作者：胡維華
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聖經中懸而未決的問題，
「胡爾摩斯」不僅抽絲剝繭，更帶我們品嚐箇中道理。
講到推理，柯南．道爾筆下的福爾摩斯，是最家喻戶曉的代表人物。論觀察，他總是見人所不見，不放過任何遭受忽略的蛛絲馬跡。論思考，他總是以冷靜的態度和周延的推理，串連各方線索，在其中發現破案關鍵。論謙遜，即使經驗老道，但面對錯誤時，仍勇於承認自己的盲目。「福爾摩斯」，代表的不僅是推理世界中才華洋溢的典型傳奇人物，還是各路人馬遇到疑難雜症時，第一時間會想要求助的對象。
打開本書，就像推開倫敦貝克街221B的大門，胡維華博士化身為「胡爾摩斯」，以他獨到的慧眼及見解、精通多種古近東語言的專業，與我們一同進入舊約，細細品味摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、先知書中，看似平淡無奇的經文所暗藏豐富的弦外之音。
為什麼和雅各摔跤時，上帝要摸雅各的大腿，這是來陰的嗎？
為什麼上帝留存壞王的性命，卻擊殺自己的僕人？
但以理既然都已在巴比倫接受教育，相較之下，吃喝王膳王酒看似無傷大雅的小事，他卻不接受？
舉凡閱讀舊約時經常卡關的難題、陌生且反常的懸疑經文，在「胡爾摩斯」的細究、考察、推理、賞析下，引領我們進入一個前所未見的舊約新世界，看見上帝對祂子民的心意，如何在舊約的大敘事中處處彰顯。
作者簡介：
胡維華
原從事通信系統研發設計。蒙召後，以竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道為志。先後於美國戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、加拿大多倫多大學（University of Toronto）攻讀神學，主修舊約，研究領域為結合閃族語言、中東考古等專業知識，探討在古近東文明中舊約神學的內涵。現任中華福音神學院舊約副教授兼教務長，深具啟發性的教學，在學生中間獲得「胡拉比」的美譽。與夫人朱文瑜女士育有二子。事奉之餘，喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著有《彌迦書、那鴻書》（香港天道書樓）、《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》（香港明道社），另參與撰述《路得記研讀本》、《創世記研讀本》（台灣聖經公會）。
名人推薦：
推薦序
深入舊約的大圖畫
這是非常特別的一本書，幫助我們從文化、背景、語文了解舊約難懂的十三篇信息。作者以他的博學，研究古中東文化背景、希伯來文的體裁，文筆流暢，使讀者明白律法書、先知書和著作書中難以了解的真理。
作者以「胡爾摩斯」品聖經懸疑定名，因為他正像一位偉大的福爾摩斯偵探，細心觀察，找出聖經中易懂又難懂的幾段經文，帶來解答。上帝愛世人的真理在聖經中描繪得非常清楚。但是新舊約被記載下來時，實則是四十多個作者生活在不同時時代，以他們個人的背景，當時的文化特色，寫下我們今日的聖經。舊約和古近東的文化背景是息息相關。要了解舊約經文中的意思，已經不能忽略和它相近的文化所帶來的好處。
舊約中以敍述文占多數，要了解它，已經有好多的書籍和文章，幫助我們看見它的大圖畫和重點，以及情節中應該注意的事項。作者細心地考查硏究，用創意的手法，主要描述聖經敘事體材的想法和重點，帶出創新的故事，解釋了故事的意思和其屬靈的功課。另外，作者對於詩篇中的詩歌，也同樣有數多的研究。本書中，作者也從古以色列敬拜時的背景，指出詩篇第六十九篇的意思。
舊約除了少部分用亞蘭文，主要以希伯來文完成。近代因為孝古學的文獻，使我們從古近東相近的語言，得到對經文更好的理解，得到該有的意思。另外，希伯來文聖經和希臘文聖經章節的編排有時不同，因為章節是後來才有的。這對於解釋聖經有極大不同的意義。尤其今日解經家經常以章節為分段，閲讀上下文時帶出經文的意思。再者，希伯來文和七十士譯本聖經（LXX），有時有微妙的差別。到底後者只是譯本，還是在反映不同地方和不同時代的聖經？這是近代舊約學者的紛爭。
日裔何蘭籍的資深教授村岡崇光（Takamitsu Muraoka）認為：以「舊約希臘文為聖經譯本」的主張是錯誤的；「七十士譯本聖經」不是譯本，而是聖經。他強調今日舊約聖經學者，要比較不同聖經抄本，且注意七十士譯本聖經的特色。綜合上述三方面的議題，雖然作者在文章中沒有深入的討論，但是從他的註腳，可以看出他仔細研究希伯來文，指出經文的不同意義。他看重和合本在華人心目中的地位，但在解經上若根據希伯來文，則能帶出另外更好的解釋。
解經主要目的是「作連結」的功課。一方面找出經文原來該有的意思（what it meant），和經文現今該有的用意（what it means）。這乃是每個研究聖經學者、教牧、讀者和小組組長注意的基本原則。過分解讀歷史的真相，時常會忽略經文的實用性。反之，太多注意現在的應用，往往會忽略經文的原意。現代的解經研究，已經有各種不同的解釋方式，如「女性主義解經法」；在華人學者中也創下不少的方法，如「後殖民主義」的解釋方法。但最終「以經文理解經文」，乃是最基本的原則。作者仔細在經文的大圖畫中，找出經文的原意；他更理解現在教會和信徒可以應用的教訓。
這是一本好書。謝謝作者以他的研究結果，指出古近東文化、背景、語文的重要，鼓勵新一代的學者努力研究。更謝謝作者以他的精彩解說，幫助剛起步的學習者，走出艱難的路程，進一步喜悅舊約的信息！
邵晨光
菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會（ATA）第四任祕書長
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打開本書，就像推開倫敦貝克街221B的大門，胡維華博士化身為「胡爾摩斯」，以他獨到的慧眼及見解、精通多種古近東語言的專業，與我們一同進入舊約，細細品味摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、先知書中，看似平淡無奇的經文所暗藏豐富的弦外之音。
為什麼和雅各摔跤時，上帝要摸雅各的大腿，這是來陰的嗎？
為什麼上帝留存壞王的性命，卻擊殺自己的僕人？
但以理既然都已在巴比倫接受教育，相較之下，吃喝王膳王酒看似無傷大雅的小事，他卻不接受？
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胡維華
原從事通信系統研發設計。蒙召後，以竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道為志。先後於美國戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、加拿大多倫多大學（University of Toronto）攻讀神學，主修舊約，研究領域為結合閃族語言、中東考古等專業知識，探討在古近東文明中舊約神學的內涵。現任中華福音神學院舊約副教授兼教務長，深具啟發性的教學，在學生中間獲得「胡拉比」的美譽。與夫人朱文瑜女士育有二子。事奉之餘，喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著有《彌迦書、那鴻書》（香港天道書樓）、《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》（香港明道社），另參與撰述《路得記研讀本》、《創世記研讀本》（台灣聖經公會）。
名人推薦：
推薦序
深入舊約的大圖畫
這是非常特別的一本書，幫助我們從文化、背景、語文了解舊約難懂的十三篇信息。作者以他的博學，研究古中東文化背景、希伯來文的體裁，文筆流暢，使讀者明白律法書、先知書和著作書中難以了解的真理。
作者以「胡爾摩斯」品聖經懸疑定名，因為他正像一位偉大的福爾摩斯偵探，細心觀察，找出聖經中易懂又難懂的幾段經文，帶來解答。上帝愛世人的真理在聖經中描繪得非常清楚。但是新舊約被記載下來時，實則是四十多個作者生活在不同時時代，以他們個人的背景，當時的文化特色，寫下我們今日的聖經。舊約和古近東的文化背景是息息相關。要了解舊約經文中的意思，已經不能忽略和它相近的文化所帶來的好處。
舊約中以敍述文占多數，要了解它，已經有好多的書籍和文章，幫助我們看見它的大圖畫和重點，以及情節中應該注意的事項。作者細心地考查硏究，用創意的手法，主要描述聖經敘事體材的想法和重點，帶出創新的故事，解釋了故事的意思和其屬靈的功課。另外，作者對於詩篇中的詩歌，也同樣有數多的研究。本書中，作者也從古以色列敬拜時的背景，指出詩篇第六十九篇的意思。
舊約除了少部分用亞蘭文，主要以希伯來文完成。近代因為孝古學的文獻，使我們從古近東相近的語言，得到對經文更好的理解，得到該有的意思。另外，希伯來文聖經和希臘文聖經章節的編排有時不同，因為章節是後來才有的。這對於解釋聖經有極大不同的意義。尤其今日解經家經常以章節為分段，閲讀上下文時帶出經文的意思。再者，希伯來文和七十士譯本聖經（LXX），有時有微妙的差別。到底後者只是譯本，還是在反映不同地方和不同時代的聖經？這是近代舊約學者的紛爭。
日裔何蘭籍的資深教授村岡崇光（Takamitsu Muraoka）認為：以「舊約希臘文為聖經譯本」的主張是錯誤的；「七十士譯本聖經」不是譯本，而是聖經。他強調今日舊約聖經學者，要比較不同聖經抄本，且注意七十士譯本聖經的特色。綜合上述三方面的議題，雖然作者在文章中沒有深入的討論，但是從他的註腳，可以看出他仔細研究希伯來文，指出經文的不同意義。他看重和合本在華人心目中的地位，但在解經上若根據希伯來文，則能帶出另外更好的解釋。
解經主要目的是「作連結」的功課。一方面找出經文原來該有的意思（what it meant），和經文現今該有的用意（what it means）。這乃是每個研究聖經學者、教牧、讀者和小組組長注意的基本原則。過分解讀歷史的真相，時常會忽略經文的實用性。反之，太多注意現在的應用，往往會忽略經文的原意。現代的解經研究，已經有各種不同的解釋方式，如「女性主義解經法」；在華人學者中也創下不少的方法，如「後殖民主義」的解釋方法。但最終「以經文理解經文」，乃是最基本的原則。作者仔細在經文的大圖畫中，找出經文的原意；他更理解現在教會和信徒可以應用的教訓。
這是一本好書。謝謝作者以他的研究結果，指出古近東文化、背景、語文的重要，鼓勵新一代的學者努力研究。更謝謝作者以他的精彩解說，幫助剛起步的學習者，走出艱難的路程，進一步喜悅舊約的信息！
邵晨光
菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會（ATA）第四任祕書長
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