來自生命的最終邀請，上一堂人生最重要的必修課。
長春藤名校最受歡迎的三大公開課程之一，全球上億人次點閱！
最犀利風趣的生死學！顛覆你對於生命與死亡的想像與理解。
長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程：哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》，以及耶魯雪萊‧卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。
卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點，例如真的有靈魂嗎？死後還能繼續存在？永生是好事？自殺是不道德的？我們應該對死亡感到恐懼嗎？他在書中援引古今哲學，並以日常生活事件為例，透過反覆辯證，以清晰的脈絡探討死亡的意義，進而帶領我們探索生命的價值，該以何種態度面對人生這趟旅程：思考死亡，才能了解生命的美好；當我們正視生與死的本質，才能擁有好好活著的勇氣，並且懷抱感激。
作者簡介：
雪萊．卡根
耶魯大學教授，1982年獲得普林斯頓大學博士學位，曾任教於匹茲堡大學與伊利諾大學芝加哥分校，1995年起在耶魯大學任教，著有《規範倫理學》《道德的極限》等書。
卡根教授從1995年開始，在耶魯大學開設名為「死亡」（Death）的通識課程。猶如老頑童的他，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情地與學生談論生命和死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。
2007年，耶魯大學將這一門課製作成公開課程，在世界各地引起廣大迴響，破億人次點閱，其後也與哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》並列為長春藤名校最受歡迎的三大公開課程。2010年，中國網易引進這門課程，受到廣大民眾的喜愛，他也成為最具知名度的外國講者之一。
本書是卡根教授根據公開課程重新整理撰寫而成。2012年在韓國出版後，至今已經突破15萬本，成為最暢銷的哲學書籍之一。2014年獲選中國《新京報》年度最佳思辨書籍。他在書中挑戰一般人對死亡的認知，透過如抽絲剝繭般的哲學辯證，打破人們對死亡的恐懼、幻想，以及憤怒，對於我們能夠活著而懷抱感激。
在本書中，卡根教授想談的主題不只是死亡，而是藉由死亡來省視我們活著的日子。正因為人生有限，更應該重視活著的現在，重新思考自己是否正在浪費人生，現在的生活缺少了什麼？而你的答案就是你對於「活得精彩的人生」的回答。
譯者簡介：
陳信宏
專職譯者，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項，並以《好思辯的印度人》（先覺出版）入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作包括《我愛身分地位》《宗教的慰藉》《新聞的騷動》（先覺出版）等。
各界推薦
名人推薦：
台大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威 推薦
讀者評論：
意料之外！閱讀本書前，從沒想過可以用這種方式思考死亡。
很羨慕耶魯大學上課的氛圍，透過本書間接吸收這類型課程的精髓，感到很滿足。
閱讀本書時，我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔，再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生？希望我們每個人最終都能找到自己的方法。
本書並不是提出大道理來解釋死亡，而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言，是對生命有幫助的句點。
名人推薦：台大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威 推薦
讀者評論：
意料之外！閱讀本書前，從沒想過可以用這種方式思考死亡。
很羨慕耶魯大學上課的氛圍，透過本書間接吸收這類型課程的精髓，感到很滿足。
閱讀本書時，我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔，再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生？希望我們每個人最終都能找到自己的方法。
本書並不是提出大道理來解釋死亡，而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言，是對生命有幫助的句點。
作者序
推薦序 探索死亡，更能理解生命的價值
國立台灣大學哲學系教授 苑舉正
二○一二年，我在參加北京大學哲學系所召開的「世界大學哲學系系主任學術研討會」中，遇到了當時擔任耶魯大學哲學系系主任的雪萊‧卡根教授。在與他互動的過程中，我注意到他在談論哲學問題的時候，具有四項特質：言談隨和、論證犀利、立場堅定、口才極佳。在閱讀卡根教授這本書的時候，這四項人格特點又浮現在我的腦海中。
有一點卡根教授可能不會同意，就是我對他人格的欣賞，竟然可以與他的肉體分離。人格與肉體不能分離的觀點，是本書的重點。作者以非常流利的文字，提出極具說服力的論證，讓讀者深深體會死亡這個問題本質的同時，赫然發現卡根教授以至為堅定的口吻告訴我們，絕大多數的人對於死亡這件大事的看法是錯誤的。
這是作者在本書的前言中所表達的立場。這個立場支持物理論，反對一般人對於死後還有生命的看法，排斥靈魂不滅的觀點，甚至認為所有人珍惜的感覺、意識、情感、創意與愛情都不能夠在脫離身體的情況下而獨立存在。我必須很坦白地說，這樣的立場是極不討好的。主要的原因有三點。
第一，哲學史中，如柏拉圖與笛卡兒這種等級的哲學家，都認為靈魂與身體是人的本質中兩項不同的要素。作者稱這種傳統觀點為二元論，並在全書中不斷地論證二元論的荒謬與不合邏輯的結果。在排斥傳統哲學觀點的過程中，作者一再強調，值得討論的事物，並不代表該事物必然存在；靈魂就是一個例子。
第二，卡根教授的觀點在其家鄉，那個以基督教文明為主的社會中，也會讓人產生突兀的感覺。這本書裡，完全不談宗教的神聖性，而是以物理論的觀點看待為什麼人會有超越死亡的需求。基督徒不會喜歡這本書的，因為那個死後的永恆世界是道德生命的基礎，並且更是社會得以運作的保障。本書從物理論的角度，否定了宗教傳統，必然會讓許多人感到從溫馨的舊世界被剝離的感覺。
第三，本書極大方地觸碰了所有有關死亡的題目。例如，死亡的本質不外乎就是肉體的終結，我們從「偷渡」的角度看待自己死亡的同時，殊不知肉體終結後的我們是沒有能力以「觀眾」身分來看待死亡的。作者還認為，死亡沒有什麼不好，至少這是必然會發生的事實，也因此認為生命的價值應當珍惜身體能夠正常運作的時間，把握健康生命的每一刻。這些觀點，與一般人對於死亡的理解，大異其趣。
在閱讀本書的過程中，我發覺作者挑戰哲學家、宗教文明以及一般常識的基礎，就是毫不保留地擁抱物理論。作者的論證雖然犀利，但是仍然非常坦承地告訴讀者，物理論就是他的信念。作者以形上學的途徑，討論與捍衛他的信念。本書一開始就提出物理論與二元論的對立，並且依照信念做出選擇，重申以物理論為主的科學在現代世界中的價值。作者大膽地敘述死後世界根本不存在的邏輯基礎，並不是「靈魂不存在」的證據，而是我們在生活中已經接受現代世界的科學物理論。
本書最後，作者無可避免地面對自殺的問題。如果死亡僅是肉體的終結，而且所有人的行為都是肉體運作下的結果，那麼個人做出終結生命的選擇是可能的。問題是，做出這個決定是合理的嗎？是符合道德的嗎？傳統的道德哲學，尤其是康德的義務論倫理學，都毫不保留地譴責自殺是一件不符合道德的行為。卡根教授很巧妙地直接面對這個問題，認為自殺可以是合理的行為，甚至是擁有道德性的行為。他的觀點是，只要肉體所展現的功能遠低於終止肉體存在的決定，那麼自殺是在權衡下的合理行為，也是在追求避免極端的功利主義之下能夠做出的道德行為。
最後，我必須坦承，這一本書包含了許多乍看之下無法接受的觀點，但我毫不保留地推薦此書。讀者閱讀本書，在卡根教授的犀利論證與生活例證中，會對這個人生的終極問題產生更深刻的理解。探索死亡的理解過程，不但是人生的重要課題，也是閱讀本書的最大回饋。
推薦序 探索死亡，更能理解生命的價值
國立台灣大學哲學系教授 苑舉正
二○一二年，我在參加北京大學哲學系所召開的「世界大學哲學系系主任學術研討會」中，遇到了當時擔任耶魯大學哲學系系主任的雪萊‧卡根教授。在與他互動的過程中，我注意到他在談論哲學問題的時候，具有四項特質：言談隨和、論證犀利、立場堅定、口才極佳。在閱讀卡根教授這本書的時候，這四項人格特點又浮現在我的腦海中。
有一點卡根教授可能不會同意，就是我對他人格的欣賞，竟然可以與他的肉體分離。人格與肉體不能分離的觀點，是本書的重點。作者以非常...
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