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因明是藏傳佛教「五部大論」中的其中一部大論。學習因明,對任何一個佛教徒來講都是非常有必要的。在現在這樣邪之邪見滿天飛的社會當中,學習因明、學習正量、學習量學,實在是不可缺少的!
依靠學習本論中因明的邏輯推理,可以增長我們的智慧,尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡唸,從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
本書《因明論集》輯入索達吉勘布仁波切的三種因明漢譯:
1.全知麥彭仁波切原著、拉色丹畢嘉村尊者注釋的《解義慧劍論釋──普照佛教之日》:是一部非常重要的論典,因為這部論點裡採用了正理的方式來宣說二諦的真相。因為這裡面講了很多甚深廣大的法門,尤其是通過本論所宣講的四種理或者二種裡來近行推斷,那在我們相續當中一定會生起對佛法的正信。現在很多人缺少這種正知正見,因此以理生起的定解極為難得。
2.薩迦班智達根嘎嘉村原著、蔣陽洛德旺波尊者注釋的《量李寶藏論釋──開顯因明七論燈》:《量理寶藏論》對整個藏傳佛教,乃至對整個世間的學術界、知識界、佛教界的影響都相當大;薩迦班智達根嘎嘉村在藏傳佛教當中是非常著名的,他是人們公認的雪域三大文殊之一。本論的篇幅雖然不是特別大,但對藏傳佛教來講,它是一部具有重大意義與代表性的巨著。如果我們精通了《量理寶藏論》的內容,那麼對因明的道理就不會有任何迷惑。
3.全知麥彭仁波切著的《因類學》。
作者簡介:
索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四。
1985年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007-2008年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
勘布仁波切日不缺講,頁不乏譯,現已付梓的法本就有一百多冊。其中,譯作系列收於《顯密寶庫》,著作系列收於《妙法寶庫》,講座系列收於《智杯寶庫》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子:「如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
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依靠學習本論中因明的邏輯推理,可以增長我們的智慧,尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡唸,從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
本書《因明論集》輯入索達吉勘布仁波切的三種因明漢譯:
1.全知麥彭仁波切原著、拉色丹畢嘉村尊者注釋的《解義慧劍論釋──普照佛教之日》:是一部非常重要的論典,因為這部論點裡採用了正理的方式來宣說二諦的真相。因為這裡面講了很多甚深廣大的法門,尤其是通過本論所宣講的四種理或者二種裡來近行推斷,那在我們相續當中一定會生起對佛法的正信。現在很多人缺少這種正知正見,因此以理生起的定解極為難得。
2.薩迦班智達根嘎嘉村原著、蔣陽洛德旺波尊者注釋的《量李寶藏論釋──開顯因明七論燈》:《量理寶藏論》對整個藏傳佛教,乃至對整個世間的學術界、知識界、佛教界的影響都相當大;薩迦班智達根嘎嘉村在藏傳佛教當中是非常著名的,他是人們公認的雪域三大文殊之一。本論的篇幅雖然不是特別大,但對藏傳佛教來講,它是一部具有重大意義與代表性的巨著。如果我們精通了《量理寶藏論》的內容,那麼對因明的道理就不會有任何迷惑。
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索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四。
1985年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007-2008年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
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堪布仁波切諄諄告誡弟子:「如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
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