繁體版自序

◎祝唯慵

南北朝時代的顏延之曾經說過：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰

圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”就是“圖”這東西分化成三個方向：“圖

理”就是卦象，用來溝通天地；“圖識”就是文字，用來描述天地；“圖形”就是

繪畫，用來呈現天地。

隨著科學技術的發展，“圖理”溝通天地的作用逐漸被取代。但是代表“圖識”的文字和代表“圖形”的繪畫卻一直被人們發揚光大，中國人把文字和圖畫作為藝術形式不斷延伸和擴展，浩浩蕩蕩數千年不見頹勢，直到今天，中國的書畫藝術已經成為我們中華文明堅硬內核的一部分，是中華文化不可或缺的拼圖。

人作為一個獨立個體，有自我滿足、自我娛樂的心理需要；同時人作為社會一員，也有溝通交流、融入集體的心理需要。中國的書畫藝術作為一種媒介，它完美了滿足了我們這兩種需要，它既能幫助我們個體自我實現，同時還能幫助我們群體構建文化民族心理，它足以讓我們毫無愧色地自立於世界民族之林。

書畫藝術雖然有諸多好處，但是當我們真正要學習和了解它的時候，總是會一頭霧水。因為太過厚重，所以略顯艱澀。於是我就想寫一套以藝術家為核心的紀傳體藝術史，降低入門難度，讓中國傳統文化藝術穿越時間的迷霧，正式但不枯燥地展示在每一個現代人面前。

我讀過很多前輩藝術史論家的書籍，心裏總是希望寫出跟他們那樣文字雋永、情感豐沛、結構精巧、敘事宏大的作品，但是實操的過程中總是發現自己力有不逮，最終不得已草草了事，苟以成書。承蒙香港三聯書店的老師同仁不棄，願意把這套書出一個繁體字版本，我在此表示感謝。

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◎祝唯慵

南北朝時代的顏延之曾經說過：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰

圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”就是“圖”這東西分化成三個方向：“圖

理”就是卦象，用來溝通天地；“圖識”就是文字，用來描述天地；“圖形”就是

繪畫，用來呈現天地。

隨著科學技術的發展，“圖理”溝通天地的作用逐漸被取代。但是代表“圖識”的文字和代表“圖形”的繪畫卻一直被人們發揚光大，中國人把文字和圖畫作為藝術形式不斷延伸和擴展，浩浩蕩蕩數千年不見頹...

推薦序 i
簡體版自序 iii
繁體版自序 iv
01 為往聖繼絕學 001
02 中國藝術的土壤 007
03 中國書畫藝術概述 013
04 開天闢地甲骨文 027
05 繼往開來的竹簡 037
06 李斯和他一統天下的小篆 049
07 蔡邕（上）：漢隸恢宏 059
08 蔡邕（下）：集大成者 069
09 杜度、崔瑗：章草出世 083
10 張芝：一代草聖 095
11 鍾繇 （上）：初露鋒芒 107
12 鍾繇 （下）：正書之祖 119
13 王羲之 （上）：東床袒腹的青年131
14 王羲之 （中）：一生沉浮寫蘭亭145
15 王羲之 （下）：千年書法第一人159
16 王獻之（上）：意氣風發的少年 177
17 王獻之（下）：曲折多變的人生 191
18毛延壽、曹不興：中國繪畫的曙光203
19戴逵：隱士畫家215
20顧愷之（上）：古往今來天下第一227
21顧愷之（中）：似人似仙《女史箴圖》235
22顧愷之（下）：癡心不改《洛神賦圖》249
23宗炳：一生只爲愛山水 265
24陸探微：秀骨清像偏愛瘦 277
25張僧繇：畫龍點睛那個人 285
26謝赫六法：《古畫品錄》295
參考書目 299

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06 李斯和他一統天下的小篆 049
07 蔡邕（上）：漢隸恢宏 059
08 蔡邕（下）：集大成者 069
09 杜度、崔瑗：章草出世 083
10 張芝：一代草聖 095
11 鍾繇 （上）：初露鋒芒 107
12 鍾繇 （下）：正書之祖 119
13 王羲之 （上）：東床袒腹的青年131
14 王羲之 （中）：一生沉浮寫蘭亭145
15 王羲之 （下）：千年書法第一人159
16 王獻之（上）：意氣風發的少年...