德蕾莎修女與財富的桎梏

我在天主教的環境下成長，一生深受德蕾莎修女（Mother Teresa）的啓發。高二的時候，我曾認真考慮成為一名修女。雖然我後來拓展了我的心靈世界與生涯規劃，走向不同的方向，德蕾莎修女始終是我生命中影響力最大的楷模。一九七○年代，我仍是個年輕的母親與妻子，剛開始投入終結世界饑荒的志業，而不管是在加爾各答最窮困的貧民窟，或在全球饑餓問題最嚴重、最貧瘠的地區，我都經常想起她和她的志業。第一次印度之旅期間，我因眼前恐怖的窮困景象而深受衝擊時，我也想到了她，想到她一生如何讓自己置身於人類苦難的中央，做為最貧窮社群的一員，即便她已廣受世界各地政商領導人的推崇。

幾次的印度出差之後，我與當地的連結感越來越強，於是決定去拜訪德蕾莎修女。我想要與她見面。沒多久，我便發現我的德里朋友圈裡，有人與德蕾莎修女有密切的共事關係，他很樂意為我牽線。

那是一九九一年的五月，我正在德里與世界銀行的官員會面，討論終結饑荒的行動計畫，一天清晨，朋友打電話給我，說德蕾莎修女可以在當天下午七點鐘與我會面。我欣喜若狂，不敢相信這個與她同在的畢生夢想再過幾個小時就要實現了。我取消了一個當天早上的會議，前往新德里的一座教堂做彌撒，然後去書店買了三本關於她的書，心想與她見面之前，必須補充更多關於她的資料才行。我發愁著該說什麼好、該穿什麼好，在這個莫大殊榮即將來臨之前，我跌進一個夾雜著憂慮、敬畏與興奮的漩渦裡。我先趕赴一個無法取消的會議，但卻魂不守舍。我滿心期待，等候著那個盼望了一輩子的機會。

朋友為我安排了一部車和一名熟門熟路的司機，六點鐘準時到飯店接我。他會載我到德里的舊城，一個晦暗窮困的地區，德蕾莎修女收容兩歲以下的棄嬰、孤兒的育幼院，就在坐落於該地區的「仁愛傳教會」（Missionaries of Charity）裡頭。司機接了我之後，便從新德里駛進了舊德里的街道上。我們大約花了四十五分鐘找路，最後來到一條異常狹小的街道，看見一個矗立著石牆的入口，簡單標示著「仁愛傳教會——舊德里育幼院」，司機便將車停在前院等候我。走過三個階梯之後，我來到了一個老舊斑駁的門前，看見地上放著一大堆皺巴巴的報紙，便彎身將它撿起。就在這一大坨的報紙內，我發現了一個小嬰兒！仍有呼吸，仍然活著！是個女孩，一個剛出生、仍非常脆弱的小女嬰。我十分震驚，輕柔地將她從報紙做成的襁褓衣裡抱起，小心翼翼將她裹在我的披肩裡。

打開老舊的木門後，我走進一個房間，有兩個從天花板垂下的燈泡提供照明。乾淨的水泥地面漆成藍色，共有三十九張嬰兒床（是的，我數了），每一張床放著一個或兩個小寶寶。地上還有些厚厚的墊子，有些寶寶躺在那裡發出咿咿唔唔的聲音，有些坐在那裡玩。這裡有五十個兩歲以下的寶寶——加上我手上這個門口直送的就有五十一個了——整個房裡就只有嬰兒的咿唔聲、玩耍聲，或是修女與助手們溫柔地對著嬰兒或彼此的歌唱聲。

我將手上的小女孩交給了接待我的修女。她穿著世人熟悉的、德蕾莎修女教團的藍白紗麗，而且似乎很高興又來了一位小寶寶讓她們照顧。我向她介紹自己，並請求與德蕾莎修女見面，但負責主持育幼院的修女告訴我，德蕾莎修女現在不在，她進城去保釋兩個淪落為妓女的年輕女孩。她等一下會帶她們回來，徵召她們來育幼院幫忙照顧嬰兒。同時，她邀請我將手洗乾淨，圍上圍裙，和育幼院的工作人員一起參與照顧寶寶的工作，我立刻上工。

首先，我為一名失明的女嬰沐浴，她頂多只有十四個月大吧！接著，照顧一個瘦小、殘障，只有一條腿連著一個小軀幹的三個月大寶寶。我一邊為那殘缺的小身子沐浴，一邊哼著歌。我向來特別容易被那些需要照顧，尤其是傷殘或遭遇不幸的孩童所觸動。這地方對我而言是某種天堂，我覺得自己處於蒙受恩典的狀態中。

在德蕾莎修女的故事裡，人們經常引用她的一句話就是：「認識我的方式就是認識我的工作；我就是我的工作。」這一刻，當我為這些孩子沐浴，並愛上了這些小寶寶時，我真的可以感覺到她的存在。我沉浸在這個洋溢著祝福的地方，不知時間過了多久，直到一位修女猛然拍了一下我的肩膀，我才驚跳起來。她告訴我：「德蕾莎修女現在可以見你了。」

修女引導我來到一個走廊，穿越一個有二十名修女唱著晚禱的禮拜堂，然後請我坐在一個門邊的椅子上等候。我前面是個光禿禿的長廊，沒什麼裝飾，有一個很簡單的木桌子，兩把椅子靠在牆上。我坐在那裡往那長長的、昏暗的走廊望去，一個瘦小、彎著腰的身影浮現。我立刻就知道，那就是德蕾莎修女。

她從陰影中朝我走來，熟悉的身影駝著背。她微笑著，笑容燦爛，旁邊一頭黑色的拉布拉多犬靜靜跟在她身旁，顯然對她十分忠實。真的是她！德蕾莎修女，就在我眼前！我一時說不出話，屈膝親吻她細小、多節又粗糙的手指上的戒指，又出於本能親吻了她穿著涼鞋的腳。她將雙手放在我頭頂上一會兒，然後兩手捧起我的雙手，請我站起來跟她到有桌椅的地方坐下講話。我才一開口便感動得眼淚直掉。我告訴她，自我有記憶以來，她的行誼與奉獻一直帶給我莫大的啓發。我告訴她自己全心投入終結世界饑荒的工作，而且在某種程度上，這個一生的志業是從她的楷模與她勇於選擇如此生活的勇氣而來。我請求她為我二十歲的生病兒子，還有正與癌症搏鬥的母親祈禱，然後便開始聊起我的工作。

她知道反饑餓計畫和我這個人，知道我是該組織的領導人，也知道我的責任是募款。她告訴我，募款是一件很了不起的工作，她很欽佩我有勇氣承擔為終結饑荒募款的工作。

她謙虛地形容自己是「上帝的一支鉛筆」，說她可以從我的眼睛與我的志業看出來，我也是「上帝的一支鉛筆」。這樣的肯定使我深深感動。與她同在時，我感覺到一股無條件的愛以及和全世界的連結感，這份感受異常深刻，令我止不住眼裡的淚水，只好邊流淚邊與她對話。

我們沉浸在這場親密的對話裡，但卻被走廊另一頭傳來的吵鬧聲打斷。

首先我聞到味道，接著聽到聲音：是一對中年印度夫婦，一男一女，兩人個子都很高，塊頭非常大，身上散發著濃濃的香水味，看來顯然是富貴人家。太太走在先生前面，急迫地朝著我們的小會議桌走來。她戴著鑽石耳環，鼻上也有一個，整個手臂都是手鐲，其中許多有寶石鑲邊。她濃妝豔抹，穿著藍白相間、點綴著華麗的金、銀織錦與刺繡的紗麗。她明顯超重甚多，腰間贅肉從露腰的緊身紗麗突出一大塊。

她先生的個頭更大，也比她更胖。他纏著頭巾，額頭正中央的地方有一塊黃寶石，穿著一件白色無領長衫（kurta），兩手的每一根手指頭都戴著戒指。在這個安靜的走廊，他們突然闖入我們寧靜而親密的場合，對我而言好比突兀的怪獸。

那位胖太太尚未向我或德蕾莎修女打招呼，就把相機一股腦兒塞到我手裡，然後跟她先生把德蕾莎修女從椅子上拉起來，讓她背靠著牆，站在他們倆中間。然後，他們就像兩座巨大而怪誕的書檔，夾在德蕾莎修女兩側，要求合照。

「我們之前沒有照相。我們得要有一張合照才行！」那位太太高聲抱怨道，然後揮手指示我按下快門。我的臉色鐵青，對這對財大氣粗的冒失夫婦感到怒不可遏，我與德蕾莎修女的美好時光竟莫名其妙被他們倆破壞。當我按下快門時，那位高大的女士嘀咕著要德蕾莎修女仰頭看向她，再照第二張相。德蕾莎修女因年事已高，加上骨質疏鬆症的關係，頸部是駝的，但那位太太毫不猶豫地把手伸向德蕾莎修女的下巴，逕自將它往上抬。我瞠目結舌，竟有人如此對待德蕾莎修女！我因為很想讓他們趕快離開，便迅速拍了第二張照。那位太太也迅速抄走我手裡的相機，甚至沒有對德蕾莎修女或我說一聲「謝謝」，就匆匆忙忙吆喝著，消失在走廊的另一頭了。

德蕾莎修女回到她桌子邊的座位上，好像什麼事都沒發生過一樣，接續我們之前的談話。然而，我好像什麼都聽不見似的，被這對粗魯的夫婦惹得滿腔怒火。我可以感覺到血液在血管裡奔流，手心直冒汗。結束談話的時候到了，我含淚道再見，修女吻了我的雙手，我也輕吻了她的，我們擁抱，然後道別。

我穿過育幼院，走向那部等候我的車子，展開四十五分鐘的返家旅程。我仍冒著汗，呼吸沉重，腦中不斷重播剛才那一幕可怕的畫面，他們那副惡形惡狀、理所當然的德行……當我回想起那個高大女人強迫德蕾莎修女抬起下巴的那一刻，就再度怒火中燒。我心裡充滿可怕的念頭，想到那兩個傲慢無禮的囂張有錢人，憤怒就滋滋作響地熊熊燃燒。我全身緊繃，流淌著一股仇恨。

在返回飯店的路上，大約過了十五、二十分鐘後，我終於冷靜了下來。我發現自己感到有一點羞愧，竟然在與一位地球上最啓發人心的精神導師之一同在之際，將自己縮小成仇恨與偏見。我回想這一切，了解到德蕾莎修女對這對有錢夫婦一點問題也沒有。對她而言，他們也是上帝的孩子，和她所收留的孤兒們一樣，不多也不少，她以愛和尊敬對待他們，然後平靜地回到她和我的對話。

我一向認為自己對任何地方的任何人都寬容大度、心存慈悲，然而現在，我卻見識到自己的偏執有多大，見識到自己慈悲心的限制。我見識到自己醜陋的偏見，反對有錢有勢之人的偏見。他們不是我這邊的人。他們就是那些我無法盡情擁抱、包含在我的愛的小圈圈裡的人。他們很粗魯、他們很醜陋、他們一點也不優雅。這一刻，我也看見，與這對行為囂張的有錢夫婦相遇的經歷，讓我第一次能夠面對並認識我自己的偏見。當時，我還沒能想像到，這次的教訓在我生命中產生了多大的影響。

回到旅館時天色已暗，已經很晚了，情緒經過了一天雲霄飛車般的大起大落——從一早得知即將與德蕾莎修女見面，到實際與修女在一起，到會面被打斷的沮喪，到滿腔怒火，然後到自己有所領悟的羞愧心情——我感到疲憊不堪。於是，我點亮一根蠟燭，坐下來寫信給德蕾莎修女。我向她訴說這一切經過，包括我對那兩位訪客難以遏制的憤怒、仇視，以及痛恨，然後與她分享自己發現心中偏見時所感到的震驚，以及和她在一起時亦難免遭遇的慈悲心的限制。我請求她的原諒，也請求她的指引。

幾個星期後，我收到了一封她親筆信。她在回信中如此提醒我：我一輩子對窮人、病人、弱者展現慈悲，那是我的自我表達與服務精神最容易開花結果之處。窮困的惡性循環，她說，向來已被清楚點明，也已眾所皆知。較不顯著且幾乎完全未被意識到的，是富裕的惡性循環。人們經常未能看見富人容易落入的陷阱，以及富人所受的苦：孤單、隔絕、心腸變硬，以及可能因財富負擔而造成的靈魂飢渴與貧乏。她說，我尚未將慈悲擴展至強者、有權有勢者，以及富者，然而他們和世上其他所有人一樣，都需要慈悲。

「你必須為他們打開心門，成為他們的學生、他們的老師，」她在信中這麼說。「開放你的慈悲之心，將他們納入其中，這是你畢生志業裡很重要的一部分。不要拒他們於千里之外，他們也是你的志業。」

這個想法猶如醍醐灌頂。有錢人也是人，當然，也有他們的痛苦與悲傷，但我從未想過他們也是有所匱乏的，我現在開始看見這一點了。他們的錢財帶來物質上的舒適，並提供某種程度的保護，讓他們不必接觸平凡生活的一些不便利，不需被迫接受某些事情。不過，財富與特權生活，也阻礙了他們體驗日常平凡生活的豐富多樣，以及人際關係與有益工作裡較正常、健康的「施與受」，而那是人類經驗最美好的一部分。屢見不鮮的是，財富扭曲了他們與金錢的關係，擴大了他們在精神生活與金錢互動之間的裂痕。性侵犯、心理虐待、上癮、酗酒、遺棄、蠻橫的暴行等，都是隱藏在高牆豪宅、深色車窗玻璃背後，那失控世界的一部分。傷感情的拒絕、撫養權的爭奪戰、為爭取更多財富而不斷興訟等，再再讓家庭成員變得冷酷無情、心扉緊閉。輕易取得龐大金錢與權勢，更可能放大這些情況，讓它們變得更致命、更殘忍。

德蕾莎修女的提醒，以及我接下來與富人進行的募款工作教育了我，財富，令人意外地，並無法保護人類免於苦難。我隨後了解到，擁有過多財富之人——當然並非全部，而是其中許多人——生活中很容易飽受與心靈品質脫節之苦。他們的生活受到特權的桎梏，物質安慰過剩，靈性與情感上的剝奪卻真切而痛苦。在這桎梏中，他們與內在的價值觀脫節，因而可能體現出金錢的黑暗面。對有些人而言，財富只是供他們提高傷害能力的工具。

收到回信的那一天起，我下定決心打開心門，盡自己所能對有錢人付出同樣的愛與慈悲，一如我對待窮人與挨餓人的一般。身為全球性募款者，我有許多機會親身躬行，現在，我親眼見到了財富的惡性循環，以及它對深陷其中的人可能造成的傷害。單單金錢本身，不保證能提供令人滿意的生活，而極端過量的金錢，卻經常會變成創造滿意生活的障礙。

德蕾莎修女與財富的桎梏

我在天主教的環境下成長，一生深受德蕾莎修女（Mother Teresa）的啓發。高二的時候，我曾認真考慮成為一名修女。雖然我後來拓展了我的心靈世界與生涯規劃，走向不同的方向，德蕾莎修女始終是我生命中影響力最大的楷模。一九七○年代，我仍是個年輕的母親與妻子，剛開始投入終結世界饑荒的志業，而不管是在加爾各答最窮困的貧民窟，或在全球饑餓問題最嚴重、最貧瘠的地區，我都經常想起她和她的志業。第一次印度之旅期間，我因眼前恐怖的窮困景象而深受衝擊時，我也想到了她，想到她一生如何讓自己置身於人類苦難的...

序

引言

本書雖名為《金錢的靈魂》，但談的其實是我們自己的靈魂，以及我們如何、又為何使它蒙塵，對它不屑一顧，或為了錢而將它犧牲：這與我們如何掙錢、如何用錢、給錢，或甚至只是避免去想錢這件事有關。本書是關於如何在我們與金錢的關係之中發現新的自由、新的真相，以及新的喜悅，這向來是我們生命中十分奇特、麻煩卻又美妙的一章。本書也與覺醒有關，它是關於如何開始利用我們與金錢的關係這一道未經檢視的入口，為我們生活各個面向帶來大規模的蛻變。歸根究底而言，本書是通往個人自由與財務自由的一個通道。

我不是經濟學家，也不是銀行家或投資顧問，至少在傳統說法上不是。我也沒有任何財經或商業相關的學位，但我對金錢的知識、經驗與了解，卻極為深刻與特殊。我的金錢教育來自將近四十年的第一手募款經驗，以及在四個全球性大型行動計畫中擔任領導角色的切身經驗，這四個計畫的目標分別是終結世界饑荒、保護雨林、改善女性的健康、經濟與政治處境，以及增進對人類意識的科學性了解。這每一個承諾，不僅為我迎來全新的挑戰，也讓我邂逅了海內外許多以豐富的創意解決其個人、家庭、社區或國家之金錢問題的人。

有二十多年的時間，我擔任「反饑餓計畫」（The Hunger Project）的執行長，反饑餓計畫是一個致力於終結世界饑荒的組織。當時我負責培訓募款人員，並在三十七個國家發展募款運作機制。除此之外，我也擔任許多非營利機構的顧問，培訓來自四十七個國家、超過兩萬名的募款人員。我同時負責了超過一億五千萬美元的募款金額，這不是來自基金會或大企業的捐款，而是來自世界各地的個人，來自我置身富裕生活（經常極有錢）與窮困生活交會的交叉口，與這些人密切工作的成果。

在提升女性地位的全球運動中，我曾是國際演說者與倡議者，為女性領導地位的崛起發聲，我汲取他人在這方面的智慧與經驗，致力於改善女性的健康、經濟與政治處境，並透過女性對女性的專案計畫與慈善活動，增進女性在財務方面的角色與權力。

身為「智性科學中心」（Institute of Noetic Sciences）的副主席，我也擁有一個非常難得的機會能透過人類意識這一窗口，追隨若干享譽世界的重要思想家一起檢視金錢議題、探索金錢文化。

投身慈善事業的世界，我是一個基金會的信託委員，身負有效指揮金錢流向以解決人類最迫切、最核心問題的重責大任。我創辦了「巴查馬馬聯盟」（Pachamama Alliance），一個協助原住民保育亞馬遜雨林的組織，經常因公出差至南美洲，與最近才剛開始接觸金錢概念的古老文化一同合作。此外，我也擔任「逆轉潮聯盟」（Turning Tide Coalition）的董事長，很榮幸能與當今一些最傑出的行動主義領袖與思想家合作，他們皆擅長於發展策略與領導之道，努力為所有人創造一個公正、蓬勃且永續的生活方式。

從事這些志業之際，我有幸能與部分地球上最貧窮的族群肩並肩工作、結盟為夥伴關係，在此我指的是「資源貧乏」的人，例如塞內加爾北方的撒哈拉沙漠地區、印度的鄉村、衣索比亞的大裂谷地區、厄瓜多與瓜地馬拉等中南美州國家，以及美國部分地區的居民。在那些地區，儘管人們擁有豐富的文化資源與遺產，仍生活在每天與饑餓貧窮為伍的艱困處境裡。而我也有幸能夠在一些富裕的國家如瑞典、法國、德國、日本、加拿大、英國、澳洲，當然，還有美國等，與地球上一些最富有或者「資源最豐富」的人肩並肩工作或結盟為夥伴關係。

在這樣的金錢相關背景之下，我有機會接觸到各式各樣的文化，除了體會到各文化間的差異性之外，更發現它們之間令人驚訝的共通性，這共通性指的是人類與金錢的基本關係，以及這份關係如何操控、主導，甚或逼迫我們的生活。我之所以發現這些真相，是因為親自見識到金錢在各種環境下所產生的各種意義——它對一個尼泊爾佛教徒的意義為何、對一個尚比亞的貧窮農人、一個阿帕拉契山區的單親媽媽，或一個日本房地產開發商的意義為何；還有，金錢對一個破產國家厄瓜多的政府官員代表了什麼，對澳洲的牧羊人，對那些將宗教、金錢與神關聯在一起，認為錢是神聖的人，以及對那些金錢根本尚未成為生活的一部分的原住民而言，又代表了什麼。

在這每一種文化、地理位置，以及個別的互動中，我看見了錢對生活造成的強大控制力，以及它為我們製造傷害與難題的能力，但即便是最小額的錢，若能利用它來表達我們的人道精神——我們最崇高的理想與心靈最深處的承諾與價值——它也能擁有無與倫比的療癒力量。

置身家鄉之外的文化，是讓你解脫固定觀點的大好機會——你可以更清楚地看見那些在自家裡模糊不清的的無形問題。這對我個人來說十分真切，對數以千計我曾與他們分享這些故事的人而言亦然，這些故事來自我的募款生涯、我的「金錢的靈魂」工作坊，以及透過「金錢的靈魂學院」（Soul of Money Institute）所進行的個別諮商。我們所有人都發現，在自己與金錢的這份關係之中——這個我們經常感到最衝突不斷、最不確定、最不健全的領域裡——正是發現自身圓滿的領域與途徑，對此我感到既驚訝又滿心感激。無論是公開演講、工作坊，或僅僅是晚餐的對話，當我分享這些故事，談論著這些洞見時，人們隨後都會告訴我，（有時是幾分鐘後，有時是幾個月甚至幾年之後！）那成為了他們的轉捩點。他們在自己與金錢的關係裡獲得了一些啟發、開創了一些距離與空間，這讓他們看見了過去不曾看見的東西。

這一段旅程之於我，是地理上的亦是靈性的；是情感上的亦是存在論的；是公開的亦是私密的。我有幸踏上的這一段旅途，讓我透過金錢這個入口，目睹並且聽聞了人們如何與世界互動，因此而變得更加謙卑，雖然我有時仍會感到不安，但屢屢深受啟發，更永永遠遠心懷感恩。我覺得，從這些涵蓋眾多層次的多元經驗而生的智慧不是我的，而是一個給予了我，好讓我傳遞給其他人的禮物。我樂於分享這些原則，並且深信，重新建構我們與金錢的關係，將成為二十一世紀人類生活產生蛻變的關鍵，包括實質與心靈兩方面，此刻，我雖然感到鬆了一口氣，但也感到肩負著一份重責大任。

以誠實、大膽且審慎的態度檢視我們與金錢的關係之際，我們會發現一些真相，無論那是什麼真相，在那些真相之中，我們將會找到無窮的可能性與驚人的力量。《金錢的靈魂》一書，提供我們方法重新調整自己與金錢的關係，讓我們變得更真誠、更自由、更有效能，無論財務狀況如何，都能過一個符合我們內心深處最核心的價值觀並能充分表達自我的健全生活。本書談的不是把金錢拒之門外，或簡化開支，或進行預算控制與財務規畫，但是你所獲得的智慧將多少與這些活動有關。本書談的是如何在我們與金錢的關係當中，活得更有意識、更淋漓盡致、洋溢著喜悅，而且學習去了解並擁抱金錢之流。它是關於如何利用我們與金錢的關係這一個未經檢視的入口，促成生命各方面的蛻變。

靈性修持的方法有千百種，許多途徑都能引領人們獲得心靈的完整與平靜。探索你與金錢的關係，也能帶領你抵達那個地方。認為錢也能做為這樣一種途徑或許看似有些奇怪，但我確實見過這樣的事，親自走過了這一趟的路，也看見許多人如法炮製。這是一個展開一段精彩旅程的寶貴機會，這趟旅程有潛力蛻變你當下與未來的生命：這是一趟讓靈魂走向金錢，也讓金錢走向靈魂的旅程。

序

引言

本書雖名為《金錢的靈魂》，但談的其實是我們自己的靈魂，以及我們如何、又為何使它蒙塵，對它不屑一顧，或為了錢而將它犧牲：這與我們如何掙錢、如何用錢、給錢，或甚至只是避免去想錢這件事有關。本書是關於如何在我們與金錢的關係之中發現新的自由、新的真相，以及新的喜悅，這向來是我們生命中十分奇特、麻煩卻又美妙的一章。本書也與覺醒有關，它是關於如何開始利用我們與金錢的關係這一道未經檢視的入口，為我們生活各個面向帶來大規模的蛻變。歸根究底而言，本書是通往個人自由與財務自由的一個通道。

我不是經濟學家，...

引言

第一部愛，謊言，以及徹底的覺醒
【第一章】金錢與我，金錢與我們
「錢就像我們自己套在鼻子上的鐵環，它牽著我們到處跑。我們完全忘了，這玩意兒是我們自己設計出來的。」——馬克．肯尼（Mark Kinney）

【第二章】前進印度：饑荒的中心，金錢的靈魂
「傾聽你的生命,看它即是那不可思議之奧秘。在它的無聊與痛苦之中,亦在它的興奮與愉悅之中：一路觸碰、品嘗、嗅聞著前往它神聖而隱蔽的核心，因為歸根究底，一切時刻都是關鍵時刻，生命本身即是恩典。」——美國作家布克納（Frederick Buechner）

第二部　匱乏與充裕：繁榮、富足的追尋
【第三章】匱乏：天大的謊言
「有一個遍布宇宙的豐盛自然律，但它不會流經那些相信缺乏與限制之人的家門口。」——保羅．賽特（Paul Zaiter）

【第四章】充裕：驚人的真相
當你不再爲獲得更多非你真正所需之物而努力，便釋放出能量之海洋，讓你以既有的一切帶來改變。當你以既有的一切帶來改變，它會逐漸擴大。

第三部　充裕之道：三個真相
【第五章】金錢如水
金錢是一道流、一個載體、一個意圖的管道。金錢攜帶著靈魂的同意書。

【第六章】凡你欣賞之事必會增值
在充裕的狀態之下，「欣賞」成了一個威力強大的作為，藉著刻意的關注，它在既有的價值上創造出新的價值。

【第七章】合作創造繁榮
沒有所謂的「富人」與「窮人」。我們都是富人，只是資產各有不同。透過合作的煉金術，我們成為平等的夥伴，為每個人創造出完整與充裕。

第四部　改變夢想
【第八章】改變夢想
因我們曾如此夢想，它便是如此。我深信我們所思考、感覺的每一件事，只不過是看法罷了：我們的生活——個人和全體——皆由此看法塑造而成。如果我們想要改變，就必須改變我們的看法。當我們把能量轉向一個不同的夢想，世界就轉變了。要創造一個新世界，就必須先創造一個新的夢想。——約翰．柏金斯（John Perkins），《世界一如你的夢想》（The World Is As You Dream It）

【第九章】表明立場
給人們一個中心點，他們便能穩穩地站定。——伊曼紐．伊里薩德二世（Manuel Elizalde, Jr.），菲律賓帕拿敏（Panamin）

【第十章】對話的力量
言語不會為既存的東西貼標籤。言語像雕刻匠的刀：將想法、東西從外在無形式的狀態釋放出來。一個人說話時，生出的不僅是他的語言，還有他正在說的東西。——因紐特人（Inuit）智慧箴言

【第十一章】創造「足夠」的傳承
你活過的生命，就是你留下的遺產。

【第十二章】逆轉潮
遙遠的地方傳來的吟唱聲，是人們覺醒意識的輕柔聲音：在這關鍵時刻，意識到地球的未來展望，意識到來自祖先與未來世代要求我們覺醒的聲聲呼喚。——逆轉潮聯盟（The Turning Tide Coalition）

引言

第一部愛，謊言，以及徹底的覺醒
【第一章】金錢與我，金錢與我們
「錢就像我們自己套在鼻子上的鐵環，它牽著我們到處跑。我們完全忘了，這玩意兒是我們自己設計出來的。」——馬克．肯尼（Mark Kinney）

【第二章】前進印度：饑荒的中心，金錢的靈魂
「傾聽你的生命,看它即是那不可思議之奧秘。在它的無聊與痛苦之中,亦在它的興奮與愉悅之中：一路觸碰、品嘗、嗅聞著前往它神聖而隱蔽的核心，因為歸根究底，一切時刻都是關鍵時刻，生命本身即是恩典。」——美國作家布克納（Frederick Buechner）

第二部　匱乏與充裕：繁...