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陳...

在我的心理學研究生涯中，我總是挑選讓我覺得有趣並重要的主題來研究（不然，我為何要花這心力？）但我從不覺得我必須去探索某個特別的主題。關於目的的研究卻對我意味著不同的意義。它不只是另一個研究主題而已，而比較像是我過去三十多年來長期所做的關於道德承諾、品格教育以及人類發展研究的一個終點。尤其在此刻，普遍存在的空虛感是我們當前最大的心理危機，就社會的層面來說，目的的研究對我來說變得至關重要。

在我較早的研究裡，我已經碰觸過關於目的的概念許多次了，但都只是模糊、間接的，猶如透過不合適的望遠鏡片來觀看。我早期的研究在本質上都不是關於目的的研究，但是現在我明白，過去許多年我想要了解的，事實上都跟目的緊緊相連。我和安妮．柯比（Anne Colby）所做過的一個關於非凡的道德承諾研究發現，那些追求崇高目的的人心中是充滿喜悅的，即使他們要持續不斷的自我犧牲。在接下來與迦納（ＨowardＧardner）和契克森米哈賴(Ｍihaly Csilszwntmihalyi)的一系列研究中，我們研究那些在事業上獲得社會價值肯定的，擁有「高尚工作」的男女，這些人能夠如此清晰的回答有關於他們想要完成的目的，以及為什麼，讓我深受衝擊。一個高舉的目的始終在他們的心中，驅動他們每日努力向前。這些目的是他們的終極關懷，是他們個人成功的基本要素—當他們完成目的時，目的能帶給他們能量、帶給他們滿足；當他們遇到阻礙時，目的可以讓他們不屈不撓。之後，當我被邀請去開設教育工作坊，協助那些處在職涯中期的記者創造更多高尚的工作時，我和我的同事發現，這種培訓工作坊最有效的開場白就是問他們一個問題：「你希望在你的工作裡達成什麼樣的目的？」

這些研究工作帶領我去檢視年輕人如何在生活中發現他們的目的。青少年有目的嗎？如果有，他們是如何學習來的？除了事業相關的目的，還有哪些目的激勵著今天的年輕人？如果年輕人完全沒辦法找到一丁點可以投入的目的會發生什麼事？現在這本書是洞察以上這些問題的初步陳述，根據的是我和學生針對這些問題最初的研究所得到的答案。

這是我寫給一般大眾有關於青年發展的第三本書──似乎從1988年起，大約每十年我就會寫一本這樣的書，1988年出版的《道德的孩子》（Ｔhe Moral Child）；1995出版的《更高的期望》（Greater Expectations）；以及現在這一本《邁向目的之路》（The Path to Purpose）。回過頭來看，我可以看到每本書在某種程度都曾經是當時的產物。在1980年代，我對道德相對主義動搖了美國的文化思潮，並滲透到學校與大眾媒體感到不安。

在《道德的孩子》這本書裡，我提出充分的理由，指出普世的核心道德價值之必要，以及明確的道德教育對年輕人的重要性。有相當多人讀了這本書，但是顯然並沒有對我們的文化風氣產生太大的影響。實際上，到了1990年代，該如何教養孩子的主張，完全被另一種潮流主導，這些新的教養思潮懷疑傳統的道德標準，甚至，在這一點上，任何標準都會被他們視為不善解人意的傳統主義者所留下的殘骸。自尊心已經成為養育小孩的聖杯。父母被建議要避免過度運用權威或敦促孩子努力追求卓越、接受挑戰、在道德約束下控制自己的行為，以免（被假定是）脆弱的孩子受到創傷。

為了回應這些主張，我寫下了《Greater Expectations；Overcoming the Culture of Indulgence in Our Home and School》 (更高的期望:克服家庭與學校的縱容文化)。這一次，我相信，人們真的聽進去了（不只是我，還有和我想法相同的社會評論者，他們也發出了類似的心聲）。

到了1990代末期，我們可以聽到一些有影響力的教育學者和政府官員在談論有關青年政策的時候，會提到類似「提高品質標準」、「品格教育」這些用詞。一些事情也真的開始有所改善；青少年犯罪開始減少：年輕人投入義工的人數開始快速攀升，而且大部分所謂的「教養專家」不再把自尊當作是人類發展的最高目的。這些改變，我相信都是對於提升年輕人的能力、促進他們的快樂與未來前景的一些好的發展。而今天許多年輕人從各方面來說也都正在蓬勃發展中。

但在今日，也有它的隱憂，而且是很嚴重的。

今天普遍充斥的問題是空虛感，當年輕人正應該去釐清他們的志向，並努力朝這些目的前進的時候，空虛感卻將年輕人長期困在一種在漫無目的的生活中。冷漠、焦慮已經變成今天許多年輕人最常見的心情，疏離、甚至憤世嫉俗已經取代了年輕人本該擁有的雄心壯志。

這並不是一個靠過去所發展的解決方案就可以解決的問題。事實上，過去我和其他人所主張過的關於提高品質標準的方法，已經不足以解決這個特別的情況。提高品質標準所傳達的訊息是，當年輕人面對挑戰，不論是為了生存、追求成功或服務他人時，他們會表現的最好。這個訊息我至今仍深信不疑，卻沒有辦法解決一個最根本的問題：「為了什麼目的？」或是，換句話說：「為什麼？」對年輕人而言，這個問題意味著開始去追問，並尋找答案，問題像是：「當我盡了一切該有的努力、奮鬥之後，我希望完成的是什麼？」「有沒有更高的目的讓這些努力變得有意義？」「什麼對我是最重要的？為什麼它很重要？」「我生命裡的終極關懷是什麼？」除非我們把這些問題當作是與年輕人對話的核心，我們能做的實在很有限，除了坐著眼睜睜的看著他們陷入困惑、漫無目的、自我懷疑和焦慮的處境，當工作與奮鬥沒有伴隨著一種目的感，這些感覺通常會油然而生。

青年是充滿理想主義的時期，年輕人總是會認真的聽取有關如何實踐人生抱負與熱情的建議。但是這樣的建議，通常只偶爾出現在他們日常生活的經驗裡（像是在畢業典禮上或是某些儀式場合），而且大多是含糊籠統的泛泛之言，少有實用的細節。年輕人想知道，在真實世界裡的競爭、工作要求，和社會責任上，我可以想像找到某個東西，它是同時擁有價值又有意義的嗎？我如何在追求夢想並避免「違背原則」的同時，不會減少了我為自己和我想要的家庭作好準備的機會？這些都是年輕人當他們要做人生中最重要的抉擇時，早晚要遇到的問題。

也許他們會在學校或大學裡找到答案？但願我可以說這是實際的狀況。大部分的中學很擅長建立基本技巧，這些年來他們在做這項工作的能力也一直在進步。大學則擅長於讓年輕人大量接受各種精彩的想法、文化的薰陶。這些教育豐富了學生的知識與個人的生活是無法測量的。但是當談到引領學生朝向一條讓他們覺得有價值又有意義的未來道路時，我們的學校則有所不足。學生學習到一些他們覺得沒什麼用處的零碎知識，而學校的董事會裡不時有人鞭策他們出去世界闖一番豐功偉業。當要把這兩件事情連結在一起時—也就是，讓學生知道為什麼以及如何一個數學公式或歷史課文可能是對學生希望達成的某些目的很重要時—學校經常在這連結這兩件事情上力有未逮。

如果你進入到一個典型的課堂裡去聽聽看老師都在囑咐學生做些什麼，你會聽到大量的作業分派、考試的指示，以及一連串的題目練習。如果你去聽聽看為什麼老師要學生做這些事，你會聽到一連串狹隘、工具性的目的，像是：在班上表現優異、得到好成績以及避免失敗，或者可能，如果那班學生夠幸運的話，老師會告訴他們學得一技之長的好處。但是你很少（如果有的話）聽到老師和學生討論這些任何一個小小的目的可能會把他們帶向更寬闊的目的。為什麼人們要讀詩或寫詩？為什麼科學家要分裂基因？為什麼我自己，的確是真的，這麼努力的想要成為一位老師？

難以置信的，在我身為一名專門研究青年發展與教育的學者這些年當中，我從來沒有看到任何一位老師，和他的學生分享為什麼他會進入教學這個職業。就此而言，我也沒有在家裡或在任何設定給年輕人看的電視節目裡，經常聽到有關於為什麼我們要付出這樣的努力，背後更深層的意義。我們如何能夠期望年輕人會在他們所做事情上找到意義，如果我們自己很少引起他們來注意我們日常所做的工作對我們個人的意義與目的。

我的研究，以及這本書，也有他們自己的目的：就是提出充分的理由說明，年輕人在發展的早期，建立目的的重要性。我希望為所有關心青年的人們，不論他們是父母、教育工作者、科學家、研究青年發展的專家，或是一般社會公民，提出充分的說明。在這些人當中，有些人對目的的概念已經有某種程度的熟悉。在心理學的領域，先前已經有一些關於青年時期目的的研究（雖然不如預期的多），而沃倫（Rick Warren） 在2003年出版的一本很轟動的書《The Purpose-Driven Life》（目的驅動的生命）則從宗教虔誠的角度吸引了大眾對目的這個概念普遍的注意。新興的正向心理學領域也對目的所帶來的益處投以歡迎的聚光燈。

但是，在我們努力試圖協助年輕人的過程中，目的仍然是未被善加利用的工具。盡管在大眾媒體與某些場合上常見有關於目的的討論，但在人文科學的研究上、在大多數的家庭裡，以及特別是我們所有的學校裡，換句話說—在所有試圖了解年輕人以促進他們更健康發展的地方，關於目的的研究仍屬邊陲。我希望這本書，可以幫助改變這種情況。

在我的心理學研究生涯中，我總是挑選讓我覺得有趣並重要的主題來研究（不然，我為何要花這心力？）但我從不覺得我必須去探索某個特別的主題。關於目的的研究卻對我意味著不同的意義。它不只是另一個研究主題而已，而比較像是我過去三十多年來長期所做的關於道德承諾、品格教育以及人類發展研究的一個終點。尤其在此刻，普遍存在的空虛感是我們當前最大的心理危機，就社會的層面來說，目的的研究對我來說變得至關重要。

在我較早的研究裡，我已經碰觸過關於目的的概念許多次了，但都只是模糊、間接的，猶如透過不合適的望遠鏡片來觀看。我...

【導讀】陪年輕人尋找生命的主題 / 詹志禹（國立政治大學教育系教授）
二十多年前，我在美國讀博士班時，就讀過本書作者威廉．戴蒙寫的大學教科書，關於社會心理與人格發展；他的作品邏輯清晰、文筆流暢、旁徵博引且有自己的主張，讓我保存到現在。
當時我觀察美國社會的年輕人，就曾經產生一個重大的疑問：他們比台灣的年輕人更富有、自由和享樂，但為什麼不見得更快樂？為什麼吸毒的人很多？為什麼抱怨的人很多？ 從生命的召喚到時代的召喚
我回台後這二十多年來，觀察台灣社會的發展，再度產生一個重大的疑問：難道一個社會系統真的必循某些階段來複製演化？難道台灣年輕人的文化真的必須步入美國文化的後塵？戴蒙這本探討年輕人與目的感的作品，在台灣來的正是時候。戴蒙寫這本書，是他生命的召喚，而台灣社會出版這本書，是一個時代的召喚。
戴蒙在美國發現四類年輕人：對外在世界漠不關心的疏離者以及只有想法沒有行動的空想者，約各佔二五％，興趣短暫而浮動的半吊子約佔三一％，長期獻身投入有興趣、有意義的行動而擁有目的感的年輕人，只佔二○％。
在台灣，升學考試導向越強的中學，越是培育疏離社會與環境的青少年，因為家長與學校大多要求孩子專心讀書、應付考試，不希望孩子太關心社會、參與行動。有些家長與學校會鼓勵孩子「關心社會」，因為社會科考試也許會出「時事題」或作文題目也許用得到。有些家長與學校會安排孩子參與社會服務，只為了志工經驗的紀錄也許有助於甄選入學。工具性目的過強，恰恰摧毀了事物的內在趣味與行動的深層意義；考試或甄選一結束，行動也就消失，所以也就只能培養出空想者或半吊子。
大學雖然提供較多的探索與選擇機會，也發展通識教育處理生命的意義，但整體高教的氛圍，在市場就業導向與功利績效管理的推波助瀾之下，大部分教師仍偏重研究工作與知識講授，較少碰觸年輕人的人生意義與價值觀問題；許多單位只強調國考、高考、證照考試與就業考試等，卻忘掉知識的趣味；只追求工作的機會，卻忘掉工作的意義。所以，許多年輕人即使到了大學畢業，仍然不知道自己的人生所為何來。綜觀各階段教育系統，只有部分社區大學在社會參與和公民實踐這個層面做得較好，難怪行政院青輔會在二○○九年做了一個「青年暨少年趨勢調查」時發現：六一％的青年暨少年（一五〜四五歲）對社會參與「都沒興趣」，七一％的人「都沒參與」，其中對政治團體尤其避之唯恐不及，參與者只有大約一％。這個圖像和戴蒙在本書所擔心與描述的美國年輕人圖像極為相似。 長期調和知、情、意三大系統發展生命主題
我和這本書的觀點產生感通，是因為我研究傑出創造性人物的觀點，頗受葛魯柏（Howard E. Gruber）的演化系統觀點所影響。葛魯柏花了很多時間研究達爾文，他發現傑出的創意作品或創造性成就，不是來自一個頓悟或神祕的繆思，而是來自經年累月的發展、進步與演化；傑出創造性人物的成功，需要長期協調自己內在的知識系統、情感系統和目的系統，才能克服內外環境的許多困難，完成傑出的成就。這三個系統和一般人所熟知的知、情、意三個概念頗為相通。
就知識系統而言，個體要長期善用一些核心概念、原則、主題、哲學或思考形式，並加以重組和轉化，例如富蘭克林長久使用的核心概念包括：守恆、均衡、循環、原子論、吸引與排斥、熱與電的物質概念、大氣組成的靜態觀等，又如達爾文在其龐大的知識系統與多領域的著作成果當中，始終採取漸進主義做為思考形式，經驗哲學家洛克經常使用「蠟版」來比喻心靈等。由於概念有複製、重組和轉化，所以，知識系統會演化，透過演化歷程的蝴蝶效應，微小的變異可以發展成巨大的概念革命。
葛魯柏對於情感系統的著墨較少，我綜合相關研究發現，對一個傑出創造性人物而言，情感系統當中最重要的是：穩定的生活情緒、正向的人際情感與忘我的工作熱情。生活情緒穩定，比較不會干擾思考與工作；人際情感積極正向，可以提供情緒充電與交互支持；工作熱情專注投入，可以忘記自我、糖衣與挫折，雖覺辛苦但又感到享受，雖無獲利卻又獲得意義感與成就感。
在目的系統方面，個體的終極關懷通常很高、很遙遠、很抽象，因此必須鋪陳許多階段性目標，並逐一加以克服；在這過程當中，困難、延遲、錯誤皆在所難免，因此必須自我管理工作方式，並維持一個方向感，例如使用初始構想，並隨著工作的發展而修改構想，但始終擁有一個屬於自己的生命主題。
知、情、意三大系統的整合，很像一首交響曲，有音律、有調性、有主題，但卻是諧和的一體。人一生的成敗，決定於是否整合工作、生活與生命的需求，以長期調和的方式來演化。這超越了知識，成為智慧。
我觀察過許多大學生的案例，有些在校成績名列前茅，甚至課外活動表現也惹人羨慕，但是畢業之後的發展卻極為平凡；有些在校成績平凡，甚至課外活動表現也不突出，但是畢業之後的發展卻有更高成就；可見兩者的關鍵差異似乎不在於成績與課外活動，而在於誰能長期調和知、情、意三大系統，追求一個屬於自己的生命主題。成績與課外活動只能做為這個主題的一種養分或過眼雲煙。
＊從年輕人到老人都「做得到」
本書所呈現的案例，不論反面或正面，都非常具有啟發性。有些學生自甘墮落，在追逐短暫狂歡和幻滅疏離之間擺盪，覺得快樂又空虛。有些案例年紀輕輕就產生職業倦怠感。但同樣年紀，有些人主動積極、低調而自信，有些人甚至從兒童期就能幫助弱勢而無所求，從利他行動感受到生命的意義。
本書對於考試支配的學校文化、向下沉淪的媒體文化與急功近利的社會文化，都提出了鞭辟入裡的分析與批判，對父母也提供了具體的建議，包括：人生經驗的分享、人生意義的討論、開放的心胸、智慧的提問、引導而非指令的對話、創業家精神的鼓勵、亮點的暈染、責任與風險的提醒、社會資源的連結等等，都頗具參考價值。
本書並不落入個人主義的窠臼，除了針對年輕人、家長及教師所能努力的範圍提供有效策略之外，也針對社區發展、學校經營及社會文化形塑等層次提供良好建議。無論在何種層次，本書都特別強調如何讓年輕人發現自己可以創造改變：家長要信任孩子，堅定地傳達「你做得到」的訊息；社區要跳脫失敗主義的思維，以年輕人的正向資產為起點；學校要跳脫考試訓練的模式，把意義、道德、公民參與、社會行動、真實情境的學習以及自信心的培育擺在核心地位。
近年來，臺灣童心創意行動協會（DFC-Taiwan）所提供的系列活動，標舉「孩子行動‧世界大不同」，就是在培育孩子「我做得到」的自信，戲稱「傳遞I-can病毒」；此外，「大學小革命」的計畫也發現許多大學生對自己和環境都充滿無力感，大學生不認為自己能創造任何改變，因此，「大學小革命」計畫意在啟動大學生成為學習的主體，透過關懷想像、校園實驗、社區參與、行動實踐和體驗操作等歷程，重建年輕人創造改變的信心。這兩個團隊的活動和計畫都受到教育部「未來想像與創意人才培育計畫」的支持。可見太平洋的兩岸，都有相同的關心與相似的努力。
其實，何止年輕人？多少中、老年人都還缺乏一個生命的主題？也缺乏自信長期投入一個有意義的行動來創造改變？找到一個有意義的生命主題，自信而忘我地投入，生命會變年輕，離開時會變瀟灑。


【推薦文】大標：對話式陪伴，讓內在召喚更有力量 / 李崇建（作家、薩提爾推手、曾任台灣青少年教育協進會理事長）
二十歲的女孩，來參加成長工作坊，這對我而言較少見，年輕人正充滿活力，身心都向外擴張，不易向內探索。若是想朝內探索，通常是遇到極大的困頓，或者家人邀請來參加。

當我靠近二十歲的女孩，女孩舉起了手，示意我不要靠近。我很尊重她，當眾稱讚她為自己說話，女孩眼眶紅了起來。

有幾次我和工作坊學員對話，站得離她近一點兒，她眼神一看見我，眼淚就不斷湧現了，她在人群中躲得遠遠的，我表達我的關心，但是給她空間讓她沉澱。

工作坊結束之後，我收到女孩很長的信，女孩訴說她的困難，訴說她成長的經驗，在一個嚴格管教的家庭，她也很想努力往上，看來她遇到了挫敗。她表述自己二十年來，從未與人談過這些，我是她第一個願意談的人。

這不是一個個案，我已經遇過多次，很多青少年、青年狀況如此。

在工作坊中青壯一輩，不乏名校畢業的成人，他們來參與工作坊，有些是遇到子女問題，有些是期望當更好的父母、教師，還有一些是想要找回「自己」。有人自承是醫生、教師、經理……有人生活感到茫然，不知道為何而活？

這些現象愈來愈多，到底發生了什麼事？當我們的生活條件愈來愈好，但是心靈、人際，或者本書談的人生「目的」，為何卻成為困擾人的主題？

這三十年來時代巨變，我們處於資訊普及，什麼都迅速且擁有的年代，社會結構在無形中變化。因此學校教育轉型了，傳統方式的教學，學生提不起興趣，也缺少對權威的服從，家庭不能只用道理、命令與指責了。好友張輝誠推動學思達，推展教師與父母推動對話運動，都是一個迥異於過去的變革。

過去傳統權威的應對，在現代家庭、學校中已不適用。堅持權威的養成，會產生的問題，一則是如前述二十歲女孩的狀態，達不到社會的期待，也達不到自己的期待，無能為自己做出選擇。而經常面對失敗的孩子，比過去三十年的上一代遭受更多擠壓、也更常鑽入網路、影音、媒體之間。

現代的年輕世代，少了沉澱與生存壓力，也少了如何面對失敗的歷程；物質條件豐富了，輕易在生存上滿足了，卻也無能應對失落了。

什麼是失落呢？失落是人成長的歷程。本書提供發展心理學家的論點，提及J型曲線的位置，結果發現J型曲線的最低位置，是一些「愚笨的錯誤，卻是成長必經的錯誤，一旦學習者通過這個低點，表現就會屢創新高。

當孩子失落的時候，父母是如何應對的呢？我們不妨檢視，當孩子失敗了、失落了，沒有達成目標時，大人的應對方式如何？是安慰、說教、滿足他、指責他？有沒有更好的方式，我稱之為「對話」的陪伴方式進行？

這個現象，也發生在有著眾多名校畢業生的中產階級。當社經條件已經達到過去衣食無虞的穩固目的，反而內在缺少一股「召喚」力量，亦即本書提及的「年輕人很少被鼓勵去發現他們內心的召喚……我們經常勸告年輕人去尋找對未來生活比較有保障的職業。」在本書第一章，便引用了兩位青少年訪談，青少年表現出一種疏離感，拒絕承認有任何長期的目標。因為在成長期間，他們未曾有好的連結經驗，未曾有機會為自己負責，內心無法體驗「召喚」的力量。

本書提及「目的者側寫」，提到成立「萊恩的井基金會」的少年萊恩，則是相反的例子。他並非有高度自信，多愁善感且有口吃，從沒想過成為領導者。我很好奇他的家庭，但合理想像，他的家庭可能擁有良性的互動系統，為他提供了協助與支持，讓他能發展出內在力量，並且透過與外界接觸，發展出同理心。他能實踐一個「不可能」的任務，不僅需要「召喚」，更需要在失落時能被支持。

另一個哈佛女孩妮娜亦然，她的同理心發展於五歲，她與癌症患者的接觸是一次重要經驗，讓她毅然投入防癌、抗癌奮鬥。我們不妨想像，若是有一個五歲女兒妮娜，我們是否願意讓她跟癌友接觸？當她遇見癌友，可能會驚恐、害怕、難過或憐憫，父母如何應對她的內在？若是妮娜不斷陳述這事件，父母如何提供陪伴，發展她的同理心，並且允許她被「召喚」？

這讓我想起一個小故事。

我在二○○一年帶學生登山，當時攀登南華山的路斷了，登山老師帶著孩子找路，選擇以繩索高繞的方式，在三百公尺長的斷崖間行走。那天颳風下雨，我們帶著一群十到十八歲的孩子，走了十四個小時山路。孩子們在山屋煮熱食，暫時安頓了身心，經過風雨旅途，他們彼此照顧，隔日朝向登頂之路邁進。

隨行的公視記者訪問創辦人老鬍子，大意是：登山的路這麼困難，路又斷了，你會不會害怕？

老鬍子說：我當然害怕！我怕死了，一個孩子出意外，我們要負擔責任，學校也要關門了。

記者再問，那為何還要讓他們登山呢？

老鬍子的話語我動容，至今在教育的路上，不斷在我心中迴盪，我引用來做這篇文章的結尾：

「因為我們有專業的訓練，也接受專業的評估，適不適合走下去，我們相信專業判斷。我相信我們的孩子，更相信要給孩子『責任』，他們才會站得起來！」

給他責任，允許失敗，懂得應對，那麼孩子內在的「召喚」將顯得更有力量，並帶領著他們勇敢邁向人生的目的之路。

【推薦文】活出亮麗、價值的一生 / 張文亮（台大生物環境系統工程系教授）
對於一個不甘心於平凡，期待勇於開拓未來，想為自己的人生負責的年輕人，這本書是為你們寫的。對一個迫切想幫助自己孩子的父母，使他們不至於過於得過且過地生活，不斷能重新振作再出發，這本書是個好輔助。對一個思索近代學生問題的教育者，使學生主動奮發，出發尋找人生的標竿，這本書是很好的輔助教材。

二○○九年，台灣大學請我擔任大學一年級新生專題（大學一○一）的老師，我開了「人生意義的追尋」的課，每星期與三十位同學分享，互相討論。我深知許多學生仍然秉持熱情，帶著夢想，如同求學的雙翼，飛進校園。他們何等期待找到人生的意義，那是超乎成績，高於一時成敗，而肯對自己生命負責的回應。我一直在尋找好的教材，啟迪年輕人走過這段摸索探知的路，這是我看到此書興奮的原因。

這個時代已經給年輕人太多負面的標籤，但是誰來挪出這些標籤；給年輕人太多不必要的壓力，但是誰來化壓力為助力；給年輕人看不到未來的要求，但是誰來重提生命有的標竿；給太多年輕人破碎、不完整的家，但是誰來重訴這些缺憾仍有意義。這本書在解析年輕人的失落，重構散落的價值，給予有意義的重塑。

我們的生命只活一次，不要輕忽而過，要能活出亮麗、價值的一生，請將本書當成良師好友，這書的價值遠超價格。

【導讀】陪年輕人尋找生命的主題 / 詹志禹（國立政治大學教育系教授）
二十多年前，我在美國讀博士班時，就讀過本書作者威廉．戴蒙寫的大學教科書，關於社會心理與人格發展；他的作品邏輯清晰、文筆流暢、旁徵博引且有自己的主張，讓我保存到現在。
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我回台後這二十多年來，觀察台灣社會的發展，再度產生一個重大的疑問：難道一個社會系統真的必...

導讀 陪年輕人尋找生命的主題　詹志禹 推薦序 對話式陪伴，讓內在召喚更有力量 李崇建
活出亮麗、價值的一生　張文亮 誰是解題人？　黃迺毓 年輕人生命需要引導　柯華葳 目的，激勵自我的動能　楊俐容 眼光放遠，以終為始，認清自己的志向　簡菲莉 發現召喚才能引燃熱情發揮潛能　李偉文 國內佳評
作者序 啟動正向的人生 第一章 漂浮的青春 年輕人的目的研究 青春期大幅延長下的寧靜革命
壯志未酬的中年 目的與承諾，攸關年輕人和社會的福祉 第二章 為什麼目的對生命的成長茁壯這麼重要？ 目的的確認 我在皮亞傑實驗室的日子
崇高的目的與卑劣的目的 哪裡可以找到目的？ 召喚，將例行公事化為驕傲感來源 務實主義與更大善行 第三章 誰正在成長茁壯，誰還沒找到方向？ 年輕人目的的來源 疏離者、空想者、半吊子，與有目的感的一群 疏離且沒有目的的一群 空想者 半吊子 有目的感的一群 深陷麻煩的年輕人 第四章 目的者側寫 堅持終究會有回報 目的可以提升並改變生命 務實才能實踐夢想 給年輕人支持和指引 第五章 超越短視近利的文化 超越短視近利的思考：在學校裡 超越短視近利的文化：在社區和媒體 超越短視近利的指引：在家庭裡 深化父母指引的泉源 第六章 教養出有目的感的孩子 有些孩子天生就比其他人有目的感？ 秘訣1：找出火花，然後煽風點火 秘訣2：利用平常的機會展開對話 秘訣3：對子女的興趣保持開放的心胸，並且表達支持 秘訣4：傳遞你對人生目的的想法，以及從工作中獲得的意義 秘訣5：教導孩子務實的生活智慧 秘訣6：介紹孩子認識潛在的人生導師 秘訣7：鼓勵創業家精神 秘訣8：培養正向的人生觀 秘訣9：培養孩子的自主性與責任感 第七章 為年輕人創造一個有目的感的文化 為了年輕人的目的進行社區營造 邁向社區發展的成功模式 打造一個自信、勇於接受挑戰的舞台
有目的感的學校 公共領域裡的正向角色典範 從短視近利的文化，超越到一個有崇高目的的文化 附錄 研究問卷：年輕人的目的研究問卷
作者專訪：父母，別替孩子寫人生的劇本

導讀 陪年輕人尋找生命的主題　詹志禹 推薦序 對話式陪伴，讓內在召喚更有力量 李崇建
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