壹拿什麼來拯救你，我的世界
先秦諸子百家爭鳴，就是當時的“救市大辯論”
繼承思想文化遺產，不能急功近利
繼承思想文化遺產，不能成王敗寇貳“資產重組”之痛禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷了天下大亂，是因為要“資產重組” 變革總要付出代價，問題是大小叁急病撞著慢郎中孔子 ​​是第一個“救市者”，也是第一個“失敗者” 禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧孔子的苦13婆心，只能是對牛彈琴肆草根有話說孔子是·“封建主義”，墨子是“社會主義” 所謂“資產重組”，其實是“弱肉強食” 在墨子看來，當時的社會完全沒有公平和正義伍墨子的“國企改革” 墨子改革的重點，是分配製度和人事制度兼愛，是徹底改革的“治本之策” 墨子一片好心，卻是眾叛親離陸愛，有沒有商量墨家是“愛你沒商量”，儒家是“愛你有商量” 墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛了儒家的雞眼除非掉進井裡，還得愛有商量柒走東門，進西屋；打左燈，向右轉以利說義，正是墨家高明深刻的地方墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題不要簡單地分什麼“左派”、右派”，左右是會相互轉化的捌從君權到民權孟子認為．君主不合格，人民就有權革命作為“體制內”的改革者，孟子是走得最遠的從君權到民權，其實是邏輯的必然玖從平等到專制墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專制獨裁” 建設“人間天堂”的結果，勢必都是“人間地獄” 理想應該也可以實施，但不能強加於人，更不能強制推行拾一毛不拔救天下只有人人“一毛不拔”，世界才有救楊朱的主張．是中國歷史上第一份《人權宣言》實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價拾壹這世界該交給誰最好的天下，是不需要拯救和寄託的把自己看得比天下還重，就可以託付天下越是想救治天下，就越不能把天下交給他拾貳不折騰，才有救天下大亂，就因為折騰折騰．是因為既白以為是又自作多情最好的治理就是不治理，最好的領導一定看不見拾叁你的笑容已泛黃誤人歧途的人，走得越遠，就越找不著北最好的時代，最好的社會，最好的人，都像嬰兒後退沒出路，道家有道理拾肆同一個世界，不同的夢想三家“坐而論道”，法家“橫行霸道” 諸子之爭，緣於“同一個問題，不同的夢想” 法家的“霸道”，其實就是“中央集權之道” 拾伍“兩面”與“三刀” 掌牢賞罰之權，用好、用活、用夠、用足君主集權．平治天下，首先得有權勢明用法．暗用術，兩手都要硬拾陸雞蛋裡面也有骨頭法家是最成功的，也是問題最大的看出“制度比人可靠”，是法家的深刻之處韓非的“法治三原則”，也應該抽象繼承拾柒人性是個大問題救世先救人，救人先救心，所以人性是問題孟子的·“人性向善”，為仁義道德提供了人性的依據苟子的·“人性有惡”，為札樂制度提供了人性的依據拾捌德治還是法治韓非“直面慘淡的人生”，不動聲色地說出了人性中的惡利害與善惡，不過是同一個問題的不同說法以法治國，以 ​​德育人，也許能行拾玖相信無盡的力量從“親親之愛”出發，就可以“讓世界充滿愛” 傳播和推行“忠恕之道”，將有利於實現世界和平有·“惻隱之心”做底線，就能建立完整的道德體系貳拾仗義豈能無反顧濫殺無辜是“不仁”，該殺不殺是“不義” 義是一柄雙刃劍，必須反思、清理和界定只有立足人性，才能高舉義旗……

壹拿什麼來拯救你，我的世界
先秦諸子百家爭鳴，就是當時的“救市大辯論”
繼承思想文化遺產，不能急功近利
繼承思想文化遺產，不能成王敗寇貳“資產重組”之痛禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷了天下大亂，是因為要“資產重組” 變革總要付出代價，問題是大小叁急病撞著慢郎中孔子 ​​是第一個“救市者”，也是第一個“失敗者” 禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧孔子的苦13婆心，只能是對牛彈琴肆草根有話說孔子是·“封建主義”，墨子是“社會主義” 所謂“資產重組”，其實是“弱肉強食” 在墨子看來，當時的社會完全沒有...