沒有一種存在不是以某種存在的方式存在，沒有一種存在不是透過既顯露存在、又掩蓋存在這樣的存在方式被把握的。
然而，意識永遠能夠超越存在物，但不是走向存在物的存在，而是走向這存在的意義。

近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象，這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論，取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎？
存在存在。存在是自在的。存在是其所是。
沙特在初步考察存在現象之後，給予現象的存在這三個特點，並進一步從「顯現」出發，提出兩種類型的存在：自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼？為什麼這兩種存在都屬於一般的存在？這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在，其意義為何？如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係，我們能夠提出別的解決辦法嗎？現象的存在怎麼能是超現象的呢？
正是為了回答這些問題，於是有了這本書。

□本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。

作者簡介：

尚－保羅．沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）
當代法國著名作家及存在主義者，出生於巴黎，曾在柏林師事胡塞爾及海德格。二次大戰期間參與巴黎的反德活動，發表小說、劇本著作若干，如《想像》（L’imagination）、《嘔吐》（La Nausée）、《蒼蠅》（Les Mouches），以及三部曲《自由之路》（Les Chemins de la liberté）等。
1943年，沙特發表其最重要的代表作《存在與虛無》，提出「存在先於本質」的主張，並以此奠定其學術地位；其哲學思想的核心為對自由的深切渴望以及伴隨而來的責任感，因為人從未能置身於處境之外，所以「最終，人要為其所是而負責」。1945年，與西蒙・波娃、梅洛－龐蒂共同創辦雜誌《摩登時代》（Les Temps Modernes），以各種形式介入政治抗議和行動，1950年代後，其關切主題轉向政治及馬克思理論。沙特一生從未停止對政治社會運動的積極參與，並以實際行動反對資產階級、帝國主義與殖民主義。

譯者簡介：

陳宣良（譯）
中國人民大學哲學博士，長期從事法國哲學研究，是《存在與虛無》最早的翻譯者，八九學運之後前往法國，以自由學者身分從事研究，著有《法國本體論哲學的演進》。

杜小真（校訂）
北京大學哲學系退休教授。1979年起從事法國哲學研究，著有《一個絕望者的希望：薩特引論》、《勒維納斯》，譯有《西西弗的神話》、《迂迴與進入》、《聲音與現象》、《重負與神恩》等書。

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