名人推薦：誠摯推薦 （依來函順序刊登）

․孫震__前臺灣大學校長

․楊極東__前臺灣鬼谷子文化學會會長

․郝譽翔__國立臺北教育大學語文與創作學系教授

〈包拯（九九九－一○六二）：包公的清官典型如何塑造〉

包公名拯，字希仁，一字兼濟，安徽合肥人。生於宋真宗咸平二年己亥年二月二十五日（九九九年三月二十六日），卒於宋仁宗嘉祐七年五月二十五日（一○六二年七月五日），享壽六十四歲。

傳說他出生的時候，不哭不叫，全身漆黑，還讓他母親以為生了妖怪，被丟棄水塘裡，幸虧由他大嫂救了起來。他名「拯」，「拯」原是「舉溺者出水」的意思，正和他的遭遇相合；他字「希仁」、「兼濟」，仁者能兼濟天下，也是「拯」的發揚！

二十九歲時進士及第，同榜的韓琦（一○○八－一○七五）是第二名榜眼，文彥博（一○○六－一○九七）和包拯都在甲科（等）前三十名之內，韓琦和文彥博後來都當到宰相。

包公及第後，隨即也派了官職。他本來有兩個兄長，卻都早逝，為了照顧年邁的父母，他辭職請假，留在家中照養父母。十年後，父母先後去世，他守滿了喪，接受父老的勸勉，才向朝廷銷假，這時他已四十二歲了。他從最低階的「從八品」職務──揚州天長縣縣令──幹起；當時韓琦是左司諫，文彥博也已經是殿中侍御史（都是正七品）。包公先後在地方和朝廷擔任重要職務，最後的官職是「樞密直學士、樞密副使（正二品）」。

五十八歲那一年的十一月，他接任開封府知府（從三品），在任一年半。這段時期就是通俗小說《包公案》及戲劇中極力渲染的包公。包公五十四歲時，就已經有「龍圖閣直學士」的官銜，所以小說戲劇中都習稱為「包龍圖」，而人們已經不稱他的官銜而直稱為「包公」了。他擔任開封知府的時候，京師就有諺語說：「關節不到，有閻羅包老。」可以看出他的正直嚴肅。他死後，因為他的孝行和正直，朝廷追贈「禮部尚書」，諡號「孝肅」。

包公小時候，就展現了他的機靈聰慧；包公的父親也是做官的，家道不錯。據傳有一回包公的母親張太夫人發現鄰居送來的一盤紅色喜蛋，少了一個，就問侍女春蘭、秋菊是誰吃的；兩人都否認，並且覺得被冤枉而顯得委屈。這時候小包公卻想出了個主意：他拿了兩杯清水，要兩人嗽口後再吐出來；春蘭很快地照做了，水中沒有蛋屑；秋菊吐出的水中卻有蛋黃屑，這下就一清二楚了。這個包公小時候「審雞蛋」的故事，和文彥博「灌水洞裡出皮球」、司馬光「打破水缸救同伴」的故事一樣，都表現了他們三人幼小時不平凡的聰慧，後來也都能成大功、立大業，和一般所說「小時了了」的神童不一樣。

《宋史包拯傳》中所記有關包公審案的事，只有一件，並且是他初到天長縣當縣令的時候：有一個農民痛哭來告狀，自己養的牛被人割斷了舌頭，已經奄奄一息，牛一旦死了，他就無法耕作。包公要他回去把牛宰殺了挑去市場賣，並立刻出一張告示，嚴禁私宰耕牛，舉發者有賞；於是就有人來檢舉牛主私宰，包公立刻斥責檢舉人割人牛舌還敢告狀，檢舉人簡直嚇破了膽，只好「從實招來」。 除了這一個案子外，再沒有其他的記載。

但明代人所撰寫的小說《龍圖公案》，已經有六十個案子；江蘇蘇州的姑蘇本《龍圖公案》，更增加到一百則之多；清代石玉崑寫《忠烈俠義傳》，經過名學者俞樾（一八二一－一九○七）改原名《三俠五義》為《七俠五義》，於是「包青天」審的案就愈來愈多了，天下的疑難刑案，只要落在包青天手中，就沒有破不了的。包青天愈來愈紅了，只要是有包公的戲劇，沒有不是愈演愈盛的，「包青天」已經是人間正義的代稱，而包公在廣大人群中所享的聲望，也愈來愈高。

然而，從《龍圖公案》到《七俠五義》，除了「包公」這個人是真實的歷史人物外，其他多的是小說家虛擬的成分，再經戲劇家改編搬演，透過無遠弗屆的傳媒播出，其深入人心和影響之大，也就可想而知了。再者，即使是使用「青天」這個詞來稱呼公正廉明的清官，也要到明代才出現，那已是包公死後幾百年的事了。

《宋史包拯傳》：「拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悦人；平居無私書，故人親黨皆絕之；雖貴，衣服器用飲食如布衣時；嘗曰：『後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中；不從吾志，非吾子若孫也！』」這樣一位忠直清廉又能嚴以律己、寬以待人的包公，絕非動輒以「虎頭鍘」、「狗頭鍘」嚴刑逼供的酷吏。所以，凡是包公任職過的地方，都有紀念包公的「包公祠」，影響所及，也就可以想見了！在臺灣，臺北大龍峒、林口、三重、埔里、雲林四湖等地都有「包公廟」，而高雄大寮的「開封宮」更號稱是全臺最大最靈的「包公廟」！

包公生前受人推崇，死後成為百姓祭祀祈福的神祇，絕非偶然！謹成四句贊之，〈包龍圖贊〉：「生而異相全身黑，官拜龍圖天下德。律己嚴而待人多，包公萬世青天則。」



〈李白：（七○一－七六二）：人生得意須盡歡〉

農曆七月初，時序還在大暑中，而剛過了中伏，偶爾有雷聲，但又似不能暢發！有詩為證：

〈悶雷 七月朔〉

三秋七月朔，臨夜悶雷作。小雨似陀螺，瀟瀟又默默！

想起了酒仙李太白的「人生得意須盡歡」！

詩仙李白生於辛丑年（七○一），逝世於壬寅年（七六二），享壽六十二歲。

詩仙的樂府古題〈將進酒〉一詩，向來膾炙人口：從第一句的「君不見、黃河之水天上來」開始，全詩便真像黃河之水，波濤滾滾，一氣貫注，最後以「與爾同消萬古愁」收結，既令人對他的豪情讚歎不已，又使人對他的寄託感慨萬千！

許多書家都喜歡寫〈將進酒〉，當然也都知道「將進酒」就是「請進酒」的意思！據學者考證，詩仙寫這首詩時，正在好朋友元丹丘的山居中作客，還有岑勛相陪，三人意氣相投，讓詩仙的豪興大發！當時是唐玄宗開元二十四年（七三六），詩仙才三十六歲呢，全詩之中「人生得意須盡歡」一語，尤其引人注目，發人深省！

怎麼樣才算是「得意」呢？是實現了理想抱負？或掙得了名利富貴？是圖今世之安適？或求來生之極樂？恐怕每一個人都有自己的想法。所謂「鐘鼎山林，各有其志」吧！

在晉代，有一位蘇州人張翰，字季鷹。他遠離家鄉，在洛陽作官。當秋風吹起，他想起了故鄉的美食「菰菜、蓴羹、鱸魚膾」，頓時醒悟，感歎說：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以邀名爵？」（《世說新語．識鑑》）高歌：「秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲！」（《思吳江歌》）於是毅然放棄官職，立刻回到家鄉。這是張翰的「得意」。

「盡歡」一詞，則頗有淵源。《禮記》有「啜菽飲水盡其歡，斯謂之孝」的說法，意思是為人子女者，雖然僅能提供簡單的飲食，但如果可以讓父母滿心歡喜，就是孝順了。《禮記》又有「君子不盡人之歡，不竭人之志，以全交也」的話，則是說朋友的交往，應該平等互敬，否則友誼難以維持。這兩段話是以道德涵養為著眼點。至於人們日常相聚，無論身分地位，不分舊識新知，如果真能無拘無束，自由自在，那麼即使是粗茶淡酒，一樣可以有「盡歡而散」的愉悅！

至於李白的意思，是在自己「得意」的時候，「必須」讓自己「盡歡」，否則，錯失了機會，便將難以彌補，因為「人生不如意事十之八九」啊！何況有好友一起高歌痛飲！

蘇東坡曾有「與世不相入，膝琴聊盡歡」的話，一個人也可以「盡歡」，加個「聊」字，可見其情！

人生多艱，世事難料，所以一旦有了「得意適志」的感覺時，不妨也學學李太白，高唱：「人生得意須盡歡」，不然，就效東坡，雖不彈琴，也「書酒聊盡歡」吧！戲成四句自哂，〈李太白誕日重讀太白東坡詩〉：呼風喚雨聖賢難，飲酒吟詩日月遷。尚友古人慚歲晚，把杯自適聊盡歡！



〈顏真卿（七○九－七八五）：書法家也能為國盡忠〉

顏真卿，是北齊顏之推的五代孫。唐中宗景龍三年己酉年（七○九）誕生，玄宗開元二十二年進士及第，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，官至太子太師、吏部尚書，封魯郡公。德宗建中四年，奉命往宣慰叛將李希烈，被拘押三年，貞元元年正月，自度必死，乃自作〈遺表〉、〈墓誌〉、〈祭文〉；指寢室西壁下曰：「吾殯所也」。八月二十四日（七八五）被縊殺於隆興寺中，享壽七十七歲。同年十一月三日，亂平，有詔贈「司徒」，諡號「文忠」。

今傳有宋人所編《顔魯公集》十六卷，第十五卷為詩，共二十三首，有聯句詩十六首。生平事蹟，詳見唐代因亮撰《顔魯公集行狀》、宋代留元剛撰《顔魯公集年譜》。

顏魯公之忠烈表現，後世稱頌不已，宋人石介（一○○五－一○四五）〈顔魯公太師〉：「唐家六世樹威恩，外建藩翰禦不賓。二十三州同陷賊，平原猶有一忠臣。聖賢道在唯顔子，忠烈名存獨杲卿。甘向賊庭守節死，不羞吾祖與吾兄。」顏杲卿就是文天祥正氣歌中「為顏常山舌」者，因罵安祿山而被割舌。

顏魯公又以書法見重於世，宋人強至（一○二二－一○七六）〈和顔魯公書斷碑〉：「書名唐世凡幾人，魯公運筆獨有神。當年一字百金直，異代儻獲宜爾珍。」元人掲徯斯（一二七四－一三四四）說：「少陵古律各集大成，咸趨浩蕩。正如顏魯公書一出，而書法盡廢。」

茲選其詩作五首，以為紀念：

〈三言擬五雜俎〉

五雜俎，繡與錦。往復還，興又寢。不得已，病伏枕。

〈三言重擬五雜俎〉

五雜俎，甘鹹醋。往復還，烏與兔。不得已，韶光度。

〈登平望橋下作〉

登橋試長望，望極與天平。際海蒹葭色，終朝鳬雁聲。

近山猶髣髴，遠水忽微明。更覽諸公作，知髙題柱名。

〈五言使過瑤臺寺有懷圓寂上人 并序〉

真卿昔以天寳元年尉醴泉，亟過「瑤臺寺圓寂上人院」，秩滿遷監察御史。

巡覆諸陵，而上人已離此寺。大曆十三年春二月，以刑部尚書謁拜昭陵， 慨然有懷。

其詞曰：上人居此寺，不出三十年。靈法盡無染，一心唯趣禪。

忽紆塵外軫，遠訪世間緣。及爾不復見，支提猶岌然。

〈贈僧皎然詩〉

秋意西山多，别岑縈左次。繕亭歷三癸，錯趾鄰什寺。元化隱靈蹤，始君啟髙致。

誅榛養翹楚，鞭草理方穗。俯砌披水容，逼天掃峰翠。境新耳目換，物遠風塵異。

倚石忘世情，援雲得真意。嘉林幸勿剪，禪侣欣可庇。衛法大臣過，佐遊群英萃。

龍池護清激，虎節到深邃。徒想嵊頂期，于今沒遺記。

謹成四句贊之，〈顏魯公贊〉：「魯公大節果唐卿，韻海鏡源素未名。書法猶如工部興，楷書絕妙多寶銘！」

〈包拯（九九九－一○六二）：包公的清官典型如何塑造〉

包公名拯，字希仁，一字兼濟，安徽合肥人。生於宋真宗咸平二年己亥年二月二十五日（九九九年三月二十六日），卒於宋仁宗嘉祐七年五月二十五日（一○六二年七月五日），享壽六十四歲。

傳說他出生的時候，不哭不叫，全身漆黑，還讓他母親以為生了妖怪，被丟棄水塘裡，幸虧由他大嫂救了起來。他名「拯」，「拯」原是「舉溺者出水」的意思，正和他的遭遇相合；他字「希仁」、「兼濟」，仁者能兼濟天下，也是「拯」的發揚！

二十九歲時進士及第，同榜的韓琦（一○○八－一○七五）是...

【前言】天生我材必有用

詩仙李白有一首有名的樂府詩〈將進酒〉，其中「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來」四句，相當膾炙人口，而「天生我材必有用」一句，更讓自古以來的人才深感共鳴！

李白「必有用」的說法，也就是強調任何人都沒有「無用」的道理。這種理念，應是先受到老子思想的啟發，老子《道德經》第十一章說：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」已先提出「無」和「有」的相輔相成，然後又將《莊子．人間世》篇中「以無用為大用」的思維落實。

比李白小一歲，又被世人尊稱為詩聖的大詩人杜甫，在五十五歲時，曾經寫了一首名為〈君不見〉的詩，寄給他的朋友蘇徯，詩題就是〈君不見，簡蘇徯〉。 全詩說：

君不見，道邊廢棄池？君不見，前者摧折桐，百年死樹中。

琴瑟一斛，舊水蔵蛟龍。丈夫蓋棺事始定，君今幸未成老翁。

何恨憔悴在山中？深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風。

其中「丈夫蓋棺事始定」一句，就成了大家所熟悉的「蓋棺論定」了。杜甫為什麼這麼說呢？因為每一位歷史人物，都可能有多面向的表現，而史書所交代的生平事蹟，往往只有某一面。又詩人的作品難免會被誤讀，也需要再加澄清，以還其本來用意！以杜甫本人為例，他只在世間活了六十年，但死後被尊為「詩聖」，備受推崇：從宋代蘇軾所說：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。」一直到清朝乾隆皇帝說：「平生結習最於詩，老杜真堪作我師。」幾乎沒有異議，可以說已經是「論定」了！「天生我材必有用」，先要靠自己的努力表現，然後看能否受到肯定！

個人平日喜歡讀讀古人詩詞，並特別留意他們的特色和創意，如白居易首創「自題寫真」詩，又大量創作「自○○」詩，影響深遠，因此隨時筆記並彙整。幾年前因緣巧合，又開始關注歷史人物的生肖，於是，對於自以為熟悉的人物，更再作進一步了解，以免有所掛漏；而在翻檢各種文獻記載時，往往又有意外收穫，也由此發現幾位特殊人物。再者，在歷史上原來已有聲名，而後來卻長時間不再受到注意的人物，也讓人特別好奇，於是也從閱讀中，用心追尋他們的事跡，以滿足個人好奇心。在研讀過程中，如果有新發現，便欣然彙整資料而作成筆記。

本書所介紹的五十四位歷史人物，從春秋時代孔子的學生端木賜（子貢），到明清之際的吳偉業，前後約是兩千一百多年，其中有帝王、名臣、隱士、詩人、書畫家、神醫和傳奇人物，大都是人們聽過或知道的，但卻未必熟悉，還有只聞其名而不知其行事的人物，更有可能連名姓都沒聽聞過的！這些人物的成就，經由歷史的長期檢驗，尚未必能夠被「認定」，經由我個人再作的查考，或可還其應有的面目，而重新認定他們確實是「有用」的人才。而他們的生肖，或者也是一個值得注意的面向。

本書所介紹的古人，除了「文昌帝君」是由神與人合成，若不計入，共是五十三位。各人的出身不同，各有不同遭遇與表現，也各有「天命」：長壽或早亡。五十三位中，以神醫孫思邈一百零二歲為最高壽，明代文徵明九十歲其次，八十歲以上有鬼谷子、陸游、楊萬里、劉克莊、劉詵與濟公六位，而五十歲以下則有賈誼、終軍、柳宗元、王粲、李賀、李煜、楊億、石延年、王令等九位。以唐太宗的蓋世功業，只有五十二歲。詩人之中，陸游以八十六歲為最高壽。

又，五十三人中，生肖屬丑牛的有九位之多，他們是孫思邈、賈誼、終軍、陶淵明、習鑿齒、李白、柳宗元、秦觀和倪瓚，屬未羊的有七位：曹操、杜牧、歐陽修、司馬光、曾鞏、楊萬里和劉克莊，而杜甫、白居易、蔡襄、蘇軾四位肖子鼠，王羲之、包拯和劉基三人肖亥豬。歷代帝王生肖最多的為卯兔，本書五十三位之中，只有蘇轍一人肖兔！

承蒙臺灣商務印書館編輯團隊的費心，將五十四位人物，從原來按時代先後排列的形式，轉為就人的才能表現重新整理而分成四輯，每輯各有提示，如輯壹為「生涯規畫師⼀⼀人生可以自己設計嗎？」然後又將該輯所收人物的才能表現列為：「哲人、策士、改革者、關鍵抉擇型人物」，再就所收人物各別用一句話作概括，如：「蘇軾：人生百味的最佳代言人」。如此整編，確實可以使讀者在閱讀前已先掌握方向，閱讀時更能領略會心了！



黃啟方 乙巳年端午（二○二五年五月三十一日）

於新店「憩寂室」

【前言】天生我材必有用

詩仙李白有一首有名的樂府詩〈將進酒〉，其中「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來」四句，相當膾炙人口，而「天生我材必有用」一句，更讓自古以來的人才深感共鳴！

李白「必有用」的說法，也就是強調任何人都沒有「無用」的道理。這種理念，應是先受到老子思想的啟發，老子《道德經》第十一章說：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」已先提出「無」和「有」的相輔相成，然後又將《莊子．人間世》篇中「以無用為大用」的思維落實。

比李白小一歲，又被世人尊稱為詩聖的大詩人杜...

◎前言 天生我材必有用

▍輯壹、生涯規畫師⼀⼀人生可以自己設計嗎？
哲人、策士、改革者、關鍵抉擇型人物

1.端木賜：最懂職涯規畫的孔門弟子
2.鬼谷子：縱橫之術的奠基巨匠
3.賈誼：哭完繼續做改革夢
4.終軍：自願請纓，青春不怕死
5.陶淵明：從「責子」到「自祭」最真切的隱士
6.韓愈：文起八代之衰，姪孫是八仙之一
7.柳宗元：名列八司馬，被貶而死於柳州
8.王安石：最難搞也最堅持的變法派
9.曾鞏：永遠的「配角型優等生」
10.馮京：仕途多舛，卻留名典故
11.司馬光：砸缸之外的「歷史整理控」
12.朱熹：儒學老大哥，內心很衝突
13.劉基：預言師、開國軍師，也是詩人

▍輯貳、大人物病⼀⼀權力愈大愈焦慮
帝王與當權者的荒謬與執著

1.曹操：七十二「疑塚」，是自信還是多疑
2.李世民：唐太宗權力榮耀背後的不安
3.李隆基：唐明皇盛極而衰的愛與權力
4.趙佶：宋徽宗最會畫畫，卻把江山畫給別人
5.包拯：包公的清官傳說如何塑造出來
6.文天祥：以正氣長存的文人典範
7.李煜：亡國之君李後主的七夕命運

▍輯參、筆比刀利⼀⼀文人可以多瘋狂
詩人、詞人、書法家，文學與氣場兼備

1.王粲：以〈登樓賦〉寫盡身世之憂
2.王羲之：千古第一的行書家
3.習鑿齒：半部春秋留名的史學奇人
4.李白：人生得意須盡歡
5.顏真卿：書法家也能為國盡忠
6.杜甫：詩聖和詩仙一樣好飲酒
7.楊億：神童未必小時了了
8.白居易：以平易文字寫盡冷暖人間
9.杜牧：以雨中清明寄託人是離愁
10.李商隱：詩情婉轉，亦懷高士之志
11.李賀：浪漫詩筆背後的病弱之軀
12.歐陽修：敢言直筆，雅號醉翁
13.蘇軾：人生百味的最佳代言人
14.蘇轍：最懂養生就是不喝酒
15.黃庭堅：詩書之外的偏執狂
16.秦觀：北宋婉約派詞人代表
17.陸游：鐵血與柔情兼具的愛國詩人
18.楊萬里：用童心寫詩的大人
19.辛棄疾：豪放氣魄卻心懷愁緒的詞人
20.吳偉業：明清之間的時代哀歌

▍輯四、一技之神⼀⼀醫、藝、怪才齊聚
專業型人才與超脫世俗、民間信仰的代表

1.華佗：從神醫到神話
2.諸葛亮：七擒七縱也七分孤寂
3.孫思邈：藥王也寫人生指南
4.石延年：詩壇中的速寫達人
5.蔡襄：書法和茶事皆能精通
6.文同：畫竹為何畫一生
7.王令：才高氣傲得太早離場
8.劉克莊：南宋詩壇怪咖
9.劉詵：藏在學術裡的奇人
10.倪瓚：極簡畫風的孤傲代表
11.唐寅：風流才子也是詩畫雙絕
12.文徵明：慢工細活的書畫典範
13.濟公：瘋僧中的現代偶像
14.文昌帝君：從歷史人物變神明的代表

◎前言 天生我材必有用

▍輯壹、生涯規畫師⼀⼀人生可以自己設計嗎？
哲人、策士、改革者、關鍵抉擇型人物

1.端木賜：最懂職涯規畫的孔門弟子
2.鬼谷子：縱橫之術的奠基巨匠
3.賈誼：哭完繼續做改革夢
4.終軍：自願請纓，青春不怕死
5.陶淵明：從「責子」到「自祭」最真切的隱士
6.韓愈：文起八代之衰，姪孫是八仙之一
7.柳宗元：名列八司馬，被貶而死於柳州
8.王安石：最難搞也最堅持的變法派
9.曾鞏：永遠的「配角型優等生」
10.馮京：仕途多舛，卻留名典故
11.司馬光：砸缸之外的「歷史整理控」
12.朱熹：儒學老大哥...