作者：董啟章
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她說好像站在舞台上，
遠處閃動的燈就是歌迷的螢光棒。
嘩呵！這是我們的舞台，我們的體育館！
令人暈眩的體育館。
一本向日本音樂家椎名林檎致敬的小說！
與椎名林檎唱幸福論
在體育課裡度過年少青春
這不只是一本小說，而是詩、音樂、戲劇與文學的視覺演出。
V城四部曲、各大文學獎、好書獎得主，香港知名作家董啟章的經典之作～
本書特別收入《體育時期》2007年與2013年劇場二度演出珍貴資料！
香港當代小說家董啟章以日本音樂家椎名林檎為原型，在《體育時期（劇場版）》創造了不是蘋果這個人物，加上另一個同樣是二十來歲的女孩子貝貝，組成了小說中的兩個女主角。本書《體育時期（劇場版）》可以說是以椎名的歌曲作為背景音樂寫成的。
因為日本音樂家椎名林檎，董啟章發現了人類在日常生活中還存在詩的可能，於是通過椎名林檎原型，董啟章得以首次寫出了類近於詩的形體的東西。
《體育時期（劇場版）》是關於兩個年輕女孩和人生局限搏擊的故事，董啟章寫的不是抽象的青春，而是陷於具體環境條件局限和個人心理缺憾的成長後期生存狀態。那是在放棄個人堅持的社會化門檻上最後的停步省思。小說以更繁複的手法和反覆的辯解，形容兩個女主角之間的關係，說明一種可以跨越人際障礙的共同感。
《體育時期（劇場版）》從另一個角度呈現文學和劇場互動的可能性，包括兩次演出的製作資料、導演及原作者的演前話和演後感想、創作者對談記錄、評論文章和劇中歌曲的歌詞等，並分散編排在原有的小說章節之間。小說原文和劇場材料以不同的排版方式做出識別，讀者可順序閱讀，以體會小說與劇場的互涉，但也可以先行略過劇場部分，完成小說後回頭再讀。
作者簡介：
董啟章
1967年生於香港。香港大學比較文學系碩士，現專事寫作及兼職教學。1994年以〈安卓珍尼〉獲第八屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎，同時以〈少年神農〉獲第八屆聯合文學小說新人獎短篇小說推薦獎，1995年以《雙身》獲聯合報文學獎長篇小說特別獎，1997年獲第一屆香港藝術發展局文學獎新秀獎。2005年《天工開物‧栩栩如真》出版後，榮獲中國時報開卷好書獎十大好書中文創作類、亞洲週刊中文十大好書、誠品好讀雜誌年度之最／最佳封面設計、聯合報讀書人最佳書獎文學類。2006年《天工開物‧栩栩如真》榮獲第一屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」決審團獎。2008年再以《時間繁史‧啞瓷之光》獲第二屆紅樓夢獎決審團獎。2009年獲頒香港藝術發展局藝術發展獎2007/2008年度最佳藝術家獎（文學藝術）。2010年《學習年代》榮獲亞洲週刊中文十大好書。2011年《學習年代》榮獲「第四屆香港書獎」。2011年《天工開物‧栩栩如真》（簡體版）榮獲第一屆惠生‧施耐庵文學獎。
著有《紀念冊》、《小冬校園》、《安卓珍尼：一個不存在的物種的進化史》、《家課冊》、《說書人：閱讀與評論合集》、《講話文章：訪問、閱讀十位香港作家》、《地圖集：一個想像的城市的考古學》、《雙身》、《名字的玫瑰》、《講話文章Ⅱ：香港青年作家訪談與評介》、《V城繁勝錄》、《同代人》、《名字的玫瑰》、《The Catalog》、《貝貝的文字冒險：植物咒語的奧祕》、《衣魚簡史》、《練習簿》、《體育時期》（香港︰蟻窩）、《第一千零二夜》、《體育時期》、《東京‧豐饒之海‧奧多摩》、《天工開物‧栩栩如真》、《對角藝術》、《時間繁史‧啞瓷之光》、《致同代人》、《學習年代》（《物種源始‧貝貝重生》上篇）、《在世界中寫作，為世界而寫》、《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》、《博物誌》等。
名人推薦：
新版序／Deus ex machina──劇場人物與小說機器（代序）
貝貝、不是蘋果：
你們別來無恙吧！寫這封信給你們的時候，《體育時期》正第二次搬上舞台。跟六年前一樣，是同一位導演。所以，他也是你們的知音人吧。飾演你們的演員，卻不是六年前的那兩位了。換了兩位演員，你們在舞台上又出現了不同的形象和質感。但無論如何，你們還是我當初心中的貝貝和不是蘋果，永遠不會改變。每一次被演繹，你們只會變得更豐富，更接近真實。
但是，你們不是本來就是真實的嗎？縱使一直有人覺得，我作為一個寫小說的人，筆下的人物不夠「有血有肉」，不夠「栩栩如真」，甚至直截了當地說，很假。我唯有辯解說，那不是能力問題，而完全只是因為，我對甚麼是人物，有我自己非常執迷的一套；我對何謂真和假，也有非常自我的理解。自我到一個程度，很可能根本不會被別人理解和接受。
鋼琴是個很假的樂器，極度人工化和機械化，但沒有人會覺得由優秀的鋼琴家演奏偉大的鋼琴曲很假。巴哈的賦格曲極度數理化，儼如一座結構工整的教堂，但沒有人會說巴哈很假。只有天籟是全然自然的，人籟就是人為，就是造作。藝術是人為事物之一種，雖然有渾然天成的高遠目標，但畢竟是假。縱使是模仿自然，也只是自然的模仿。所以柏拉圖貶抑藝術家並不是沒有道理的。
但依然有人會覺得這樣的假是很真的。有人會為這樣的假而困惑，而流淚，而振奮，而低落。人類就是有這樣的缺憾（還是優點？）──會沉迷於自己創造的玩偶，愛上自己創造的假面。
Pygmalion是所有藝術家的原型。能夠弄假成真，是人之為人的其中一項不可或缺的特質。這是一切想像的泉源。但弄假成真的最迷人之處，不是把假的錯以為是真的—這很可能只是單純的容易受騙或者精神錯亂—而是縱使明知那是假的，卻還能相信它的真實性。柯勒律治說得最為精妙而冷峻：Suspension of disbelief，暫停不相信。那就是想像世界的真理。先不信，才能信。
問題是，我的「暫停不相信」已經延續了很長的時間，以至於我已經不可能停止去「暫停不相信」，也即是反過來說，我已經不可能相信你們不存在了。想像的機器已經啟動了，而且沒法停下來。於是，在一部小說結束之後，你們又在另一部小說裡重生。貝貝變成了栩栩，變成了恩恩，變成了啞瓷，變成了維真尼亞，變成了阿芝，變成了知恩；不是蘋果繼續以不是蘋果、正、Apple、中、不二蘋果的變相出現。你們已經成為了我的小說的DNA雙螺旋結構，通過互相結合而衍生無窮的生命。這就是人物作為物種的演化方式，或者靈魂在小說機體裡的輪迴過程。
我認為長篇小說是一部機器，一部非常複雜，但卻漂亮無比、威力無窮的機器。而人物，就是這部機器的製造物。但這製造物不是一件沒有生命的死物，它是有靈魂的軀殼，ghost in the shell。這是我對「有血有肉」的理解。第一個「有血有肉」的人物應該是潘朵拉──Pandora，all-gifted 的意思。她是宙斯製造出來的人偶，作為「禮物」送給人類，但其實是天神報復人類的工具。她帶來人間的甕子其實是她自己的象徵。潘朵拉是個器皿，她盛載著天神所有的邪惡願望。也可以說，她是個人肉炸彈。所有的人物，或多或少也繼承了這樣的特質。
不過天神不一定為人類帶來惡運，有時也會帶來及時的解救。在希臘戲劇裡，有所謂apò mēkhanḗs theós，拉丁文叫做deus ex machina，譯成中文是「從機器來的神」，意指在一齣戲的結尾，以天神的突然介入來解決一切難題。這個用語原本是對無法按劇情的內在邏輯收結的壞劇本的批評。在那時候的劇場裡，扮演天神的演員通常藉由機械吊臂從天而降。所謂奇蹟大概就是這樣一回事。那是人力失效的時候的唯一寄望。可是，如果機器本身就是人為物，那「從機器來的神」也只是人自己生產出來的假象吧。然而正如我們對「有血有肉」的人物的不信而信，我們對「從機器來的神」是否也可以產生相同的「信仰」呢？Ghost in the shell和god from the machine其實可能是同一回事。
對我來說，你們不單是「軀殼裡的靈魂」，也是「從機器來的神」。我是你們的作者，我給了你們形體和生命，也讓你們把那盛滿各種不幸和煩惱的甕子帶到人間。但我不是神，我只是你們的崇拜者。你們才是值得相信的。我的任務只是繼續建造小說這台機器，讓你們一次又一次地回到人間。而一個龐大的長篇小說機器，足以造成一次大規模的神的降臨。
你們會說：我們也不是神啊！我們只是很普通的人物。是的，「有血有肉」的就必定不是神，正如「栩栩如真」的就必定是假。「血肉」和「如真」是互相違背的，但也可以是互為表裡的。也許這兩個狀態只有在劇場裡才能並存—通過「有血有肉」的演員去演繹「栩栩如真」的人物。以真作假，弄假成真。這就是文學和劇場之間的祕密通道。
但既然有劇場裡的文學，也就肯定有文學裡的劇場。就如費南度‧佩索亞的偉大創舉—把自己的心化為舞台，讓人物在上面進出。我也希望能搭建這樣的一座舞台，讓你們繼續演出，無論它是一條未曾建好的天橋，還是一個已成廢墟的體育館。而我有時也會忍不住粉墨登場，不過我會戴著那叫做「黑」的假面（persona），作為一個人物進入你們的世界。在那裡我們會再次相遇，作為對等的人物，有著「如真」的「血肉」，相知，相交，相搏，相守。
而如果在所謂的真實世界裡，有人覺得自己就是貝貝或者不是蘋果，又或者我遇到我覺得就是貝貝或者不是蘋果的人，那表示deus ex machina的奇蹟真的出現了。
不信嗎？這你就可以相信了。
黑騎士
《體育時期》「劇場版」出版說明
《體育時期》於2003 年由香港的蟻窩出版社首次出版，其後於2004年由台灣的高談文化出版台灣版，其中把部分廣東話原文改為書面語。2010年，這部小說又由中國大陸的作家出版社印行了簡體字版，文本跟台灣版相同。現在重新由台灣聯經出版社推出的版本，文本續用2004 年的台灣版，並加入了兩次在香港改編為舞台演出的內容，所以稱為「劇場版」。
《體育時期》於2007 年由7A 班戲劇組第一次改編成舞台演出，導演是譚孔文，當時稱為《體育時期。青春。歌。劇》，內容涵蓋小說「上學期」部分。2013 年由浪人劇場再次搬上舞台，導演依然是譚孔文，劇名為《體育時期2.0》，並定位為「文學音樂劇場」。
現在的《體育時期》「劇場版」小說，加入了和兩次演出有關的材料，希望從另一個角度呈現文學和劇場互動的可能性。這些材料包括兩次演出的製作資料、導演及原作者的演前話和演後感想、創作者對談記錄、評論文章和劇中歌曲的歌詞等，分別附錄在上、下學期正文的前後，或加插在章節之間，可與小說正文同步閱讀，或者先行略過，悉隨尊便。
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作者：董啟章
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1967年生於香港。香港大學比較文學系碩士，現專事寫作及兼職教學。1994年以〈安卓珍尼〉獲第八屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎，同時以〈少年神農〉獲第八屆聯合文學小說新人獎短篇小說推薦獎，1995年以《雙身》獲聯合報文學獎長篇小說特別獎，1997年獲第一屆香港藝術發展局文學獎新秀獎。2005年《天工開物‧栩栩如真》出版後，榮獲中國時報開卷好書獎十大好書中文創作類、亞洲週刊中文十大好書、誠品好讀雜誌年度之最／最佳封面設計、聯合報讀書人最佳書獎文學類。2006年《天工開物‧栩栩如真》榮獲第一屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」決審團獎。2008年再以《時間繁史‧啞瓷之光》獲第二屆紅樓夢獎決審團獎。2009年獲頒香港藝術發展局藝術發展獎2007/2008年度最佳藝術家獎（文學藝術）。2010年《學習年代》榮獲亞洲週刊中文十大好書。2011年《學習年代》榮獲「第四屆香港書獎」。2011年《天工開物‧栩栩如真》（簡體版）榮獲第一屆惠生‧施耐庵文學獎。
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你們別來無恙吧！寫這封信給你們的時候，《體育時期》正第二次搬上舞台。跟六年前一樣，是同一位導演。所以，他也是你們的知音人吧。飾演你們的演員，卻不是六年前的那兩位了。換了兩位演員，你們在舞台上又出現了不同的形象和質感。但無論如何，你們還是我當初心中的貝貝和不是蘋果，永遠不會改變。每一次被演繹，你們只會變得更豐富，更接近真實。
但是，你們不是本來就是真實的嗎？縱使一直有人覺得，我作為一個寫小說的人，筆下的人物不夠「有血有肉」，不夠「栩栩如真」，甚至直截了當地說，很假。我唯有辯解說，那不是能力問題，而完全只是因為，我對甚麼是人物，有我自己非常執迷的一套；我對何謂真和假，也有非常自我的理解。自我到一個程度，很可能根本不會被別人理解和接受。
鋼琴是個很假的樂器，極度人工化和機械化，但沒有人會覺得由優秀的鋼琴家演奏偉大的鋼琴曲很假。巴哈的賦格曲極度數理化，儼如一座結構工整的教堂，但沒有人會說巴哈很假。只有天籟是全然自然的，人籟就是人為，就是造作。藝術是人為事物之一種，雖然有渾然天成的高遠目標，但畢竟是假。縱使是模仿自然，也只是自然的模仿。所以柏拉圖貶抑藝術家並不是沒有道理的。
但依然有人會覺得這樣的假是很真的。有人會為這樣的假而困惑，而流淚，而振奮，而低落。人類就是有這樣的缺憾（還是優點？）──會沉迷於自己創造的玩偶，愛上自己創造的假面。
Pygmalion是所有藝術家的原型。能夠弄假成真，是人之為人的其中一項不可或缺的特質。這是一切想像的泉源。但弄假成真的最迷人之處，不是把假的錯以為是真的—這很可能只是單純的容易受騙或者精神錯亂—而是縱使明知那是假的，卻還能相信它的真實性。柯勒律治說得最為精妙而冷峻：Suspension of disbelief，暫停不相信。那就是想像世界的真理。先不信，才能信。
問題是，我的「暫停不相信」已經延續了很長的時間，以至於我已經不可能停止去「暫停不相信」，也即是反過來說，我已經不可能相信你們不存在了。想像的機器已經啟動了，而且沒法停下來。於是，在一部小說結束之後，你們又在另一部小說裡重生。貝貝變成了栩栩，變成了恩恩，變成了啞瓷，變成了維真尼亞，變成了阿芝，變成了知恩；不是蘋果繼續以不是蘋果、正、Apple、中、不二蘋果的變相出現。你們已經成為了我的小說的DNA雙螺旋結構，通過互相結合而衍生無窮的生命。這就是人物作為物種的演化方式，或者靈魂在小說機體裡的輪迴過程。
我認為長篇小說是一部機器，一部非常複雜，但卻漂亮無比、威力無窮的機器。而人物，就是這部機器的製造物。但這製造物不是一件沒有生命的死物，它是有靈魂的軀殼，ghost in the shell。這是我對「有血有肉」的理解。第一個「有血有肉」的人物應該是潘朵拉──Pandora，all-gifted 的意思。她是宙斯製造出來的人偶，作為「禮物」送給人類，但其實是天神報復人類的工具。她帶來人間的甕子其實是她自己的象徵。潘朵拉是個器皿，她盛載著天神所有的邪惡願望。也可以說，她是個人肉炸彈。所有的人物，或多或少也繼承了這樣的特質。
不過天神不一定為人類帶來惡運，有時也會帶來及時的解救。在希臘戲劇裡，有所謂apò mēkhanḗs theós，拉丁文叫做deus ex machina，譯成中文是「從機器來的神」，意指在一齣戲的結尾，以天神的突然介入來解決一切難題。這個用語原本是對無法按劇情的內在邏輯收結的壞劇本的批評。在那時候的劇場裡，扮演天神的演員通常藉由機械吊臂從天而降。所謂奇蹟大概就是這樣一回事。那是人力失效的時候的唯一寄望。可是，如果機器本身就是人為物，那「從機器來的神」也只是人自己生產出來的假象吧。然而正如我們對「有血有肉」的人物的不信而信，我們對「從機器來的神」是否也可以產生相同的「信仰」呢？Ghost in the shell和god from the machine其實可能是同一回事。
對我來說，你們不單是「軀殼裡的靈魂」，也是「從機器來的神」。我是你們的作者，我給了你們形體和生命，也讓你們把那盛滿各種不幸和煩惱的甕子帶到人間。但我不是神，我只是你們的崇拜者。你們才是值得相信的。我的任務只是繼續建造小說這台機器，讓你們一次又一次地回到人間。而一個龐大的長篇小說機器，足以造成一次大規模的神的降臨。
你們會說：我們也不是神啊！我們只是很普通的人物。是的，「有血有肉」的就必定不是神，正如「栩栩如真」的就必定是假。「血肉」和「如真」是互相違背的，但也可以是互為表裡的。也許這兩個狀態只有在劇場裡才能並存—通過「有血有肉」的演員去演繹「栩栩如真」的人物。以真作假，弄假成真。這就是文學和劇場之間的祕密通道。
但既然有劇場裡的文學，也就肯定有文學裡的劇場。就如費南度‧佩索亞的偉大創舉—把自己的心化為舞台，讓人物在上面進出。我也希望能搭建這樣的一座舞台，讓你們繼續演出，無論它是一條未曾建好的天橋，還是一個已成廢墟的體育館。而我有時也會忍不住粉墨登場，不過我會戴著那叫做「黑」的假面（persona），作為一個人物進入你們的世界。在那裡我們會再次相遇，作為對等的人物，有著「如真」的「血肉」，相知，相交，相搏，相守。
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《體育時期》於2007 年由7A 班戲劇組第一次改編成舞台演出，導演是譚孔文，當時稱為《體育時期。青春。歌。劇》，內容涵蓋小說「上學期」部分。2013 年由浪人劇場再次搬上舞台，導演依然是譚孔文，劇名為《體育時期2.0》，並定位為「文學音樂劇場」。
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