希臘人曾將友誼作為一個重大的倫理和哲學問題.對他們來說，友誼是一種生活方式。但長期以來，友誼脫離了哲學的視野，變成了世俗的實踐遊戲。直到今天德里達《友誼的政治》的出現，才使友誼在哲學中的回歸達到了高潮。什麼是友誼？友誼有哪幾種類型？友誼如何塑造著人格和氣質？友誼的私人性和社會性的界線何在？友誼和戰爭存在著什麼樣的關係？私人友誼和集體之間和國家之間的友誼，差異何在？這就是本輯專題“友誼的回歸”所探討的問題。
對於“生產”的關注，源自馬克思主義傳統，正是在生產環節，馬克思主發現了資本增殖的秘密。馬克思之後，“生產”獲得更豐富的內涵:文化領域是知識生產，精神領域是慾望生產，政治領域是權力生產，社會變成一個巨大的生產機器——而所謂“消費社會”不過是它的一個反諷性註釋。“生產”，成為診斷當代社會的關鍵詞。
另一方面，“生產”這個詞對於今日中國人而言似乎別具意味:我們曾經身陷“生產”之籠，如今，我們期待這個迷失在歷史深處的詞語重新獲得活力。當然，詞語自有其命運，我們所能做的也只是邀請。

作者簡介：

汪民安，男，1969年生。文學博士，現為中國社會科學出版社編輯。主要研究方向為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。主要著作：《羅蘭·巴特》（湖南教育出版社，1999年），《福柯的界線》（中國社會科學出版社，2002年）。

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