我們該如何解釋這些不斷出現的與革命相關的文化現象？是有意為之，還是無意識之流露（如材料四）？似乎，消費主義可以用來解釋這些問題，但我們又如何解釋人們消費行為偶然選擇中的必然？ 連帶而來的問題則是，在對革命意向的陣發性、返祖性的重播中，革命是否已完全蛻變、撕裂成空洞的能指，消散了它的意義？這些宣傳畫、衣服、火柴等的設計與消費，有沒有一種純粹性的美學因素，成為人們熱衷於其中的引擎？

無獨有偶，2007年楊小濱發表《中國前衛藝術中的紅色幽靈》一文，作者運用精神分析理論對前衛藝術家吳山專、張曉剛、嶽敏君、方力鈞等的代表作品做了考察，認為，「雖然從表面上看，前衛藝術總是割裂了與傳統的關係，卻有大量的中國前衛藝術迷戀於處理紅色時代的記憶，或者說，在很大程度上是對紅色時代視像符號中未能清除的精神渣滓的招魂。從根本上說，中國前衛藝術家的歷史無意識構成是以五○到七○年代的主流意識形態為基礎的」。進而，楊小濱在深入分析後指出，「作為實在界的殘渣，中國前衛美術中的記憶幽靈在很大程度上挑戰了主導型意識形態的歷史話語，這種話語試圖將文革簡單歸結為一場黑白分明的歷史浩劫，能夠被一舉否定，扔進歷史的垃圾堆，而文革的內在精神邏輯卻因沒有得到批判式的清理而依舊存活。在中國前衛美術中，毛時代以幽靈的形態被展示出來，就像不斷追逐的創傷記憶，既不可能完整地呈現，又不可能澈底地消失」。 2008年，孫曉文在對王蒙文化心態的考察中，發現了王蒙有著強烈的革命認同傾向，它在王蒙創作心態中的投射表現在「時隱時現的『戰爭文化思維』」、「潔淨心態」和「光明情懷」。文章在結論處講道，「這種革命認同，使得理智上的『告別革命』在感情上難以割捨，知識分子的思考與革命激情的跨時空對話，共同構成了新時期以來王蒙作品裡現實與心靈、生活與敘事的矛盾糾纏」。 2009年《東方叢刊》第三輯以專欄的形式刊發了張節末、劉毅青、徐承、周冰關於當代著名文藝作家崔健、姜文、王朔作品的美學分析文章。在近乎實證的技術分析中，這三位向來被打上標籤的反叛人物無一不對紅色的歷史流露出懷念，他們作品在美學表現上正是這種紅色情感與無意識的「宣洩」，他們也成了「紅旗下的蛋」。 更為關鍵的是，在這三個個案的基礎上，張節末先生通過對近代文化發展趨向總體把握，提出了「紅色美學」的概念：

「中國近代以來經歷了傳統的歷史大斷裂，封建文化及其儒、道、佛諸家在五四運動時被推倒，新的文化起來，其主角是西方的文化及其價值觀，這一個歷史走向由兩大主流在推動著，其一由國民黨所代表，靠向了帝國主義列強，後來在臺灣釀成了新儒家的文化運動，發生了向傳統的回歸。同時，另一主流共產黨則舉起馬克思主義的大旗，結合著中國實際，最終奪取政權，這一個歷史走向造就了紅色美學。紅色美學的基本學術品格是溶入群眾運動的關於紅色崇拜的藝術及其審美經驗，它成功地將中國傳統與西方要素結合起來，它的最高成就是著名的八個樣板戲，是具有鮮明而突出的中國品格的。千萬不要低估了紅色美學的歷史意義，它不僅有著群體運動的所有豐富性，而且在某種意義上還具有相當的純潔性以及頗類似於宗教的崇高性。」

我們該如何解釋這些不斷出現的與革命相關的文化現象？是有意為之，還是無意識之流露（如材料四）？似乎，消費主義可以用來解釋這些問題，但我們又如何解釋人們消費行為偶然選擇中的必然？ 連帶而來的問題則是，在對革命意向的陣發性、返祖性的重播中，革命是否已完全蛻變、撕裂成空洞的能指，消散了它的意義？這些宣傳畫、衣服、火柴等的設計與消費，有沒有一種純粹性的美學因素，成為人們熱衷於其中的引擎？

無獨有偶，2007年楊小濱發表《中國前衛藝術中的紅色幽靈》一文，作者運用精神分析理論對前衛藝術家吳山專、張曉剛、嶽敏君、方...

導論

1.1緣起與意義

「文革」結束之後，伴隨著人們的反思和改革開放的進行，「告別革命」被提了出來 ，雖然這一論調已在某種程度上被「清算」，但其直接的後果卻是，革命似乎正逐漸演變為一個略顯沉重的話題。或許在當代，有著「紅色懷舊熱」、「紅色經典熱潮」、「樣板戲回潮」等諸現象，有著以主流意識形態為代表的「主旋律」對革命正面的捍衛，但是革命之沉寂卻是不爭的事實，革命與革命意識形態不再充滿光暈。然而，引人注意的是，在這個「後革命」的年代裡，在不同時間，不同地域，一種零星出現的、與主流意識形態關係並不太大的革命文化現象卻有著旺盛的生命力，幾乎獲得了綿延性的發展。請看以下幾則材料：

材料一：2009年6月1日，中國平安保險（集團）股份有限公司上海分公司舉辦了「產險續保百日聯賽」。前期因籌備賽事而製作的兩幅巨型宣傳畫頗為引人注意。第一幅宣傳畫上半部分用猩紅的字體標明了聯賽名稱、時間、獎勵等內容；下半部分紅旗飄飄，主角工農兵敲鑼打鼓，高舉「團隊報名獎」、「積分大獎」獎狀，意氣風發。第二幅宣傳畫中，朝陽初升、霞光萬丈，工農兵則在緊張勞作，紅旗與朝霞相映生輝，傳達著「鏖戰百日，勇者勝」的意旨。（見圖一）

材料二：2009年7月27日，上海火車南站銀泰百利時尚中心一家名為Jack walk的品牌時裝店擺出了一款富含「革命」色彩的T-恤短袖。該款短袖核心圖案由四名工農兵構成，孔武有力。圖案第一位「工人老大哥」左手緊握「紅寶書」，而右手則與其他三位「同志」共同握著一根類似接力棒的物品。在圖案的下方，印著幾行英文字母，以黑色大寫字體標出的則是「UNITY IS POWER」（團結就是力量）。（見圖二）

材料三：2009年8月10日，在浙江杭州的河坊街，一家名為「火柴天堂」的小店推出了「紅色經典」系列封面的火柴。這套「紅色經典」系列由「祖國山河一片紅」、「紅小兵」、「生於七十年代」、「為人民服務」等不同主題構成。封面設計多為紅色，印製革命標語、宣傳畫、口號等，革命年代的人物形象、精神、環境等呈現得栩栩如生。（見圖三）

材料四：2009年9月17日，《南方週末》的一篇反駁貶抑福利國家的文章配圖選擇了向春的漫畫。漫畫由三張圖片構成，背景以暗紅為主，人物為「工人老大哥」、孩子，關聯物為奶瓶。「工人老大哥」的形象「紅光亮」，孩子則顯得弱小，顏色呈灰白色，與「工人老大哥」形成強烈反差。三幅圖片通過「工人老大哥」對奶瓶的不同處理展現孩子和其關係變化，傳達出了福利國家和非福利國家以及兩種不同非福利國家的差別。 （見圖四）

在這幾則材料中，革命及革命審美元素被拼貼、挪用、戲仿，成了新的意識形態形成的關鍵成份。對於這些元素，我們並不陌生，我們很容易就可以從革命年代的宣傳畫中找到它們。請看以下兩幅圖片（圖五）

把這兩幅圖片與以上材料中的圖片進行比較，紅色的背景、集體主義精神、高舉的「紅寶書」、「孔武有力」的工農兵英雄形象等成了它們共用之審美特徵。材料一和材料二是對革命元素部分的挪用，然後進行拼貼，革命具有了一定的審美召喚作用；材料三則是完全的移置，沒有做任何處理與改動，直接以「紅色」切入當下，喚醒革命記憶跡象明顯；材料四帶有明顯的隱喻色彩，國家之指向選擇了歷史性的「領導階級」「工人」，畫面顏色、明暗處理採用了「文革」時期的「紅光亮」，革命審美元素成了漫畫的主要技術與內容。從中國平安「產險續保」活動宣傳對革命材料的徵用到Jack walk服裝圖案設計中的工農兵形象，從「火柴天堂」公司「紅色經典」系列火柴盒對革命歷史的直接呈現到《南方週末》理論文章配圖中對人物形象不自覺的「紅光亮」處理，革命文化以及與之相關的審美元素似乎在這個「後革命」時代裡獲得了某種程度的「回潮」。 或許這些革命元素在經過「商業」包裝之後已失去了應有的革命內涵，成了「商品」增值的一種手段，但是幾乎可以肯定的是，這些圖片在傳達出製作者所設想的「商業」、「文化」意圖時，同時召喚出的是幾近同一的革命紅色記憶。

導論

1.1緣起與意義

「文革」結束之後，伴隨著人們的反思和改革開放的進行，「告別革命」被提了出來 ，雖然這一論調已在某種程度上被「清算」，但其直接的後果卻是，革命似乎正逐漸演變為一個略顯沉重的話題。或許在當代，有著「紅色懷舊熱」、「紅色經典熱潮」、「樣板戲回潮」等諸現象，有著以主流意識形態為代表的「主旋律」對革命正面的捍衛，但是革命之沉寂卻是不爭的事實，革命與革命意識形態不再充滿光暈。然而，引人注意的是，在這個「後革命」的年代裡，在不同時間，不同地域，一種零星出現的、與主流意識形態關係並不太大...

1導論
1.1緣起與意義
1.2文獻綜述
1.3本研究的視點、理論構架與基本思路

2回溯：作為關鍵字的「群眾」
2.1 晚清至「五四」：啟蒙的追尋與大眾意識之生產
2.1.1晚清啟蒙與國民之發現
2.1.2走向大眾：「五四」新文藝不可忽視的政治與價值維度
2.2「群眾」對「大眾」的勝利
2.2.1「大眾」的形象想像：從非階級性到「革命」與「非革命」的對立
2.2.2「群眾」之興起及漫衍
2.2.3「群眾」對「大眾」的勝利
2.3群眾話語與文藝的群眾路線
2.3.1群眾話語及其知識型功用
2.3.2文藝的群眾路線與群眾參與

3群眾運動與運動文藝
3.1「眾聲喧嘩」：群眾與大躍進文藝
3.1.1知識分子與群眾文化地位的位移
3.1.2群眾與大躍進文藝奇蹟的誕生
3.2以群眾運動實現群眾文藝
3.3運動文藝及其運動特性

4運動情感與修辭幻象
4.1苦難回憶與情感動員
4.2量化的烏托邦構成與時間焦慮
4.2.1烏托邦與量化的烏托邦
4.2.2時間的焦慮
4.3從現實想像到幻象現實：運動情感的修辭性演繹

5文化革命與國家儀式
5.1移風易俗與革命思想道德建設：以大字報文藝為中心
5.2文藝民主與文藝權力版圖之重繪
5.3文化表演與國家儀式

6餘論

參考文獻

後記

1導論
1.1緣起與意義
1.2文獻綜述
1.3本研究的視點、理論構架與基本思路

2回溯：作為關鍵字的「群眾」
2.1 晚清至「五四」：啟蒙的追尋與大眾意識之生產
2.1.1晚清啟蒙與國民之發現
2.1.2走向大眾：「五四」新文藝不可忽視的政治與價值維度
2.2「群眾」對「大眾」的勝利
2.2.1「大眾」的形象想像：從非階級性到「革命」與「非革命」的對立
2.2.2「群眾」之興起及漫衍
2.2.3「群眾」對「大眾」的勝利
2.3群眾話語與文藝的群眾路線
2.3.1群眾話語及其知識型功用
2.3.2文藝的群眾路線與群眾參與

3群眾運動與運動文藝
...