我所編譯的維特根斯坦的這些筆記(手稿101、102、103號)均是由兩部分構成的整體。其中的一部分是所謂私人部分，記錄了維氏參戰期間的生活和心理狀態，特別是其對世界和人生的看法；另一部分是所謂哲學部分，記錄了他參戰期間的純哲學思考。這些筆記的哲學部分早在1961年便已經以德英對照的形式出版了：Notebooks 1914—1916，ed．G．H．von Wright and G．E．M．Anscombe，(Oxford：Blackwell，2 ed．1979)。但是，私人部分遲至1985年才以完整的形式在西班牙出版(德語—西班牙語—加泰羅語對照版)，1991年維也納出版了純德文版：Geheime Tagebücher 1914—1916，ed．W．Baum(Wien：Turia and
Kant)。但是，這兩部分本來屬於一個整體，它們從內容上說也是互相補充的，分開來出版既不能準確地反映其原來的形式，也不利於讀者深入地理解維氏的前期思想。另外，這兩個版本在編輯方面也存在許多問題。哲學部分的編輯問題尤其嚴重，在一些地方編者作了非常任意的取捨。
　　2000年，由挪威Bergen大學維特根斯坦檔案館歷經十餘載編就的電子版Wittgenstein's Nachlass(《維特根斯坦遺著集》)由牛津大學出版社出版。它收錄了維特根斯坦所有現存的各種形式的著作：筆記、手稿、打字稿，我們所編譯的這些筆記的哲學部分和私人部分均收錄其中。該版本比較好地再現了原著的面貌。當然，也存在一些小的錯編之處。
　　在中文版中，我將哲學部分和私人部分合而為一，並將名稱改為《戰時筆記：1914—1917年》，因為該筆記也包含1917年的三條筆記。在編譯過程中，我以存於芬蘭赫爾辛基大學哲學系維特根斯坦檔案館的原件複製品為基礎，同時參考了上述三個版本，對三個版本中的編輯錯誤作了修正。
本書是奧地利哲學家維特根斯坦寫於1914-1917年的戰時筆記。記錄了作者當時的生活和心理狀態，同時也記錄了作者對哲學問題所作的思考。本書是了解維特根斯坦前期思想的重點文獻。

作者簡介：

路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，香港及台灣譯作維根斯坦，1889年4月26日－1951年4月29日），出生於奧地利，後入英國籍。哲學家、數理邏輯學家。語言哲學的奠基人，20世紀最有影響的哲學家之一。

　　姓名：路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦

　　出生： 1889年4月26日(奧地利維也納)

　　逝世： 1951年4月29日(英國劍橋)

　　學派/流派：分析哲學,語言哲學

　　主要領域：形而上學,認識論,邏輯學,語言哲學,數學哲學

　　著名思想：語言的圖像論, “不可說”, “意義即使用”,語言遊戲,家族相似, “私人語言”論證,生活形式

　　受影響於：祁克果,叔本華,弗雷格,羅素, GE摩爾,魏寧格,拉姆塞,斯拉法

　　施影響於：羅素,斯特勞森,克里普克,塞爾,普特南,戴維森,達米特,馮·賴特,丹內特,羅蒂,安斯康姆,拉姆塞,萊特,皮特·海克,麥克道威爾,奎因頓,霍爾威奇,麥克金,戴蒙德,柯南特,列奧塔德

[編輯本段]維特根斯坦家族

　　維特根斯坦家族是歐洲最顯赫的豪門家族之一，有著超過數百年的悠久歷史。而這個家族對整個世界的影響更是涉及政治 ​​，經濟，文化，哲學等諸多領域。在世界近代史上，很少能有哪個家族的影響力能夠如此之大，如此之廣。

　　當我們看著福布斯排行榜，以為比爾·蓋茨是世界最富有的人時，躲在某個城堡裡的羅斯柴爾德家族和維特根斯坦家族的人肯定會覺得這太可笑了，他們才是世界上真正的最富有的人。當他們被稱為歐洲第六帝國的時候，美國還沒有建國，當他出錢給我們熟悉的高爾察克，鄧尼金去和列寧打仗的時候，整個歐洲資本主義國家竟然沒有一個國家在金錢上幫他，他們一個家族和列寧在戰鬥。

　　巴爾扎克把他們家族的名字改為紐沁根男爵對他們極盡諷刺，但300年來在金錢上全世界還沒有哪個家族超過他們。

　　富裕後的這個家族還為我們貢獻了很多文學家，藝術家，哲學家，特別是大哲學家維特根斯坦。

　　每每看到他們家族的事蹟時都讓我想起我們古代的：謝安家族，中原的崔家等等千年大家。

[編輯本段]生平

　　路德維希·維特根斯坦於1889年4月26日出生於奧匈帝國的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪內，哈耶克外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。路德維希在八個子女中排行最小，有著四分之三的猶太血統，於納粹吞併奧地利後轉入英國籍。

　　維特根斯坦自幼跟隨兄姊在家裡接受教育，然而家庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納標準。直到1903年在通過入學考試後前往林茨的一所以技術著稱的中學學習，與阿道夫·希特勒同學，不過尚未有確鑿的證據表明這兩位重要人物有過任何深入的交往。和一些偉大人物一樣，維特根斯坦在中學的成績並不好，大都處於中下水平，在度過了三年的不愉快後，更帶著高考的落敗離開了這裡。少年路德維希愛好機械與技術，十歲時就制出過一台簡單實用的縫紉機。其最初的志向在於物理學，曾經渴望師從著名物理學家玻爾茨曼，然而，後者於1906年自殺，使得維特根斯坦的希望毀於一旦。隨後維特根斯坦又立志成為一名工程師。1906年，維特根斯坦前往柏林學習機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀航空工程空氣動力學學位。期間，為了徹底搞清螺旋槳的原理，同時出於對數學基礎的興趣，維特根斯坦閱讀了伯特蘭·羅素與懷特海合寫的《數學原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算術基礎》。在1911年夏天拜訪了弗雷格後，維特根斯坦聽從了這位邏輯學家的推薦，前往英國劍橋大學三一學院問學於羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。

　　第一次世界大戰開始後本可免服兵役的維特根斯坦作為志願兵積極入伍，在戰場上完成了標誌所謂哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《邏輯哲學論》後他認為所謂的哲學問題已被解決，於是懷著貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。有著理想主義追求的維特根斯坦在這裡過著苦行僧般的生活，對學生也充滿了熱情，然而卻被無法理解的家長們視為“瘋狂的傢 ​​伙”，他們拒絕了這個古怪傢伙提出的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了“粗俗愚蠢的南部農民”，結束了鄉村教師的職位。

　　作小學教師“失敗”之後維特根斯坦先是在一個修道院裡作過短時間的園丁助手，後來其姊瑪格麗特由於擔心他的精神狀態而設法要求其協助設計並負責建造了自己的一處宅第。這個後來曾被用作保加利亞使館的建築物使維特根斯坦獲得了建築師的身份。1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為圭臬的“維也納小組”成員並應邀參與一些活動，與石里克、魏斯曼等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。1928年春在聽了數學家布勞維爾在維也納有關“數學、科學和語言”的一次講演後，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和GE摩爾主持評審的博士答辯後，留在三一學院教授哲學，並於1939年接替摩爾成為哲學教授。1947年，堅信“哲學教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。

　　1951年4月29日，身患前列腺癌的維特根斯坦在好友比萬(Edward Bevan)醫生家中與世長辭。去世後由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被認為是引導了語言哲學新的走向的《哲學研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。

　　維特根斯坦具有極為深厚的文化素養，對人類生存本質有著深刻的感知[3]。早年維特根斯坦家族有著濃厚的藝術文化氛圍，父親卡爾?維特根斯坦是長期的藝術捐助商，勃拉姆斯、馬勒等是這個被音樂充滿的家庭裡的常客。維特根斯坦家族成員中音樂天賦不算突出的路德維希其單簧管演奏也很有造詣，同樣，被認為是有書面表達障礙的維特根斯坦的文筆卻也十分精湛。另外維特根斯坦十分喜愛奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”卻很早就與這位哲學家如影隨形，孤獨和抑鬱充滿了維特根斯坦的一生。據其傳記作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考證，維特根斯坦家族的兄弟五人裡，包括路德維希·維特根斯坦本人在內共有三名是同性戀者，這其中的兩個兄長漢斯和魯道夫早年分別自殺，此後父親卡爾·維特根斯坦雖然放緩了對子女們的嚴厲，青年路德維希卻仍然常常有令羅素擔心的自殺傾向，據稱其本人參加一戰就是為了“體面地自殺”。他的另一個兄長庫特·維特根斯坦在戰場上被俘前自殺，在戰爭裡倖存但致殘的最後一位兄長，保羅·維特根斯坦，是著名的單臂鋼琴家。

[編輯本段]哲學簡介

　　維特根斯坦是語言學派(大約相當於分析哲學)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現代邏輯學成果、羅素與懷特海寫的《數學原理》和GE摩爾的《倫理學原理》。他的哲學主要研究的是語言，他想揭示當人們交流時，表達自己的時候到底發生了什麼。他主張哲學的本質就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎，哲學的本質只能在語言中尋找。他消解了傳統形而上學的唯一本質，為哲學找到了新的發展方向。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分別代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在“遊戲”中理解遊戲。

　　維特根斯坦的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯了嚴重的錯誤，當然，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。他的獨立思考焦點在於如何成為一個“形而上學的自我”，一個可與世界進行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一面，他們的觀點對於純正安靜的邏輯世界是一種衝擊，因而也有助於維特根斯坦走出純淨的邏輯世界，面向喧鬧的日常語言交流世界。

[編輯本段]著作

　　*邏輯哲學論(初作《名理論》)，張申府譯，陳啟偉校

　　*哲學研究，陳嘉映譯，上海世紀出版集團，2001

　　*論確實性，張金言譯，廣西師範大學出版社

　　*文化與價值

　　*藍皮書和棕皮書

　　*關於數學基礎的評論

　　*哲學評註

　　*哲學語法

　　*維特根斯坦劍橋講演集

　　*藍皮書

　　*一種哲學的考察

　　*論數學的基礎

　　*心理學哲學評論

　　*雜評

　　*紙條集

　　*關於顏色的評論

　　*關於倫理學的講演以及其他

　　*論色彩

　　*心理學哲學最後著作

[編輯本段]研究文獻

　　外文原著

　　*馬爾康姆：《回憶維特根斯坦》 (Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步樓、賀紹甲譯，商務印書館，1984

　　*範·皮爾森：《維特根斯坦哲學導論》(CAVan Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy )，劉東、謝維和譯，四川人民出版社，1988

　　*艾耶爾：《維特根斯坦》，陳永實、許毅力譯，中國社會科學出版社，1989

　　*威廉·巴特利：《維特根斯坦傳》，杜麗燕譯，東方出版中心，2000

　　*皮爾斯：《維特根斯坦》，王成兵等譯，崑崙出版社，2000

　　中文原著

　　* 《維特根斯坦哲學述評》，舒煒光著，三聯書店， 1982

　　* 《尋找家園──多維視野中的維特根斯坦語言哲學》，尚志英著，人民出版社1992

　　* 《維特根斯坦哲學之路》，韓林合著，雲南大學出版社，1996；台灣，1994

　　* 《維特根斯坦：一種後哲學的文化》，江怡著，社科文獻出版社，1996，1998，2002

　　* 《維特根斯坦傳》，江怡著，河北人民出版社， 1997

　　* 《維特根斯坦》，江怡著，湖南教育出版社，1999

　　* 《走出語言的迷宮：後期維特根斯坦哲學概述》，王曉昇著，社科文獻出版社，1999

　　* 《〈邏輯哲學論〉研究》，韓林合著，商務印書館，2000

　　* 《〈邏輯哲學論〉導讀》，江怡著，四川教育出版社，2002

　　* “維特根斯坦”，《西方著名哲學家評傳》(續編下卷)，徐友漁著，山東人民出版社，1988

　　* 《“哥白尼式”的革命》，徐友漁著，上海三聯書店，1994

　　* 《維特根斯坦：走出語言囚籠》，張學廣編著，根據Ray Monk著Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，遼海出版社，1999

　　* 《維特根施坦》，趙敦華著，香港，1987

　　* 《維特根斯坦哲學──他的前期哲學的詮釋，批判和探索》，劉福增著，台灣，1987

　　* 《哲學分析的天才──維根斯坦》，陳榮波著，台灣，1982

　　* 《維根斯坦》，陳榮波撰，波爾森原著，台灣，1982

[編輯本段]語錄

　　*羅素：你到底在思考什麼？邏輯，還是自己的罪？

　　維特根斯坦：兩者。

　　*維特根斯坦在其博士論文答辯會上對羅素與摩爾說：別擔心，我知道你們永遠也懂不了我在說什麼。

　　*維特根斯坦說：“你誤解我的意思了，羅素。你總是誤解我。”

　　羅素說：“你混淆了問題，維特根斯坦，你總是把問題越搞越糊塗。”

　　*維特根斯坦舉起撥火棍指向波普：“請你給出一個真正的道德問題。”

　　波普反唇相譏：“請不要用撥火棍威脅一個受到邀請的客人！”

　　羅素：“維特根斯坦，立刻放下撥火棍！”

　　*一個人與環境格格不入的時候，他的一切理智就失去了應有的正常，顯出各種病態。只有讓他回歸本性，才會有良好的結果，使一切顯出正常。

　　*哲學家處理一個問題如同治療一個疾病。

　　*哲學是針對借助我們的語言來蠱惑我們的智性所做的鬥爭。

　　*哲學的結果是我們發現了我們的理智在衝撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直截了當的胡說。而正是這些腫塊使我們看到了這種發現的價值。

　　*陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裡想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去，可是窗戶太小；試著從煙囪爬出去，可是煙囪太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開著的！

　　*什麼是哲學？──就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。

　　*使我們感到迷茫的混亂，產生於語言像機器空閒的時候，而不是它正常工作的時候。

　　*真正的發現是，當我想搞哲學時使我能夠停止這樣做。

　　*哲學只是把一切擺在我們面前，它既不解釋什麼，也不推演什麼。—因為一切都已公開地擺在那裡了，沒有什麼要解釋的。

　　*哲學的對像是對思想的邏輯闡明。哲學不是一種理論而是一種活動。

　　*不要想，而要看！

　　*凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。

　　*如果你們以為我是個老處男，那就錯了！

　　*告訴他們，我度過了美好的一生。

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