1　魯智深

◆ 魯智深就是觀音兵

細讀《水滸》，會發現魯智深就是那種「工具人」，粵語所謂的「觀音兵」是也。

出場第一架，「怒打鎮關西」，這是為了金翠蓮而打；出場第二架「戲打小霸王周通」，這是為了劉太公之女（十九歲）而打；而出場第三架呢？還是為了年輕女人所打。

細說第三場架起因，是因魯遇到一堆老和尚訴苦，說原來的廟宇被一僧一道給搶佔；注意：此時魯智深也沒怎麼生氣，還只是跟這幾個老和尚搶粥來喝，老和尚氣不過，說我們餓了三天只化來這一鍋粥，又被你搶走喝！魯智深又喝幾口，才將老和尚們的粥還去。

這時，魯智深根本就完全沒有要幫這群廟被強佔的老和尚的意思！

甚麼時候魯智深開始想要幫老和尚們奪回寺廟（瓦罐寺）呢？是後來一和尚偷偷向魯智深指著外面唱歌的一人，說：那人就是強佔我寺的飛天藥叉。於是魯智深好奇，偷偷地跟了上去，又轉入那被強佔的寺廟中，此時一望：除了飛天藥叉這道人以外、還坐著一黑肚皮橫肉胖和尚（渾號生鐵佛），而最、最、最重要的，還是「邊廂上坐著一個年幼婦人」。

看到這「年幼婦人」後，魯智深才終於忍不住了，提起禪杖趕進去與飛天藥叉、生鐵佛理論。

看倌們注意！魯智深問的第一句話是：「你們倆如何把寺來廢了？」（此是門面話），而問的第二句話便是：「這婦人是誰？」（此是真心話）─後續當面便撕打起來，而魯智深雙拳難敵四手，不敵，又後來找上九紋龍史進幫手，才殺掉此一道一僧。

魯智深的出場三架，都是有「年幼婦人」在場，魯智深這才大怒出手。

魯智深其實就是那種：學生時代很常見的莽孩子。喜歡一位女生，不敢說，但是默默地幫那位女生做了很多、很多、很多的事情，不過卻一句話都不敢跟她說的那種工具人、觀音兵。

還不相信嗎？且看魯智深的第四場架。

魯智深的第四場架，是在高太尉調戲林沖娘子時，領著一幫潑皮要幫手；當然林沖是不敢動手的，千萬哄著魯智深回去，可是呢，魯智深走時說：「阿嫂休怪、莫要笑話，阿哥、明日再相會。」

——為什麼魯智深會先向阿嫂說話？恐怕林沖勸架時，魯智深都只深情默默地望著林阿嫂？

接著看：林沖刺配後行至野豬林，差點被歹人謀害，魯智深跳了出來救林沖；這場架看似為林沖而打，其實，恐怕還是為了林沖娘子而打。

不信嗎？

且看：野豬林一戰多年後，魯智深與林沖重新在梁山泊聚義，魯智深問林沖的第一句話是什麼？是：「洒家自與教頭（林沖）別後，無日不念阿嫂，近來有信息否？」

想想：你跟一個好朋友多年不見，結果一見面他一見面就說：「自從上次分開以後，我沒有一天不想你老婆的，你老婆最近有什麼新消息呢？」

這樣的人，是什麼樣的人？

都說水滸是一部反書，所謂的反書，其實就是諷刺現實的書；所以，裏頭的英雄好漢也都要反著看才對。《水滸傳》中說的所有「英雄好漢」，通通都是匪類與壞蛋，這才是《水滸》一部書的主題。

最後忽然想到，魯智深戲打小霸王的場景。

為什麼魯智深要脫光衣服、等小霸王摸他身子呢？

光是躲在劉太公閨女的房中等小霸王進房，不就夠了嗎？

有人說：那是因為魯智深有同性戀傾向，老衲卻深以為不然。

魯智深為什麼光著身子躲進新娘房？因為魯智深一輩子最大的夢想就是洞房花燭夜，只是這個夢想，一直被他深深地壓抑著。

戲打小霸王時，之所以要脫光衣服等小霸王摸，固然是魯智深開個玩笑；可「玩笑總帶三分真」，智深壓抑的最大慾望，又恰好有個場景可以讓他「演」出來，所以他才「脫」了。

反正，事後倘若有人問起來，魯也可以說是「戲弄」罷了。

很多人說《水滸傳》只有魯智深一個好人——

是嗎？

以老衲看：整本水滸連一個好人都沒有，通通都是只為了自己慾望滿足的壞人；而為了自己的慾望而活的人，都是壞人。

能夠壓抑自己的慾望而對別人好的，才算好人，真正的好人，是很難當的。

而魯智深算好人嗎？老衲以為，最多算一個傻人，若論好人，他還差得遠哩。



2　金翠蓮

◆ 金翠蓮說的話，都是真的嗎？

「魯提轄拳打鎮關西」，是《水滸傳》中非常著名的篇章；不過這個故事，如果從金翠蓮的角度來看，會是什麼樣的呢？

金翠蓮的自敘是這樣說的：

「奴家是東京人氏，因同父母來這渭州投奔親眷，不想搬移南京去了。母親在客店裏染病身故。女父二人，流落在此生受。」

（這段敘明金氏父女為外地人。）

「此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。」

（這段的重點是：『虛錢實契』，意即空頭支票，也就是說鄭屠夫雖然強佔了金翠蓮的身體，也讓金翠蓮做妾，可是並沒有真實花費三千貫錢，或者說金氏父女並沒有拿到這三千貫文錢。）

「未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。」

（這段的重點在訴苦：鄭屠夫的正牌老婆行為厲害，不容鄭屠納妾，將金翠蓮父女趕了出來。）

「著落店主人家，追要原典身錢三千貫。父親懦弱，和他爭執不下。他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢來還他。沒計奈何，父親自小教得奴家些小曲兒，來這裏酒樓上趕座子。每日但得些錢來，將大半還他，留些少子父們盤纏。」

（這段解釋為何會在魯達、史進、李忠三人在酒樓談論較量槍法時，躲在隔壁間哭哭啼啼，掃了三位好漢的談興。）

這幾段話乍聽之下，沒什麼問題；不過唯一有問題的是，這幾段話，是「金翠蓮對著魯達說的」。

話與話不同，得分誰說；

而話與話之間，不但得分誰說，還得分：這話是「對誰說」的。

舉個例子：「話與話不同，得分誰說」。

比如說有些人能說「台灣價值」，有些人就不能說「台灣價值」；有些人說「台灣價值」就代表他愛台灣，可是有些人說「台灣價值」就不代表他愛台灣─這就是「話與話不同，得分誰說」。

再舉個例子：「話與話之間不但得分誰說，還得分：這話是『對誰說』的。」

比如說一個黑道大哥，他對獨生愛女說：「妳得信佛啊！信佛對妳好。」或者這個黑道大哥對一個他想要幹掉的小弟說：「你得信佛啊！信佛對你好。」——這兩句話，是一模一樣的話；可是看倌們想想，這「話」對著不同的人說，能是一樣的嗎？

聽懂以上的道理，往後再「聽人說話」，能有長足的理解能力。

又及，若是聽懂以上，我們再回來看看金翠蓮說的話有沒有什麼貓膩？

首先，金翠蓮與其父雖然原是外地人，可是到了渭州，從先前母親染病到身故，總算生活過一段時間，更別說給鄭屠當妾的那三個月，還有後來父女在酒樓上賣唱的時節；經過這麼一大段過程，金翠蓮與她的父親，應該對渭州的「人物」，有著充分的了解。

再來，就《水滸》書中的描述，我們可以知道魯達、魯提轄在當地，應該屬於大名人的級別，且看書中的描述：

魯達在趕李忠的賣藝場子時，「眾人見是魯提轄，一哄都走了」；而魯達等人到了酒樓上，「酒保唱了喏，認得是魯提轄」；後來魯達要結帳時，「酒樓主人連聲應道：提轄只顧自去，但吃不妨！只怕提轄不來賒帳哩。」；還有後來魯達尋釁鄭屠時，「鄭屠看時，見是魯提轄慌忙出櫃身來唱喏」。

因此我們應該可以肯定，魯達是渭州當地的大名人。

可能有人會說：魯達是不是當地名人，很重要嗎？

的確很重要。

因為如果魯達是當地名人，那麼我們就可以合理推斷：金翠蓮用哭聲吸引魯達注意之前，金翠連就已經知道「對方是大名鼎鼎的魯提轄」。

所以金翠蓮對著魯達的那一番言語，就算不能說是金翠蓮早就設計好的，但也很可能是金翠蓮先在肚裏盤算過一遍的「伸冤」。

記得嗎？

「話」得分「誰說」，還得分「對誰說」。

同樣敘述一件事情，你對父母說、或與對伴侶說、或者對著一群不相干的陌生人說，不會是同樣的一番話。

所以我們或者可以說：金翠蓮對魯達的那一番話，是金翠蓮客製給魯達的一番專屬話術。

是金翠蓮的伸冤無錯，但未必是真正的事實，或者說，未必是全部的事實。

而金翠蓮想要伸什麼冤呢？

甲，鄭屠的三千貫錢是「虛錢實契」，我金翠蓮父女還不出來。

乙，鄭屠他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。

先來說說「甲」的部分：這點若細究，其實很值得推敲。

金翠蓮意思是鄭屠沒有給過這筆錢，可是真的沒有嗎？我們還是看《水滸》原文：

當魯達要店小二放金翠蓮父女走時，那店小二說道：「小人房錢，昨夜都還了；（可是金氏父女）須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩！」

也就是說，這三千貫錢，鄭屠說有、店小二也認為有，但金翠蓮說沒有；可是這到底代表有、還是沒有呢？沒人曉得。

或者我們換個角度來思考：在整部《水滸》中，除受梁山群盜惡勢力威脅的人之外，還有什麼人能夠逼著店小二為虎作倀、把明明沒有的錢，硬是逼良民們還出來？

想一想，好像大多都是些「公門中人」，什麼「押司」、「節級」、「都頭」、「保正」……等等公人，似乎還沒有「屠夫」這樣的普通百姓，對不對？

鄭屠這麼一個「沒有依靠官職勢力」的屠夫，真的有如金翠蓮說的那般「虛錢實契」嗎？到底難說。

再說金翠蓮的母親染病、身故、下葬，恐怕都需要花錢；這一筆錢財是不是花在這上頭、亦或者是別的首飾之類（金翠蓮一出場，便頭插一支青玉簪、腰繫紅羅裙子、淡黃軟襪襯弓鞋）？不得而知。

再說乙的部分。

金翠蓮的原話，明明就是「鄭屠他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。」；金翠蓮這話的原意，不滿的是「鄭屠他家大娘子」，而不是「鄭屠」；金翠蓮原來的打算，恐怕是讓魯達做她金翠蓮的靠山，讓魯達去說服鄭屠，使其「完聚」，讓鄭屠把金翠蓮接回去家裏重新做妾。

可是魯達生性霸道，又是急性子，三拳打死了鎮關西，搞得自己也跑路去也。

魯達此舉，完全沒有體會金翠蓮的深意。

當然，有人又會再問一句：為什麼老衲你會咬定，金翠蓮肯定是想要回到鄭屠家中重新做妾？

嘿！前頭不是都說了？「話」得分「誰來說」。

金翠蓮是怎麼樣的人？金翠蓮是從小父親教學唱些小曲，能在酒樓裏唱曲賣錢的人。

這樣的一個女人，在古代那樣的環境中，人生的目的是什麼？就是當人的妾、或稱二奶。

在古代正經人家的閨女，是不會學唱曲的；更做不來、想不到去用唱曲一技在酒樓中唱曲換錢用。

金翠蓮就是想當二奶，後來魯達雖然給了她父女倆十五兩白銀讓他們「回鄉」，可是金氏父女愣生是不回鄉，而是輾轉到了雁門一地。

根據金老爹自敘：「沒回東京，只隨路向北，虧殺一老鄰居與老漢的女兒做媒，結交此間一個大財主趙員外，養做外宅，衣食豐足，皆出於恩人，我女兒常常對她的『孤老』說提轄的大恩！」

有沒有看到？

相對比之前魯仍在渭州時與金老爹的對話，記得嗎？金老爹在渭州時還向魯達求告：「若是能夠『回鄉去』，恩公便是小人的重生父母、再長爺娘」，怎麼一轉頭拿了魯達的十五兩白銀，就跑到另外一州，並找同鄉做媒，迅速讓女兒找到「孤老」？

而「孤老」何意呢？孤老即宿娼、歌童、使女所倚靠的人也！（換作今日，恐怕得說「老點」、「恩客」乎？）

綜觀「魯提轄拳打鎮關西」的故事，從魯達看，的確是蕩氣迴腸、快意恩仇；不過從金翠蓮的角度看，那就是另外一池風景。

最近看到某台灣電影導演被放出獄，又想到先前有一個大明星歌手被傳時常逗留酒店玩樂，其實這些人的那些醜態，很多，很早都有傳出風聲，只是大多數人不願意去戳穿別人而已。

很多人以為當「名人」很威風，孰不知名人的威風像是斗篷，只是外表，而斗篷裏頭其實很是苦澀；很多名人還巴不得這匹斗蓬是匹隱形斗篷哩！

越威風，別人越注意你。名人被金翠蓮要錢時不得不出手大方、被金翠蓮撒嬌時不得不去痛揍鎮關西，這都是名人的威風斗篷下的累贅。

當然啦，如果你自認魯智深轉世、願意三拳打死鎮關西而無悔，那麼當老衲沒說過；反正老衲寫東寫西、一支筆寫得名動江湖，可是打死也不想當名人。

原因無他，就是怕在酒樓上遇到金翠蓮的哭啼聲也！

1　魯智深

◆ 魯智深就是觀音兵

細讀《水滸》，會發現魯智深就是那種「工具人」，粵語所謂的「觀音兵」是也。

出場第一架，「怒打鎮關西」，這是為了金翠蓮而打；出場第二架「戲打小霸王周通」，這是為了劉太公之女（十九歲）而打；而出場第三架呢？還是為了年輕女人所打。

細說第三場架起因，是因魯遇到一堆老和尚訴苦，說原來的廟宇被一僧一道給搶佔；注意：此時魯智深也沒怎麼生氣，還只是跟這幾個老和尚搶粥來喝，老和尚氣不過，說我們餓了三天只化來這一鍋粥，又被你搶走喝！魯智深又喝幾口，才將老和尚們的粥還去。

這時，魯智深根...

▍楔子——華人的四項精神面貌

中國人或者說華人的精神面貌，兩千年來還是脫離不了四家。

分別是：儒、墨、道、匪。

儒家就是老百姓相信的「君君臣臣父父子子」，循規蹈矩，相信傳統道德觀；信儒家的人鄉愿而親善，可以拿發源於農村中的父子道德信條去自己說服自己、自己感動自己，形成宗族一圈一圈的近親團結小圈圈，自我抱團取暖，不去影響政權穩定性，甚至可以成為穩定政權的一顆小螺絲。

墨家是俠客，這樣的人崇尚路見不平、拔刀相助，是古代郭解、朱家一類人；這樣的人慷慨赴義，為心中的信念與價值觀赴湯蹈火，在所不惜；不過東方世界的真實中，如美劇蝙蝠俠、鋼鐵俠、蜘蛛俠這般人物，是少之又少，幾近絕種；只有金庸小說中仍略略藏了一些閃光。

金庸的小說，好看就好看在對於東方式的「俠」，其內涵做了深度與廣度的探討。

再來是道家，其實道家自古以來就是「統御之術」，所謂的「百家爭鳴」中的那「百家」都是「政治統御術」——那個百家爭鳴的時代其實還很原始，經濟、科技、醫療都不發達，因此，最重要的學術就是統治術，所以百家就是一百種政治理念，中國最厲害的政治控權術就是道家。

比如說，嗜讀道家的嘉靖、萬曆兩位皇帝都不上班打卡，可是都能把國家把握得牢牢的，那兩位可都是真正讀透《道德經》的人中之精。

可，多說一句，一般人卻真用不上《道德經》，因為你沒啥資產人礦可以讓你統御；不過一般人可以讀一讀《南華經》也就是「莊子」；莊子不說統御之術，而講的是人類意識中，那個「先於你思考前的基石」、或者說是「隱而不露的預設立場」。

為什麼大不知小、小不知大？不是越大越好也不是越小越好，而是預設立場不同。

懂了這個，在跟別人的博弈中就可以不要按照對方設下的框架去辯論或者爭執，直接拆掉打翻對方的思考基石與框架即可。

扯遠了。

華人的精神面貌最後一項就是「匪」，也就是那種「愛欺負平凡人的小人」、「以為弱肉強食是唯一真理」的那種人——這一項當然是《水滸》寫得最好。

不過單獨看《水滸》，得要很有慧根才看得懂；不如先讀老衲寫的水滸解說做為一個「楔子」，包準你飛速大增十年識別人性功力。

「楔子」的原意，是輔助斧頭劈開木材的那一片小小的東西；希望這本書能帶你劈開《水滸》，進而欣賞其中的奧妙之處。

是為楔子。

▍楔子——華人的四項精神面貌

中國人或者說華人的精神面貌，兩千年來還是脫離不了四家。

分別是：儒、墨、道、匪。

儒家就是老百姓相信的「君君臣臣父父子子」，循規蹈矩，相信傳統道德觀；信儒家的人鄉愿而親善，可以拿發源於農村中的父子道德信條去自己說服自己、自己感動自己，形成宗族一圈一圈的近親團結小圈圈，自我抱團取暖，不去影響政權穩定性，甚至可以成為穩定政權的一顆小螺絲。

墨家是俠客，這樣的人崇尚路見不平、拔刀相助，是古代郭解、朱家一類人；這樣的人慷慨赴義，為心中的信念與價值觀赴湯蹈火，在所不惜；不過東方世...

楔子
1　魯智深
2　金翠蓮
3　李忠
4　王有金的女兒
5　智真長老
6　張三
7　李四
武功篇　心意六合的把位概念
武功篇　心意六合的街鬥心法
8　高俅
9　賣刀者
10　洪教頭
11　王倫
12　林沖
武功篇　居合斬與十字裹橫
武功篇　兵刃術式
13　劉唐
14　晁蓋
15　白勝
16　楊志
武功篇　打架的節奏感
武功篇　百變千幻衡山雲霧十三式
武功篇　武術把戲要分清
17　武松
18　武大郎
19　潘金蓮
20　王婆
21　張青
22　蔣門神
武功篇　政治不正確的裸拳格鬥
武功篇　對樁法
武功篇　雙人對練法
23　秦明
24　花榮
25　李逵
26　石秀
27　孫立
28　扈三娘
29　柴進
武功篇　太極拳四訣法
30　羅真人
31　湯隆
32　史文恭
33　燕青
武功篇　不要震腳
34　九天玄女
35　蘇東坡
36　王進
番外篇1　現代武術圈的○○人物
番外篇2　清末民初的武行人物
番外篇3　夜場人物
番外篇4　精怪相人物
番外篇5　希臘神話人物
番外篇6　與世無爭的人物
跋

楔子
1　魯智深
2　金翠蓮
3　李忠
4　王有金的女兒
5　智真長老
6　張三
7　李四
武功篇　心意六合的把位概念
武功篇　心意六合的街鬥心法
8　高俅
9　賣刀者
10　洪教頭
11　王倫
12　林沖
武功篇　居合斬與十字裹橫
武功篇　兵刃術式
13　劉唐
14　晁蓋
15　白勝
16　楊志
武功篇　打架的節奏感
武功篇　百變千幻衡山雲霧十三式
武功篇　武術把戲要分清
17　武松
18　武大郎
19　潘金蓮
20　王婆
21　張青
22　蔣門神
武功篇　政治不正確的裸拳格鬥
武功篇　對樁法
武功篇　雙人對練法
23　秦明
24　花榮
25　李逵
26　石秀
2...