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破天而降的文明人(二手書)

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作者:埃烈希.舒曼

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內容簡介
 
 

尋找心中的陶淵明

巴巴拉吉,是句土話。意思是:從天空掉下來的文明人。太平洋小島的土著,對於高更這種,遠渡重洋來和他們一起生活的,都稱之為「巴巴拉吉」。來小島住的巴巴拉吉分很多種,來畫畫(像高更)、來傳教,或是來做研究交朋友。土著對巴巴來吉也充滿興趣,於是酋長就跟著巴巴拉吉去歐洲觀摩了一趟,體驗不同世界的生活習慣與態度。酋長從歐洲觀摩回來後的心得分享,由小島上的巴巴拉吉整理成冊,回歐洲出版成書。

這本書在1920年出版,作者埃烈希.舒曼是位德國人,他也像高更一樣,橫跨太平洋,到小島上尋找簡單生活。只是島上的親身體驗,遠不及酋長旅記來的令人震憾。酋長和族人分享時,舒曼在旁字句抄寫,回國立即出版成書。上市後,整個歐洲為它瘋狂。銷售超過二十萬冊,到現在,仍可以在書店的書架上找到它。書出版後的60年,一位留學瑞士的日本青年把這本書引薦到日本,同樣的引起轟動。
到底是什麼樣的魔力可以讓這本一百多頁的小書感動這麼多人?

1200年前的陶淵明,200年前的梭羅,20年前的歐紀復,在他們的靈魂裹,都可以找到同樣的共鳴。文明進步,真的有讓我們的生活變的更好嗎?我們每天努力經營的幸福快樂,與我們的存在之間的關聯性,我們質疑過嗎?

酋長的歐洲旅記裹,到處充滿了對巴巴拉吉的不解。譬如對職業的態度:「感覺應該是很喜歡做的事,才會每天都去做,但巴巴拉吉郤不是這樣,反而大部份的時候是一點也不想去做,但郤要每天去做…」;或是巴巴拉吉用石頭做了很多盒子,有專門睡覺、專門吃飯、專門工作的盒子。每天就是從一個盒子走到另外一個盒子,從白天待到晚上,再從晚上待到白天。彷彿盒子之外的世界都不應該存在。又譬如時間,對土著們來說,一天的時間只分成兩種:太陽出來了和太陽下山了,但對巴巴拉吉來說,時間要先切成24大塊,然後每大塊再切成60小塊,每60小塊還要再切成60小小塊。不僅如此,這些大塊小塊小小塊,可以拿來賣、當然也會被偷…

我們生活在社會即有的架構裹,早已習慣裹頭的方圓規矩,很容易喪失檢視的能力。再加上社會複雜的運作模式,早已成為一個超級迷宮,沒有大智慧,實在無能力靠自已的力量走出來。仔細想想,我們拿著香柱在佛前求祈的問題,不就是酋長在旅記裹所提出來的疑惑?這本小書最難得的趣味,在於酋長的每一個疑問,都適切的幫助我們為樂活重新下定義,提醒我們和單純之間的距離,不需要橫越太平洋,不用離群索居。如何回歸純粹,體驗簡單?問君何能爾?心遠地自偏。也許藉由酋長的大智慧,我們可以找到心中一點點的陶淵明,就算在車馬巷弄的城市裹,也能擁有幸福的簡單生活。

文:林文億

更多的延伸閱讀:區紀復【愈少愈自由】、梭羅【湖濱散記

 

 

       
 
 

原書名《巴巴拉吉》(Der Papalagi),在「薩莫亞」原住民的語言是:破天而降的人。 薩莫亞酋長椎阿比在遊歷歐洲各國後用十一個主題,以最樸素詼諧的語言與島民分享他在歐洲的見聞,經過不同文字詮釋,依然能喚醒不同民族內心共同的純真。
他說:「巴巴拉吉最重要的東西是「圓的金屬」(指銅板)和厚的紙頭(指鈔票)。」又說道:「大部分的人,為了錢,失掉健康。圓的金屬和厚的紙頭,他們把那些東西夾在硬皮(指皮夾)的中間,放在腰布中。晚上怕小偷,就擺在枕頭底下睡覺。」
南太平洋島國薩莫亞是未受現代文明沾染的部落社會,不了解現代化的意義。椎阿比酋長以其真摯而不做作的眼光、直率的語言,對當時歐洲人沉溺於物質文明的現象,表達他的疑慮與詮釋。在他素樸的話語中所流露出的簡單機敏,相對於嬌柔造作的文明人更顯其犀利的諷喻,著實發人深思。

譯者簡介:

林文月
臺灣彰化人,生於上海日本租界。幼時受日本教育,11歲始返臺,學習臺語並接受中文教育。臺灣大學中文研究所畢業後,即留母校執教,專攻中國古典文學研究。曾任日本京都大學人文科學研究所研究員;美國華盛頓大學、史丹佛大學、加州柏克萊大學、捷克查理斯大學客座教授。學術論著之外,另有文學創作及翻譯作品。1993年自臺大退休,次年獲聘為臺大中文系名譽教授。曾獲中國時報文學獎(散文類)。著有《讀中文系的人》、《飲膳雜記》、《擬古》、《讀我的書》、《寫我的書》、《作品》、《蒙娜麗莎微笑的嘴角》、《千載竟難逢》等,並譯注日本古典文學名著《源氏物語》與《枕草子》、《和泉氏部日記》等。以《交談》散文集榮獲國家文藝散文獎,以及國家文藝翻譯獎。

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