序　言

長期以來，整體社會對原住民族的認識，以及原住民族歷史的書寫，往往流於簡化、表面化、刻板化，甚難深入核心，更少有經歷部落或國家社會重大事件的原住民當事人，見證歷史的案例可供探討。

2020年4月至2021年2月間，本館籌辦「臺灣原住民族與二二八」展覽，經由國家人權博物館轉介得知，鄒族鄭茂李先生（1927年出生）曾經參與過二二八事件，難得在事發七十多年後，用鄒語口述，由其長孫女鄭佩茜（Sayungu）女士（曾任阿里山國民中小學教務主任，茶山國民小學校長）整理記錄，並自行印製成書〈二二八小小傳令兵的秘密〉（第一版2017年，第二版2018年）。鄭校長又與本館卑南族同仁Pa’elravang Gusing（陳隼東）曾經在阿里山國中小共事，因而前往拜訪，請教二二八事件相關問題。

詢問過程中發現，鄭先生與高一生為表兄弟；他的姊夫汪清山，是夫人汪華美的同母異父兄弟，都經歷大日本帝國及中華民國。日治時期生活、教育所學習或是郡役所工作，加入海軍，與美軍於左營海戰，適逢鄒族近現代化的過程。戰後親身參與二二八事件，擔任湯守仁傳令兵，與國軍於嘉義遭遇戰。時局變化與白色恐怖壟罩時期，高一生、湯守仁、汪清山等族人被汙名織罪槍決。而他也在艱困環境下，渴望為自己及家人努力打造一個美滿的家。其跨時代、重大事件及部落種種的經歷，可能也是極少數仍在世，尚可言談的長輩。

先前已有臺日學者人士對他做過部分主題的口述訪談或紀錄片，但本館嘗試刻劃重現較完整及全面性的，鄭先生個人生命史與大時代脈動的激盪歷程，並且實地踏查鄭先生所經歷過的地方及事件發生地。

這本口述訪談是在鄭校長〈二二八小小傳令兵的秘密〉的基礎上，再深入訪談、查找資料佐證及踏查記述而成。原本以為「單純」口述訪談，卻有許多意想不到的挑戰。鄭先生熟悉的語言是鄒語及日語，而鄒族的訪談，如果未對其歷史、文化、語言稍有瞭解，單是地名、部落名，就已是一頭霧水。家族名、人名更因皇民化及漢化更迭，在鄭先生那一代人，他的長輩尚且用鄒族名，到他「年輕」世代幾乎都是用日本名相互稱呼，再下一代用國語。許多人僅知其日本名發音，未知真正漢字或漢名。尤其，日本漢字一樣有同音異字的現象，更增加理解上的困難。此外，日治時期原住民族的整體發展，雖有紀錄，但若細節到各部落實際樣貌，許多地方文獻不復存在，背景資訊陌生，畢竟山上的鄒族與平地漢人在很多地方的發展還是不同。再者，因鄭先生年紀已長，部分事件雖記得，但確切的時間、人物或地點，有些模糊，不免錯置或矛盾。鄭先生及其他族人常常感嘆，若是早幾年作口述，那時候事件參與者都還有人在，大家可以一起回想，更能夠把事情說清楚。其實，本館原本也希望鄭先生能親至事件發生地點口述，可惜身體狀況不允許。

所幸在這過程中，得到鄭先生家族友人的協助，尤其湯進賢先生（湯守仁之子）一直陪伴本館同仁，擔任翻譯反覆追詢。不僅如此，還根據鄭先生所敘述事件發生的地點，實際帶本館同仁現勘，不論是披荊斬棘到武器彈藥可能埋藏地點，或是長途跋涉到水上機場、嘉義市區巷弄探索，鄭先生搜索國軍，與國軍戰鬥地點考察，或找尋耆老、相關人士請教，都不遺餘力。

本書除了感謝「傳令兵故事主角」鄭茂李，多年之後，終於願意說出他親身經歷，而且，溯源日治時期文獻上的鄒族人士及故事。其家人鄭校長及其母親楊蘭英女士、叔叔鄭義成、姑姑鄭秀英及鄭秀蘭，還有武高松（前樂野村長）、高英傑（高一生之子）、高春英（高一生之女）、梁錦德（梁義富校長之子）、湯保富（前阿里山鄉鄉長）、汪枝美（汪清山之女）等許多熱心的人士提供資料、照片及文物，並給予本館在山上訪談活動的便利。可以說能夠成書，幾乎可說是家族及部落共同的成果。

2021年8月22日在進行訪談時候，本館同仁與湯先生進門寒暄後，鄭先生突然問本館是甚麼單位？現在他跟我們說這麼多事情，將來對他的子孫會不會有影響？我們解釋說不會，而且稿子會經過他看過。之後，雖然不再問，但還是不時擔心這樣訪談是否會有負面影響？或許我們無法真正體會經歷過威權及白色恐怖下的恐懼，但是，卻可以看出這些創傷的陰影依然揮之不去。

鄒族與泰雅族是白色恐怖下受創最深的兩個族群，分化也很深。儘管本館努力，成就本書，仍力有未逮，而未臻完整，但期望拋磚引玉，讓更多人關心，繼續投入原住民族史料，不論是口述或紙本文獻的保存。我們也相信歷史事實的呈現，更能有助於大家理解探討過去，正視自己各方面，才能為自己開創未來新的局面。

國史館臺灣文獻館館長 張鴻銘 謹識

2022年9月

為什麼是「二二八小小傳令兵的秘密」？

Sayungu口述，Gusing與Moe’o整理

當看到這本書的標題時，直覺上內容應該是談論封面上這位老先生有關二二八事件的秘密，而且還有「手島」的日本姓氏。不過，閱讀內容才發現，原來是有關一位鄒族的老先生Avai（Ava’e Tiakiana/手島義矩/鄭茂李），他大半生跨越日治及戰後民國時期的經歷。於是，請教鄭先生的大孫女，也是原來〈二二八小小傳令兵的秘密〉整理記錄者鄭佩茜（Sayungu），這本家族口述紀錄的緣起。

我開始記錄爺爺的事情是因為我的父親鄭義信跟我說，爺爺曾經參加過二二八事件，應該知道黑色火藥藏在哪裡？但是無論我父親怎麼問，爺爺都說不知道。可是父親堅信爺爺一定知曉。於是就慫恿我說:「爺爺很疼你，你去問可能爺爺會告訴你」。但是，爺爺那時候是一個很嚴肅的人，不像現在你們看到的樣子，對我們都很嚴格，會罵人，要求也很多，並不是讓孩子們那麼喜歡親近。所以，我從高中開始，就試圖跟爺爺建立關係。我會先問一些對爺爺好奇的事情，諸如：爺爺你的日語怎麼學的？不然你日文怎麼那麼好；或是一些關於山林動植物的知識，諸如此類可能不相關的問題。然後才慢慢引到跟二二八事件相關的議題上。甚至有一次我還跟爺爺說我們學校有作業，要做二二八事件整理報告（但其實沒有此項作業），爺爺欲言又止，反倒問我說學校為什麼要做這個，好像怕說這些事情對他或對我們會有影響，便直接說他什麼都不知道，不要問他。高中時期問了那麼多次，都沒有問出甚麼重要的資訊，雖然如此，至少我可以確定爺爺是有參加二二八的，而且他都推說他當時年紀小，不是正規軍，他只有17歲（實際上是20歲），只是湯守仁把他帶在身邊而已，要他做甚麼，他就做甚麼。反而特別的是，他自己先講他有被叫到奮起湖問話，會有人問他一些事。所以，感覺上，他對說出二二八事件的始末是抗拒的，也很恐懼，不願意，也不想講。

這樣一直持續到我讀大學的時候，有一次我們這些有讀書的兒孫們回來，大家聚在一起吃飯，見爺爺心情很不錯！我就再問他，他才透露說，當時他有坐計程車，經過水上機場，被國軍掃射。但他說這些事情的重點不是要說二二八事件，意思是說，你看，他經歷過這樣驚險恐怖的事情都沒有死，全是因為有主耶穌的保佑，所以要好好保守信仰！有點像是一起奇蹟的見證。但也從那次開始，我就一點一點去問他，像是去問他，聽說我們有鄒族的人被槍斃，或是有人去到南三村，是高一生強迫他們去的嗎？反正我也不知道，就隨便問。爺爺反而會跟我講，高一生做這些事情是有智慧的，他是鄒族非常優秀的人才，因為很聰明會讀書，所以日本人都盡心培養他。所以，要我好好讀書，認識字，可以學習到更多知識，提升自己。那我也會順著他的回答，又再追問他，為什麼日本人要培養他，或是甚麼是蕃童教育所。這段時間的問題回答，他都是點到為止，經常也都是很隨興的提一下，但我就是會記下來，慢慢一點一滴去拼湊那段歷史跟他的經歷。

一直到爺爺88歲的時候，我已經當校長了，他突然希望我能寫類似他的回憶錄或自傳，想要讓自己的子孫知道我們鄭氏家族是從哪裡來的，以及爺爺在樂野部落奮鬥的歷程。爺爺開始要求我回家聽他說故事，而且他還會拿一些他的資料給我看，像是他的獎狀和一些照片，爺爺的房間是沒有人可以隨便進去的，孫子輩也只有我可以隨意翻箱倒櫃看他以前的東西。如果我有一段時間沒回家，他還會問我甚麼時候回去。當我聽他講述一些回憶往事時，有時候會錄音，回去再整理；有時候就直接記在筆記上；有時候沒帶筆記本，隨手拿張日曆紙也可以記錄。就這樣，我用了一段不短的時間慢慢拼湊出爺爺的一生。並且決定在爺爺90歲生日之前完成，當作他的生日禮物。我曾經思考說，要不要以孫女的角度去詮釋他，但我想，還是直接呈現爺爺他自己講的話，我就只是好好記錄下來。最後，終於在他90歲生日的時候完稿，自行印製。原本只是想說分送給自己的親族朋友，沒想到，第一刷一下子就被拿光，又再第二刷、第三刷、第四刷都很快就被拿光了。總之，爺爺很高興我完成了那本書。

其實，我本來只是想說問問爺爺，二二八的火藥到底藏在哪裡？結果，我在這樣30幾年的追詢中，一點一滴的認識爺爺勤奮堅毅的生命歷程，知道爺爺父母親的遭遇；我們家跟高一生的關係；他有在嘉義郡役所工作；之前他到蚊香工廠，被人家叫「生蕃」，而要求我們後代子孫必須要好好讀書，努力向上，才不會被人瞧不起。

直到現在，雖然我還是沒有問到，火藥藏在哪裡？

但卻發現了爺爺深藏在心中的無價寶藏。

序　言

長期以來，整體社會對原住民族的認識，以及原住民族歷史的書寫，往往流於簡化、表面化、刻板化，甚難深入核心，更少有經歷部落或國家社會重大事件的原住民當事人，見證歷史的案例可供探討。

2020年4月至2021年2月間，本館籌辦「臺灣原住民族與二二八」展覽，經由國家人權博物館轉介得知，鄒族鄭茂李先生（1927年出生）曾經參與過二二八事件，難得在事發七十多年後，用鄒語口述，由其長孫女鄭佩茜（Sayungu）女士（曾任阿里山國民中小學教務主任，茶山國民小學校長）整理記錄，並自行印製成書〈二二八小小傳令兵的秘密〉（第一版2...

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序　言 I
為什麼是「二二八小小傳令兵的秘密」？ IV
Tiaki’ana家的起源 13
童年 15
タッパン教育所 15
特富野Kuba 22
ララウヤ教育所 28
入江繁雄 35
機關學校設施 44
樂野教育所 45
樂野警察官吏駐在所 47
防空洞 56
樂野神社 57
樂野療養所 58
樂野交易所 59
初入社會 61
蚊香工廠 61
嘉義郡役所 63
興津吉郎 67
二次世界大戰 70
高砂義勇隊 70
兄弟服役的經歷 76
海軍志願兵 85
飛行預科練習生 88
與美軍對戰 90
日本戰敗投降 91
山中達男 92
日治雜記 93
疾病 93
道路 94
傳統 94
角力 94
日本警察 95
公墓 95
吳鳳 96
內地參訪 97
達邦運動會 99
政權交替 100
海軍退伍 100
中國士兵 101
回部落 102
接收交易所 102
百步蛇 103
檢視往新高山陸橋 104
二二八事件 106
事件前夕 106
下山支援 107
3月5日 107
3月6日 116
3月7日 116
3月8日 118
戰鬥插曲 123
3月9日 125
部署訓練 126
戰後生活 138
樂野村第一鄰鄰長 139
民生商店 139
結婚 142
民教班 144
宗教信仰 146
政治事件 155
山地青年服務隊 155
醬油工廠 163
紅色的藏匿地點 164
繳出手槍 167
白色恐怖 168
親人遇難軍方部署 172
宣傳勞軍就近看管 174
生活打拼 176
雜貨店 176
蓋房子 178
拚經濟 182
公共事務 186
鄰長 186
鄉民代表 186
參與黨職 195
坎坷與奇蹟 199
我愛家庭 202
鄒族過去、現在、未來 205
鄒族教育 205
部落之間的關係 207
鄒族土地 207
生活 208
部落的共同生活 209
阿巴里 212
對族人的期許 214
鄒族歷史與傳說 216
鄒族祖先 216
洪水 217
巨人 218
阿里山姊妹潭 219
鄭成功軍隊攻打特富野社 220
邵族 222
久美鄒族 223
鄒族認路 224
納貢 224
Maibayu（嘉義） 224
Tamamio hicu 225
麻豆、關子嶺 225
山地人 226
Takupuyanu 226
歲月記憶 227
鄭茂李 227
汪華美 244
兄弟姊妹 250
岳母汪德貞 257
家庭 261
親友 282
住屋 300
舊家 300
手島本部 302
經濟生活 305
水稻 305
小米 311
大黃瓜 312
甜柿 314 314
白蘿蔔 316
鋸木工場 318
興建茶廠 320
養豬養牛 322
樂野國（校）小 324
部落規劃改建 340
部落小孩及其時代兒童 344
部落青年 355
部落及其時代人事物 359
慶典祭儀 372
颱風 378
蔣中正總統八秩晉三華誕 392
香林國中 395
達邦運動場 396
阿里山火車 399
廣播收音機執照 407
日野賀鐵線橋 410
日本旅行 413
國內旅遊 421
真耶穌教會 425
榮譽 440
樂野教育所同學會 443
樂野部落老人日間關懷 446
附錄一、鄭茂李訪談過程唱的歌 460
昭和の子供 460
大きくなったら兵隊さん 461
誉れの軍夫 462
紀元二千六百年頌歌 463
月月火水木金金 465
軍艦行進曲 466
附錄二、族名、日本名及漢名對照表 467
附錄三、Ava’e Tiakiana家族譜系 469
附錄四、鄒族氏族系統表 470
參考文獻 471
圖片來源說明 478"

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序　言 I
為什麼是「二二八小小傳令兵的秘密」？ IV
Tiaki’ana家的起源 13
童年 15
タッパン教育所 15
特富野Kuba 22
ララウヤ教育所 28
入江繁雄 35
機關學校設施 44
樂野教育所 45
樂野警察官吏駐在所 47
防空洞 56
樂野神社 57
樂野療養所 58
樂野交易所 59
初入社會 61
蚊香工廠 61
嘉義郡役所 63
興津吉郎 67
二次世界大戰 70
高砂義勇隊 70
兄弟服役的經歷 76
海軍志願兵 85
飛行預科練習生 88
與美軍對戰 90
日本戰敗投降 91
山中達男 92
日治雜記 93
疾病 93
道路 94
傳統 94
角力 94
日本警...