*當你透視本館的塔剎
日光下的本館塔剎（註：位於塔的最高處，俗稱塔頂）金光輝耀，想像過這個崇高的頂端裡，封存著一個燦爛的故事嗎？這個故事，是台灣社會乃至遠及全球各角落的一百萬人，所共同創造。

為興建「佛陀紀念館」而發起的「百萬心經入法身」全球抄經活動，邀請了世界各國人士的百萬份寫經，一起參與興建工程。百萬份《心經》匯集之後，就奉納在本館最高處的塔剎裡。個人生命是有限的，但抄寫的《心經》卻能隨著佛陀紀念館長存人間。

「一時千載」，每一字每一句都與十方諸佛心流相應；「千載一時」，就在每一位抄經者執筆的當下，開啟自己身心的智慧。

星雲大師說
《心經》是每一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要活用《心經》。我們聽過很多道理，擁有很多常識，但是曾深入了解「講自己的經」嗎？曾深入了解自己的心嗎？
心是這麼重要，人人都有心，卻人人不認識心；人人有個如來佛，可是這如來佛是什麼樣子卻不自知，而都是在心外求佛。現在，也只有藉外面的佛做緣，來發覺心中的佛了。

二百六十個字的奇蹟
《心經》，是跟每一個人息息相關的經典。日本奈良的藥師寺，就以《心經》創造了一則動人的奇蹟。

藥師寺中蒼蒼古色的東塔，有「凝凍的音樂」之美稱，已屹立了一千三百年。但是與東塔同在西元七、八世紀興造的藥師寺建築，包括金堂（主殿）、講堂、西塔、中門、迴廊等，卻在西元1528年，全毀於大火之中，從此消失了四百四十年，獨留東塔記憶著歷史。直到1967年，藥師寺方丈高田好胤發願重建，一切開始改變。

這個重建計畫，從主殿金堂開啟序章，高田好胤方丈從1968年起，巡迴日本各地宣說金堂復興的理念，普勸大眾前來寺裡抄寫短短260個字的《心經》，一份兩千元日幣（計畫剛啟動時，抄經費則是一千元日幣），稱為「納經迴向料」，寺方就以此作為建築經費，進行復興工程。

不到十年，日本社會就圓滿了一百萬部的《心經》，金堂在1976年落成，重現於世人眼前。然而，《心經》抄寫持續未停，後來達到七百三十萬部，不只重現原本的所有建物，還新添了玄奘三藏院與大唐西域壁畫殿。由於所有建築，都是以藥師寺創建年代白鳳時期的樣式為藍圖，因此稱為「白鳳伽藍大復興」。如今藥師寺被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。

塔剎之內有全球之心
以個人小小的抄經之舉，凝聚大眾浩蕩的願力，千年建築重現了，起初幾乎被視為不可能的任務，竟締造了二十世紀日本的佛教奇蹟。
如今二十一世紀的臺灣，「百萬心經入法身」的活動一開跑，佛光山上超過千位僧眾即率先以身作則，齊集於大堂，行列工整，端身正坐，凝神專注抄寫《心經》。

全臺各地的佛光山別分院，處處都有千百信眾在法師帶領下，抄經修持。置身大殿之中、佛陀座前，道場共修，攝受力量特別深刻。有一位佛光山友寺的法師，聽到抄經活動非常歡喜，不僅自己參加，並且發動一百多位信徒支持。這位法師並不識字，但他照著《心經》範本抄描，一路跟著信眾抄寫之下，如今已能辨認字句，為不識字的信徒代筆抄經。其實很多不識字的老人家想要抄經，於是找來兒女孫子代筆，自己則坐在旁邊認真看著一筆一畫的抄寫。一個人抄經，二個人修持。

在全球五大洲也都有民眾熱烈響應，甚至從未寫過書法的各國人士，也興致盎然。一群南非的年輕朋友，生平第一次寫中文，第一次握毛筆，從歪七扭八的字體開始，學習讓筆劃平穩、心思安定，堅持到最後一個字。佛陀紀念館塔剎之內，就有許許多多像這樣筆法稚拙但誠懇的手寫《心經》，它可能來自非洲，可能來自美洲，或者世界的任何一個角落。

抄寫心經，是佛入我心、我心入佛的心流相應，如果你用心透視本館塔剎，就會看到繽紛豐富、多彩多姿的全球之心。

* 當你步入「大覺堂」
不論你是不是佛教徒，在翻開佛經讀到第一句「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。」相信許多人心中會有一種想像，二千六百年前佛陀為弟子們講經說法，是如何的景象？

星雲大師把經典上文字的描寫，化現為立體的空間，在「本館」二樓挑高的「大覺堂」，以劇場概念結合在修行概念裡，打造出一個模擬實境的體驗式設計。

運用高科技與多媒體裝置的表現形式，並非造作奇觀式的讚歎，而是回歸於佛法最觸動人心的共鳴。所以，當你瞻仰過佛牙舍利，然後走入「大覺堂」，剎那間，就彷彿化身為聽佛說法的百萬人天，與佛陀同一時空。

星雲大師說
「大覺堂」一切情境都是動態的，就像置身在佛國世界一樣。佛陀說法的聲音，很真實的在空中迴盪，雄厚、莊嚴、慈悲，遙遠而宏亮，字字句句透入人心，讓來到這裡的參訪者，都能帶著一個不同的感受回家，那就是歡喜與平安。

二千六百年的花瓣

星雲大師運用科技聲光的穿越性，帶著人們回歸佛陀時代。

虛空中，佛陀冉冉上昇，丈六金身光彩輝耀，身邊大菩薩、大阿羅漢圍繞著他，四眾弟子一千二百五十人齊聚一堂。鼓聲從悠遠處響起，微妙的音籟，正以偈頌讚歎如來。

梵樂迴盪中，天人盤旋，飛翔的鳥兒也在同聲歌唱。這時，天空就如下雨一般，繽紛落下曼陀羅花，潔淨的花朵飄在佛的身上，也飄在所有菩薩、羅漢和四眾弟子身上。檀香嬝嬝，瀰漫每一個角落，供養著佛陀說法的殊勝大會。
二千六百年的花瓣飄灑在身上、鼓樂繚繞在耳中、天人飛舞在眼前、法音流潤在心頭，拔苦予樂的信心歡喜，古今交會的光明希望，每一位參訪者都在星雲大師建構的感動時空中，參與了千年生命相融的大合唱。

* 當你佇足四大「 常設展」中
如果你期待在佛陀紀念館中經歷一場時空與感官的奇幻體驗，那麼，「本館」一樓的四個常設展，必然會讓你流連再三。
不論是穿過時光隧道，進入地宮走一趟佛教聖物之旅；
或是回到二千六百年前遙遠的印度，看見3D的佛陀正在講經說法；
甚至轉換一下心情，一口氣歡度全年的八大佛教節慶；
更可以讓自己的心插上翅膀，飛到江蘇江都仙女路，看看在那裡出生的星雲大師，如何篳路藍縷創建佛光山。
跳脫傳統展示模式，賦予觀眾更多的自主性與豐富的五感體驗，當你佇足於展覽廳，歷史的長河在眼前展開，古今的對照、時間與空間的交疊，你可以透過展場的互動與觸控模式，安靜的、深刻的，與自己的生命進行對話。

星雲大師說
四個常設展，第一為「地宮還原」，收藏了台灣震旦行集自世界各地的地宮文物。第二是「佛陀的一生」，運用3D科技與聲光特效，重現二千六百年前的佛陀時代。第三是「佛教節慶」，把佛教一年中的節慶，透過實物、場景一一呈現。第四是「佛光山宗史館」，敘述佛光山開山因緣，如實記錄人間佛教的發展歷史。

地宮還原常設展
踏入本館一樓，位於右方前區的「地宮還原」常設展，入口是一道複製自大陸西安法門寺的地宮門。光的運用與氛圍的營造，讓人彷彿穿過時光隧道，進入佛教聖物的歷史之旅。

包括地宮石門、石函、金銀棺、金銀琉璃舍利瓶、佛教造像、燭台、香爐、淨瓶等文物，都是震旦集團董事長陳永泰的夫人陳白玉葉所捐贈，共一百二十五組件。陳白玉葉在過去數十年來，受古人供養佛陀的虔誠所感動，一直關切佛教地宮文化，發願要蒐集流散在世界各地的佛教地宮聖物。佛陀紀念館動工之後，震旦集團認為是這批地宮珍寶的最佳歸宿，於是決定捐贈。陳永泰強調：「我們一件都不留，全部奉獻出來，讓佛教團體藉以弘揚佛法，使更多人能夠受惠，希望為佛法精神的傳遞，貢獻一份心。」

星雲大師表示，這批由先人供養佛骨舍利而製作的佛教聖物，足堪後人緬懷、效法佛陀精神，震旦集團無私地把這批佛教聖物捐贈佛陀紀念館，等於是交給歷史，交給大眾，值得全台灣兩千三百萬人歡喜讚歎。佛陀紀念館特為規畫展覽場地，經過與專家召開數十次會議，決定以「地宮還原」的方式，讓佛教聖物展現於世人面前。此後人們想了解過去許多知名的地宮，無需跑遍全世界，在此展中就可一一目睹。

「地宮還原」常設展展場概分為十二個區塊，其中，「佛牙再生舍利區」應是人們最為注目的焦點。佛牙舍利自一九九八年迎回台灣，供奉於佛光山佛牙舍利殿中，十四年來已經再生了數百顆舍利，特別奉展在這裡，讓人們瞻仰因大眾虔誠禮拜的信願凝結。

以展覽來敘說佛牙再生舍利的故事，佛光緣美術館總館長如常法師談到：「我們用一個錐體的藝術裝置，由上向下，一層一層代表佛陀的八相成道，降兜率相，託胎相，降生相，出家相，降魔相，成道相，說法相，最後是涅槃相。舍利，是涅槃的象徵，透過攝錄及投影裝置，人們可以清楚觀看現場展示的佛牙再生舍利。」

此展設計團隊顧問吳棠海，談起曾有一次親身的經歷。西元二○○○年他為佛光山策畫「佛教東傳二千年──佛教文物暨地宮珍寶特展」，當時有一只價值非凡的舍利瓶，暫奉在佛光山佛牙舍利殿一晚，沒想到第二天一看，原本的空瓶竟然舍利子爆滿！這個神奇的經驗，吳棠海多年來難以忘懷。

不可思議的現象，在於對信仰的體悟，佛教講究的是心法，不同的人參觀「地宮還原」常設展，會得到各自不同的感受。學者，可以來這裡研究；民眾，可以來感受地宮面貌；佛教徒，可以在這裡省思內心、深化修行。

面對千百年前的地宮聖物，人們總是以崇敬、瞻賞或好奇的角度看待，佛陀紀念館有四十八個地宮，正是在創造百年後的地宮再現，延續佛陀精神。因此在「地宮還原」常設展裡規畫了一個「倒數地宮區」，以數字告訴參觀者，距離一百年後的地宮開啟還有幾天，讓大眾參與時空的進行，感受每一個活在此刻的人，都是地宮歷史性的一分子，都是其中的一分珍貴因緣。

佛陀的一生常設展
「佛陀的一生」常設展位於本館一樓的左方後區，進入後的第一個觀賞點是「3D電影院」。短短八分鐘的影片，濃縮了佛陀一生的經歷，看同樣是作為「人」的佛陀，如何降伏自己的煩惱，而覺悟成「佛」。

從3D電影院一走出來，影片中的場景就展現在眼前，透過壁畫、文字、聲光影音，以及互動的展示手法，帶領參觀者一步一步體會佛陀的內心。比如，當佛陀還是悉達多太子時期，四次走出皇宮城門，在城外市井中，親眼看到生老病死世間百態，眾生在無常變化中身心受苦。

這時展場中的氛圍有如夕陽西下的傍晚，參觀者走到感應區，啟動上方投影機，就會見到所站的地面上，出現了老人身形的影子，當下同感老年情態。而當參觀者觸控開啟市井房舍的窗戶，痛苦呻吟的病人、送葬行列的景象如在目前。透過這樣的體感設計，讓人領會二千六百年前悉達多太子目睹眾生苦的心境。

為了尋求解脫痛苦之道，悉達多太子捨棄榮華欲樂而出家，經過六年苦行，消瘦的形體禪定於菩提樹下金剛座上。這時，展覽現場聲光震撼，風聲鶴唳，雷雨交加，悉達多太子正遭逢內在心魔與外境刺激的考驗，參觀者就在此刻，隨之見證太子戰勝身心魔障，在夜睹明星的剎那，覺悟成佛。

來到佛陀為一千二百五十位弟子說法的場景裡，展區中拉開一幅二十米長的繪畫，真實畫出了印度各部族、各階層的人物共八百多名，極具視覺張力。

當參觀者走過佛陀從誕生、成長、出家、苦行、降魔、成道、說法、涅槃等生命過程，在結尾的展區，是一個聲控啟動影像擷取的互動裝置。悉達多太子能成佛，每一個人也都能成佛，當參觀者在互動裝置前說出「我是佛」這句話，影像立刻就投射到螢幕上，背後並呈現莊嚴光環，祝福說話者未來成佛。

發願成佛，承認自己是佛，就不會做不該做的事，「佛陀的一生常設展」就是把佛傳故事立體化、教育化、互動化，讓人們將「我是佛」的觀念帶回家，如種子般植入心中深藏。

佛教節慶常設展
走進本館一樓右方後區的「佛教節慶」，首先看到的第一個節慶，就是農曆正月初一的彌勒佛聖誕。展場中央笑容可掬的彌勒佛，高達三百三十公分，嘴上一開一合向大眾說著「恭喜，恭喜！」七尊小沙彌正爬在佛身上嬉戲，小腦袋搖搖晃晃，造型、動作十分討喜。

農曆二月十九日是觀音菩薩聖誕，展區設有朝山造景，山門、朝山步道、大悲殿、朝山者，都是立體的模型場景，參觀者猶如置身在真實的朝山氛圍中。

農曆四月有佛誕節，在大雄寶殿的場景裡，佛像、佛龕、佛具、花卉等，一一比照實景布置。中央設置浴佛區，中尊大太子像，環繞五尊小太子像，花瓣型的台座，每個拜墊前方皆設有遮斷型感應器，當參觀者跪拜浴佛，上方喇叭立刻播放浴佛偈音樂，讓每一個人都能真實體驗浴佛情境。

到了農曆七月，一般民間認為是鬼月，但在佛教則是孝道月，緣起於「目連救母」的典故。據《盂蘭盆經》說，目犍連尊者的母親生前作惡，死後墮入地獄，悲傷至極的目犍連，向佛陀請示解救的方法。佛陀告訴他，必須在農曆七月十五日解夏安居當天，準備豐盛的飲食供養三寶，以此無量功德，才能救度母親出離苦趣。佛教界遂於每年農曆七月舉辦「盂蘭盆法會」，以香、花、燈、果等蘭盆盛供，供養三寶，祈願現世父母長壽多福、累世父母福樂無量。在這個展區中，當感應器偵測到有參觀者，聚光燈立即照射故事壁畫，接著啟動目犍連尊者及其母親的電動模型，演示目連救母的孝心。

農曆九月三十日是藥師佛聖誕，人間祈求最重要就是「平安」，展區中設置有「點燈互動裝置」，參觀者只要在「簽名系統」寫下自己的名字，簽名就會放大投影到牆面中央，然後逐漸縮小，移到藥師佛身旁的光明燈內，完成點燈祈福的功能。

農曆十二月初八是法寶節，亦即佛陀成道日。佛陀在未成道之前，曾修苦行六年，形銷骨立，所幸在尼連禪河邊遇到牧羊女，接受乳糜供養，體力才遂漸恢復。而後端坐菩提樹下沉思，就在十二月初八這一天證悟成佛。佛教各寺院為了紀念佛陀成道及牧羊女供養的助緣，每到臘八，便以米、果、五穀煮粥供養佛及大眾。在這個展區裡，有一個「臘八粥互動裝置」，畫面中小人偶吃著臘八粥，唏唏囌囌發出無比可口的聲音，這時參觀者觸碰螢幕，就會出現「你知不知道這碗臘八粥裡有什麼材料？」透過對食材的猜題，讓人們了解臘八粥是由眾緣和合而煮成，蘊含對健康、平安、福慧增長的祝福。

佛光山宗史館常設展
位於本館一樓左方前區的「佛光山宗史館」，透過易懂的影像敘述與文物展陳，娓娓道出星雲大師的成長背景與思想，以及佛光山在「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」的四大宗旨下，所展現人間佛教的生活性、利他性與時代性。

一件件動人的往事，記憶在照片與實物的連結裡。圖像，文字，加上具有代表性的實景模型，讓人進入當年時空，體會歷史事件中的情感流動。

歷史在展區中行進，一間小而窄的房間，有小小的窗戶透進微光，簡陋的木桌上，放著半碗鹹菜。那是一九四三年的秋天，星雲大師得了瘧疾，重病垂危，師父志開上人得知這件事，老遠派人送來了半碗鹹菜。鹹菜在一貧如洗的年代有如珍饈美味，星雲大師一邊吃著，一邊流淚，想到師父對自己的恩情，忍不住涕泗縱橫地發願：「我將來一定要從事弘法利生的工作，光大佛教，來報答師父的恩惠！」

歷史繼續前行，來到了一處低矮的屋簷下，斑剝的土牆前停著一輛李離李犁阿卡（拖板車）。這是星雲大師初到台灣時，掛單無著，幾乎淪為流浪的乞丐，幸得中壢圓光寺的妙果老和尚收留。為報收留之恩，星雲大師每天為常住挑六百桶水，供大眾使用，並且一早就拉著犁阿卡去市場買菜，勤勞付出。展區中的「擔水桶互動裝置」，讓參觀者實際挑起扁擔，體驗一擔水到底有多重。

歷史再往前行，展區中出現荒僻的竹林，一輛巴士停著，車上坐滿了信眾。這是一九六五年，星雲大師決定籌建佛光山時，特地包了一輛大巴士將信眾帶往山上，以便實地說明心中的理想。沒想到大家見到刺竹滿山、野草沒脛，滿車信眾誰也不肯下車，還說：「這種地方，連鬼都不會來。」星雲大師聽了並不感到失望，只有請大家在車上等待，一個人上山，花了二個小時，繞了一圈回來，心想，沒有關係，鬼不來，只要人來、佛來就好了。

點滴心情，關鍵時刻，五十年的時光彈指過去，而今已是佛光普照三千界，法水長流五大洲，星雲大師強調，這一切的成就，都是眾人共同努力的成果。因此在展區的一片弧形牆面上，以萬千佛光人的容顏拼貼圖像，構成世界地圖、佛光山標誌與佛光會標誌，為五十年來在全世界參與人間佛教運動的有緣人，留下一個紀念。

而對於參觀者而言，隨著時間性的敘事，隨著物件說出的故事，透過展覽體悟一個人間菩薩所具備的悲智願行，從而領略生活中的佛法，助益於自己的人生。

*建築師也佩服的智慧尺度
師父對建築空間有很深遠的內心尺度，
每一個空間，都基於佛法的需求及人們的需要。
—— 李光輝

每天總有三次，星雲大師會來到這裡，建築中的佛陀紀念館工地。
一日裡的第一趟巡行，有時是清晨六點多，有時是上午九點多。來了，也許在貨櫃搭成的工務所裡，或是鐵皮帆布棚下，甚至在基地平台上，隨遇而坐。坐著、看著這偌大的工區，星雲大師有許多想法湧動在心裡。

這場景，對在此多年的工程督導李光輝再熟悉不過了，「師父清晨來到，有時比我們更早，他繞過一趟，看一看，想一想，走出去了，中午、下午會再來。師父來，也不驚動大家，我們知道師父到了，趕快上前聽聽師父有什麼新的指示。只要師父在山上，幾乎每天都是這樣。有時他從國外回來，即使已是晚間八、九點了，也是先進工地看看，再回到山上。」

由建築師、結構技師、水保技師、機電技師、環保技師等組合而成的團隊，在星雲大師到來時，會針對個別細項資料、面臨的問題、執行的進度，包括每一個平面、立面、大小尺度，逐一提出討論，然後，將這腦力激盪的結果，以專業的建築語彙展現出來。

建築師中的建築師
當人們看到氣勢恢宏、比例均稱的「八塔」，可能不知道在最初的設計裡，每一座塔只有筆直的塔身，基座是星雲大師後來加上的。由於光有塔身，從視覺美學上顯得太單直，李光輝近切觀察到了星雲大師構思的過程，「師父為八座塔規畫了基座，然而基座要如何的尺寸才恰當？太小了，沒有空間運用的功能，太大了，比例又不對。師父心中拿捏，開口一講就是一百七十坪。我們乍聽這個數字時，都覺得怎麼那麼大，但一畫到圖面上去，整個的比例尺度就煥然改觀了。師父那種宏觀的智慧，實在難以想像。」

從一九九○年代起，就有機緣參與佛光山道場工程的李光輝，對星雲大師的建築眼光由衷敬佩，這位專業建築師道出心聲：「從每一個角度深深去感受整體空間，就可以領略師父智慧的高妙。經常，師父告訴我們一個數字，我們一整合出來，不論從佛法表述上來看，或從工程尺度上來看，都是融和的。對於空間感，師父心裡有一把尺，一把非常精確的尺，我覺得他是建築師中的建築師，比我們專業人員還要準。」

胸中自有智慧尺度，然而星雲大師經常強調「集體創作」，他認為佛陀紀念館是大眾的，不是個人的，也不是某一個單位的。因此，除了與工程人員討論之外，也多次召集常住法師們在工地中開會。

以天為棚，席地而坐，星雲大師坐下來，徒眾們也都坐下來。他的用意是，讓大家臨場感受這個建築，一起體會天地之間佛的淨土，看白雲舒捲，聽穿林風聲，只要是有助於人心寧靜的想法、作法，任何人都可以提出見解，集思廣益。

建築技術大突破
當人們看到穩實圓融、外觀梯級層層的中央本館時，一定想像不出工程中極高層次的結構技術。

就建築而言，李光輝一口氣道出外人看不到的科技：「一般集會型的大空間，包括巨蛋、小巨蛋等，屋頂都是封蓋不能使用的，然而本館超越這個局限。本館內部的大覺堂，是一個可容納二千人的集會堂，相當宏偉壯觀；而往上是爬梯，一階一階直達高層的殿閣。這裡頭有四根大柱、八支大梁，它們必須在一個虛空處精確地接合，以鋼構固定，再把上層的結構形成。想像它是怎麼固定的？中軸線不能偏離，高層也不能偏離，當鋼構來到這裡會合時，施工誤差必須掌控在零點二公分之內，螺絲才能鎖得進去，形成支撐整個建築的強度，這是技術上很大的突破。」

本館的外部是可以行走的台階，層層而上，表述人的謙卑之心，傳達對佛陀的景仰。這個設計語彙能從建築上形塑出來，李光輝完全經歷了箇中的工程難度，「那麼大面的加勁牆、黃砂岩，混凝土與鋼構之間的接合、吊裝，如何定位，如何精確固結，借助的是電腦科技，利用3D繪圖加以模擬，定出經緯度，才能在空中一個虛無的地方，完成這高度複雜的工程。本館建築既達到空間使用需求，又有崇高安穩之感，同時連結了四聖諦塔悲智願行的佛法意涵，延伸到功德芳名碑牆的法語。縱觀來看，人們到這裡走一趟，就是一次知性之旅、宗教之旅、藝術之旅、教育之旅、修行之旅，這都是師父天天來、天天想的規畫設計。」

人間佛教的建築
佛陀紀念館的整體總規畫是星雲大師，最初委由建築師畫出的設計圖，自二○○三年到二○一○年，八年之間，建築造型歷經各階段的因緣，發展出一百多個外觀意象。直到星雲大師靈光一現，在佛光山法堂利用幾個礦泉水瓶、面紙盒、報紙拼出佛陀紀念館的雛形，才讓數年難以定案的設計圖終於有了著落。

在主體建築「本館」之外，「前有八塔，後有大佛，南有靈山，北有祇園」的格局，寬廣，深遠，崇高，李光輝從第一次聽星雲大師提出這樣的目標，到真實展現在眼前，經歷了從無到有的創造性過程。「師父對建築空間有很深遠的內心尺度，每一個空間，都基於佛法的需求及人們的需要。」

李光輝從星雲大師的佛教建築裡，近距離感受到對「人間佛教」的詮釋：「一般人進入道場建築總是畢恭畢敬，好像覺得神聖不可接近，帶著敬慎拘謹的心情，禮個佛就回去了。但是佛光山的建築物，包括佛陀紀念館，除了本身宗教的用途，還有教育的、美術的、社教性的空間。就像師父所說『來時歡迎，去時相送』，要禪修有禪堂；要掛單有寮房；要參加藝能活動有教室；要接受美學薰陶有美術館；想洗滌心靈，可以進大殿禮佛；心情鬱悶時，有義工師姐奉上佛光茶，讓人輕鬆自在；肚子餓了，不妨到滴水坊吃個素齋，………。人間佛教在道場的設計與規畫裡，已經包容了各種人的需要，因應不同的需求。建館所需是來自十方淨財，因此每一個空間的使用都非常入世，讓每一個人都可以透過各種因緣來接觸佛法，從中得到深刻的感動。」

*當你透視本館的塔剎日光下的本館塔剎（註：位於塔的最高處，俗稱塔頂）金光輝耀，想像過這個崇高的頂端裡，封存著一個燦爛的故事嗎？這個故事，是台灣社會乃至遠及全球各角落的一百萬人，所共同創造。為興建「佛陀紀念館」而發起的「百萬心經入法身」全球抄經活動，邀請了世界各國人士的百萬份寫經，一起參與興建工程。百萬份《心經》匯集之後，就奉納在本館最高處的塔剎裡。個人生命是有限的，但抄寫的《心經》卻能隨著佛陀紀念館長存人間。「一時千載」，每一字每一句都與十方諸佛心流相應；「千載一時」，就在每一位抄經者執筆的當下，...