第一章 作者之謎

第一節　集體創作或個人獨創？

明末清初至今，我們早習慣於《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》合稱「四大奇書」的說法，然而同為奇書，四者之間的成書方式卻有不同。一般認為，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》屬於世代累積型的集體創作，《金瓶梅》則是第一部文人獨創作品。所謂世代累積型的集體創作，係指故事長期在民間流傳、發展、演化、積澱，甚至多數經過民間藝人補充、修訂、重組，而後由某一位（或多位？）文人加工寫定，甚至在以抄本或刻本傳播的過程中還陸續有人加以增補改寫──因為這個歷程連續數百年，綿延的世代參與其中，廣義的作者不計其數，是謂世代累積型的集體創作。反之，則是指某個文人作家獨立寫就的作品。

不過，一直以來，都有人懷疑《金瓶梅》也是世代累積型的集體創作，持此說者最主要的根據，在於書名裡的「詞話」。詞話是盛行於元、明兩代的說唱藝術，這一名稱雖不見於宋、金文獻，但一般相信宋代已有這個用法，它指的是說唱藝術中的兩種類型：「一種是按照樂曲填成唱詞，中間雜以說白，這是屬於樂曲系的；另一種是用七言詩體作唱詞，中間雜以說白，這是屬於詩贊系的。」簡單地說，主要演唱小曲或詩歌，中間穿插說白者，大概就是宋、元、明所指的詞話。明朝萬曆四十五年（一六一七）刊刻的《新刻金瓶梅詞話》，不只書名有「詞話」二字，而且書中確實有大量的詩詞、流行歌曲、戲曲曲文，所以有人認為《金瓶梅》很可能是世代累積型的集體創作。

第一章 作者之謎

第一節　集體創作或個人獨創？

明末清初至今，我們早習慣於《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》合稱「四大奇書」的說法，然而同為奇書，四者之間的成書方式卻有不同。一般認為，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》屬於世代累積型的集體創作，《金瓶梅》則是第一部文人獨創作品。所謂世代累積型的集體創作，係指故事長期在民間流傳、發展、演化、積澱，甚至多數經過民間藝人補充、修訂、重組，而後由某一位（或多位？）文人加工寫定，甚至在以抄本或刻本傳播的過程中還陸續有人加以增補改寫──因為這...

第一章　
作者之謎
第一節　集體創作或個人獨創？
第二節　紹興老儒？大名士？
第三節　作者候選名單
第四節　「哥德巴赫猜想」又怎樣？
第二章　
成書、版本與續書
第一節　從抄本到刻本
第二節　詞話本、崇禎本、第一奇書本及滿蒙譯本
第三節　清代的續書
第三章　
文學史上的《金瓶梅》
第一節　魯迅標榜的「世情書」
第二節　中國第一部「小說」（novel）
第三節　性描寫與豔情小說？
第四節　兩部《金瓶梅》、兩種世情小說寫作模式
第四章　
《金瓶梅》的人物魅力（上）
第一節　天地第一嫖客：西門慶
第二節　「金」瓶梅：潘金蓮
第三節　金「瓶」梅：李瓶兒
第四節　金瓶「梅」：龐春梅
第五章　
《金瓶梅》的人物魅力（下）
第一節　西門慶其他妻妾
第二節　姘婦與妓女
第三節　幫閒：應伯爵
第六章　
《金瓶梅》的細節描寫
第一節　飲食
第二節　服飾
第三節　節慶：元宵
第七章　
《金瓶梅》的意義與寓意
第一節　一部世情書──描摹世態，見其炎涼
第二節　讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也！
第三節　世情或世變？一則政治寓言……
第八章　
《金瓶梅》點讀
第一節　一～二十回：擺脫《水滸》陰影，建立齊家規模
第二節　二十一～四十九回：經商、加官、升子──西門慶的人生與事業
第三節　五十～七十九回：得胡僧藥之後──西門慶的暴發、耗損及崩壞
第四節　八十～一百回：大廈傾頹，各自逃生

第一章　
作者之謎
第一節　集體創作或個人獨創？
第二節　紹興老儒？大名士？
第三節　作者候選名單
第四節　「哥德巴赫猜想」又怎樣？
第二章　
成書、版本與續書
第一節　從抄本到刻本
第二節　詞話本、崇禎本、第一奇書本及滿蒙譯本
第三節　清代的續書
第三章　
文學史上的《金瓶梅》
第一節　魯迅標榜的「世情書」
第二節　中國第一部「小說」（novel）
第三節　性描寫與豔情小說？
第四節　兩部《金瓶梅》、兩種世情小說寫作模式
第四章　
《金瓶梅》的人物魅力（上）
第一節　天地第一嫖客：西門慶
第二節　...