第一章 瞑想的極致
１. 瞑想的本質
眾所周知，在釋迦創立的佛教中，修行離不開瞑想。這究竟意味著什麼呢？為何需要進行瞑想呢？釋迦出家最初六年在山中修行，在洞窟中禪定。當時，釋迦是如何理解和實踐瞑想的呢？這些是值得探討的問題。
單從字面而言，「瞑想」即閉目觀想。所謂「瞑想」，即指遮斷與三次元世間性的波動，並開始與心靈世界交流的方法。
「心靈世界」雖儼然存在，但遺憾的是生存在世間的人們，總容易忘記其存在的真實性。
我們如何才能與心靈世界、與人轉生之前曾經生活過的靈界，進行訊息交流呢？如何才能回想起靈界生活的情形呢？為了達到這個目的，就必須暫時遮斷所有三次元的世俗波動，讓己心與靈界的波動產生共鳴。
活於世間之人，皆背負著很大的障礙。那即是人在為了滿足肉體的各種需求時，很容易忘記心靈世界的存在，忘記自身的靈性本質。為此，佛神以慈悲為懷，賜予了人們透過調和己心的方法，以便與靈界進行交流。其最有效的方法之一，即是「瞑想」。因此，對於瞑想來說，最重要的即是如何調和己心、調整心的波動與波長。
為何說必須調整心的波動呢？簡而言之，「心」就是人的「控制塔台」，它能發揮天線的作用，接收或發出電波。這就類似廣播電台上方的控制塔台；這是「心」本來具有的機能。
控制塔台在收發訊息時，最重要的就是調整頻率。同樣的道理，人在三次元世間要尋找到三次元以上靈界的頻率，並與之產生互動，就必須從心中發出相同的波動和波長。
要想做到這一步，其準備工作即是「呼吸法」。反覆、安靜地的呼吸，可調整身體的節奏，透過身體進一步調整心的節拍，引導心的波動通往靜寂的世界，使心靈往無限世界飛翔；瞑想的本質即在於此。
若為「瞑想」一詞定義，即指透過調整心的節拍，讓自己進入能夠與靈界交流的狀態之方法。
２. 瞑想的種類
瞑想，大致可分成三種類型。
第一種瞑想，即「保持心靈和諧的瞑想法」。這種瞑想在於調整己心的波長，以便讓我們接受來自高次元世界之光能，從而獲得心靈的安定，或者是說透過調和己心享受祥和的境界。
自古以來有「無念無想」之說，這是指藉由排除世俗雜念來調心，進入一種什麼都不思考的狀態，讓安穩與和諧充滿身心。
進行追求心境安穩、無念無想的瞑想時，排除雜念尤其重要。從某種意義而言，此道與禪修相通。或許也可以說，這尚屬於瞑想的初級階段。在現實中，大多數人整天腦海裡不斷出現各種念頭與想法，並被這些所牽制，導致思緒混亂、身心不安。
此時，若想能夠像遨遊心靈世界那樣擺脫煩惱，就必須靜下心來，為達此需求，就必須進入無念無想的境界。
第二種瞑想，即「持目的性的瞑想」，換言之，這是觀想具體意境之瞑想法。
這些瞑想的方法，即是在內心的螢幕上，投射自己所希望看到的影像，透過觀看這種影像，在靈魂上刻劃出一定的方向性。
……
大體而言，在瞑想的第二大類「持目的性的瞑想」之中，可細分出幾十種，甚至幾百種瞑想。
我們必須瞭解，瞑想種類並非只有無念無想之瞑想，此外，持有目的性的瞑想也不是瞑想的全部；這個觀點不可忘記。換言之，排除雜念是瞑想的方法之一，此外還有持有目的性的瞑想。
第三種瞑想，即「直接與靈界進行交流」的瞑想。
第二種「持有目的性的瞑想」，其立足點上在世間，有此立足點才能進行瞑想。而第三種瞑想，則是指瞑想者與靈界逐漸成為一體，這即意味著瞑想者成為靈界的一員。
換言之，第三種瞑想，在某種意義上瞑想者能夠體驗「幽體脫離」（靈魂出竅）。雖然人在世間持有著肉體，卻能體驗靈界的實相，或高級靈降臨己身；在這種瞑想中能夠獲得如此體驗。
第二章 世間與靈界
１. 瞑想的定義
瞑想有其深度和廣度，有關瞑想的教材也有許多，但我認為，大多數都沒有掌握到瞑想的本質與精髓，所以，我撰寫本書，詳細地闡述從未曾有人提及過的──瞑想的本質與結構。各位可曾閱讀過如此簡潔扼要地闡述瞑想的書籍呢？
說瞑想難，就在於它單憑「知性」理解還無法掌握其真諦，必須實際體驗才會有所收穫。
因此，要講述「瞑想」的人首先需自問，自己究竟獲得了怎樣程度的實際體驗，並是否透過這種實際體驗，進而掌握到了瞑想的本質？。
……
首先，我想進一步講解瞑想的本質，以加深各位對瞑想的基本認識。我對「瞑想」的定義是：「所謂瞑想，即是遮斷心靈意識與三次元物質世界之間的聯繫，使己心與心靈世界開始訊息交流的方法。為此，必須遮斷三次元世間性的波動影響，使己心與靈界的波動相通。」遵循這「波長同通的法則」非常重要，無法理解這個法則的人，就不能說已經精通瞑想了。只是閉目安靜下來還不算瞑想，單單只是意念集中也不能說是瞑想。請各位首先要了解到，若不以「與脫離了三次元世間的靈界進行交流」為前提，瞑想將無法成立。
不瞭解這個前提的人是沒有資格傳授「瞑想」的。即使如此，還是會有許多人在傳授瞑想，由於不知瞑想的本質是什麼，所以只能取其形，而無真實的內容。
那麼，為何在瞑想時必須遮斷三次元世界的波動，進而與靈界的波動產生共鳴呢？因為，生存在地球上的人，都背負著肉體，肉體是與靈界交流的巨大障礙。
簡單地講，這肉體障礙使人失去了原本擁有的心靈感知能力。這好比在潛水時必須穿潛水衣，穿著「肉體」這種「潛水衣」，無法產生直接接觸水的感覺。人之所以需要穿上這樣的「潛水衣」，就是為了保護心靈在無損害的狀態下，能在三次元世間的複雜環境中修行。
……
因此，我們需要探討瞑想的方法，以及「心」的和諧與調整己心波長的具體方法。
「心」究竟具有怎樣的機能？瞭解這個問題非常重要！人心很有趣，具有猶如「控制塔台」的機能。它具有能夠發出各種意念，同時又是能接收訊息的精巧裝置，它的機能還不僅是一種裝置，同時也是人的核心所在。
……
心就像一台電視機，打開心的開關，即是「調心」。
人有腦電波、心波。在一天當中，人的心不斷地發出各種特殊的波長，每個人都有其固有的波長，有煩惱時波長雜亂無章。當發出雜亂無章的波長時，就會接收到更多製造煩惱的訊息，致使惡性循環。反之，持平靜心者，其心的波長平緩、細膩，因此，心就會接軌到祥和的世界。
我們在觀察己心時，首先必須知道心的波長有各種各樣。所以，當要打開心的「開關」時，首先需要調整好心的波長。
其具體方法之一，即「呼吸法」。這個方法有效亦有趣。
無論是脾氣多麼暴躁的人，只要調整呼吸就可平息怒氣。各種實驗告訴我們，即使情緒混亂或者充滿憤怒與憎恨，只要調整呼吸，心情就可平穩下來。從生理的角度而言，生氣時脈搏加快，會令各種賀爾蒙分泌失調。但在調整呼吸之後，就可以將其平穩下來。因此，調整呼吸和心的節奏，使身體放鬆，便是第一階段的實踐。
放鬆身體，可使充滿了雜念的心逐漸平靜、清淨下來。這猶如杯子中的泥水，動盪時渾濁不已，靜止時泥水沉澱，從上層開始逐漸清澈，泥砂沉積於杯底。
當內心錯綜複雜如渾濁的泥水時，透過調整呼吸可讓心的「水面」平靜，呈現出清澈的部分。這清澈的部分，事實上就是人們擁有的高級精神狀態。
這是進入瞑想的入口；在此不妨再次給瞑想定義，瞑想即指「透過調心，使之進入可與心靈世界做交流的狀態」。
４. 推薦「閱讀瞑想」
多數讀者有自己的工作，或許是上班族，所以，各位平常可能很難找到較完整的瞑想時間與場所。就算想在悠閒處閉關一個星期左右進行反省與觀想，也很難有這樣的時間，在這種情況下如何是好呢？
如果你也有這樣的煩惱的話，我想推薦一個有效的方法，即「閱讀瞑想」。
要想進入瞑想狀態，首先必須讓內心在一定的時間內維持一定的波動。如果沒有這種習慣，就無法進入瞑想狀態。如果總是在意和放心不下各種事情，心裡翻騰著各種思緒的話，便無法進入瞑想狀態。
從這個角度來看，對現代上班族來講，瞑想的第一階段應該是「閱讀瞑想」。
這種閱讀瞑想屬於哪一種類型呢？當然，閱讀娛樂雜誌不太適合，看寫真集也不合適。閱讀瞑想的讀物必須是精神性較高的書籍。不過，精神性很高但需要高度哲學思考的書籍也不太適合。因此，如果各位對於我寫的書籍感興趣，我推薦各位首先閱讀「幸福科學〕的各種理論書籍來進行閱讀瞑想。
簡而言之，當你在讀書的時候，心靈指標便會朝向固定的方向，與該書籍的波動合而為一。可是，一般人常常在讀了五頁後，就會產生厭煩感沒耐心了，讀一、二十頁後就讀不下去了，心就跑到別處去了，讀了三十頁便打開電視看起來。為了避免如此分心，首先必須進行意識集中的訓練。
由於每個人讀完一本書所費的時間不同，所以，未必需要一氣呵成全部讀完，讀一半或三分之一也可以。首先讀兩小時左右，重點要看自己能否排除雜念持續閱讀。這也是一種訓練，訓練自己的意志與精神集中力。
閱讀時可以在要點上畫線，重點在於除了閱讀之外的事情完全不要想，看看自己能否完全投入一、二個小時。這是讓我們進入瞑想最初的準備訓練，也是非常有效的方法。不能在一定的時間裡集中意念的人，要進入瞑想會很困難。透過這樣的訓練，就會變得容易進入瞑想的狀態。
如果在人多聲音吵雜的地方，你能持續讀書完全不想其它的事情，就可以說你的意志集中能力已經達到了相當高的階段，可進一步形成通往更高層次、具精神層面的集中力。
……再來可以進行沉思訓練，譬如，針對一個主題深入思考，看看自己能否針對一個主題持續思考一個小時。……最重要的是在訓練的過程中不讓雜念浮現出來，隨後將意識向某個目的做集中。
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