第一章 大圓滿前行略述

第一節 大圓滿法簡要

藏傳佛教金剛乘的修學次第非常嚴謹，依序可分為九個層次，稱為九乘次第，分為顯部三乘、金剛乘外三密、金剛乘內三密。顯部三乘為──「聲聞、緣覺、菩薩」；金剛乘外三密部為──「事部、行部、瑜伽部」；金剛乘內三密為──「瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽」。大圓滿法則是屬於最高層級的阿底瑜伽，「阿底」就是「無上」的意思，阿底瑜伽亦稱為無上瑜伽。由此可知，大圓滿法是至高無上，具超強解脫力的法門，可說是總集一切佛法的精髓意涵。

大圓滿可謂是究竟智慧的呈現，能夠引導修行者依次第修行，在如法的實修過程中，親見自性實相、諸法生起的剎那，超越一切能修所修，使自身的佛性由渾沌而趨於清明。龍欽巴大師曾說：「所有證得佛果位的人，皆是從大圓滿法門處，觀照靈明智性，本覺現前而成就佛果的。除此之外，其餘諸法門，都無法成就佛道。」由此可知，大圓滿法的勝妙處。顯密經典中都曾提及大圓滿是十方一切諸佛之母，輪涅一切皆融入大圓滿中。

大圓滿的修持，主要是依止上師所傳授的口訣，依教奉行而修持的法門。由於眾生長期處於「無明」的狀態；因此在學習本法時，採取在自性遮蔽無明的狀態，直接認取本淨俱生智慧，對於妄念採取對治法、轉化、當下認取等方法，令煩惱無法相續生起，自然趣入解脫。《七寶藏論》中提到：「大圓滿法門是指心性中之自然智慧，遠離戲論、不偏不倚，而一切的宗門要義妙法，皆能在此自然生起的智慧中獲得圓滿。」

若是有人能證悟通達大圓滿法，並且對於戒律持守精嚴沒有違犯，可以在今生即身成就；若無法即身成就，在中陰境界中也可以解脫；若沒有在中陰境界解脫，最多七世之內，也必能解脫。

‧虹光成就

藏密始祖──蓮花生大士駐錫印度弘揚教法時，在當時有許多弟子修持大圓滿教法，紛紛示現虹光化身成就。當法、報、化三身一切的功德任運圓滿，在成就者示現涅槃時，境界高的行者可以直接往生淨土。有的行者全身虹光化身、心識融入法界光明中；或是留下一些頭髮、指甲；亦有法體縮小約一尺左右的高度……，這些不可思議的示現，絕對不是道聽塗說，而是明確經由實修能夠達到的境界。

蓮師曾經預言：「在末法時期，殊勝的大圓滿法將傳遍南贍部洲。在西藏，依大圓滿法實修，當生即身成就者，不計其數。」距今八百多年前，文殊菩薩的化身──丹巴德協上師，在噶陀寺傳授大圓滿灌頂，其中有三位行者，分別是

來自於嘉絨地區的希熱將參、松崗的希熱巴瓦和卓斯夾的希熱多傑（後世稱為「聞勝三友」、「頓悟三尊」），這三位修行者，依循著宿世的善願，離開家鄉，長途跋涉到噶陀寺朝聖，剛好碰到丹巴德協上師正在傳授大圓滿的法會，參與法會的信眾多得無法靠近，只能在外圍旁拄著拐杖，站在遠遠的地方，仔細地聆聽上師的開示。在上師無比的加持與弟子虔誠心相應的剎那，無須經過種種實修而頓悟自性，完全了悟大圓滿的境界。

在法會結束後，丹巴德協上師面露歡喜地當眾宣布：「此次傳法的一切功德與加持，完完全全地融入三位嘉絨人的心中。」三位求法者充滿法喜地將拐杖拋向空中，落地時化生成三棵柏樹，一直到現在，柏樹仍屹立在寺中。

在近代，最為人讚嘆的是於西元一九九八年，示現虹光化身的阿曲尊者，令行者對大圓滿法生起無比強烈信心。阿曲尊者出生於西元一九一八年，十歲剃度出家。常常獨自在僻靜處禪修，尊者有長達三十年的時間，每年念誦普巴金剛、馬頭明王、忿怒文殊、寂靜文殊、金剛薩埵、大悲觀音等本尊心咒各十萬遍，七十四歲時，尊者以修持大悲觀音法為主，共念六字真言四億遍，精勤修持從未間斷。

阿曲尊者經常告誡弟子們：「若想即身成就，一定要精進實修；此外，還要具足對上師、三寶的強烈虔信心；要深信業報因果，斷一切惡，修一切善。」此時尊者已證得身心無礙、心風自在的殊勝成就，色身不再受世間任何物質的阻礙，侍者經常看到尊者直接穿牆而過，進出屋內外。

在西元一九九八年八月二十九日中午，八十一歲的阿曲尊者在身體沒有任何不適的情況，手持念珠，不停地念誦六字大明咒，隨侍在側的喇嘛，突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱。此時，尊者慢慢地閉上雙眼，停止了呼吸，以吉祥

臥姿進入涅槃。尊者的膚色光滑，空氣中充滿慈悲祥和的氣氛。為了使尊者的法體不被打擾，侍者們將涅槃的消息封鎖七天。在此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空中，多次出現五彩祥雲、光團和彩虹，很多人聞到了從未聞過的異香。

尊者涅槃的第二天，侍者們發現尊者的法體逐漸縮小；到第七天時，法體甚至完全消失。第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下面什麼都沒有，尊者連指甲、頭髮都沒留下，全部化為虹光，融入法界之中，就像樹梢飛走一隻鳥，沒有留下任何痕跡。融入法界之中，就像樹梢飛走一隻鳥，沒有留下任何痕跡。融入法界之中，就像樹梢飛走一隻鳥，沒有留下任何痕跡。融入法界之中，就像樹梢飛走一隻鳥，沒有留下任何痕跡。

近代仍有許多修學成就的行者，在此無法一一詳述。現在是末法時代，眾生業障深重、福德極速消退、學法資糧明顯不足、對上師淨信心缺乏，在諸多障礙下，根本無法修學得力，領受佛法要義。因此為使行者得以快速積資淨障，正確無誤地修學教法，首先應該如法依止《普賢上師言教》修學，淨化業障、累積資糧，方能成為堪受修持大圓滿法之法器。

巴楚仁波切告誡：「不要以為加行毫無重要性，真正的修行其實就是加行。」所有印度、西藏的大成就者也一致地認為：「要實修佛法，必須先懺罪、積資，以此為基礎，前行完備，再進入大圓滿的修持，才是真正的捷徑！」

‧龍欽寧體傳承

大圓滿法源自於普賢王如來，在一千多年前，由蓮花生大士從印度傳入西藏，從此在藏地興盛弘揚，法流清淨不曾間斷，一直傳到博學多聞的龍欽巴大師（一三○八～一三六四）時，教法之弘揚更是如日中天；龍欽巴大師圓寂數百年後，藏地出現一位吉美林巴大師（一七二九～一七九八），相傳是藏

王赤松德贊和毗瑪拉密札的雙入化身。尊者在一次禪修經驗中，顯現光明境相，空行母賜予一個寶篋後，隨即消失；吉美林巴大師感到無比喜悅，打開寶篋後，發現有五卷黃卷和七顆水晶珠，在另一位空行母的鼓勵之下，吉美林巴大師吞下黃卷和水晶珠，剎那間感受到《龍欽寧體》教法，所有的詞義都被喚醒，相續不斷之中寫下《龍欽寧體》，並且在閉關期間，三次親見龍欽巴祖師，得到無比殊勝的智慧加持。

吉美林巴大師將此法傳給第一世多足千．晉美稱列沃瑟(一七四五～一八二一 )和吉美．佳威紐古仁波切 (無畏如來芽，一七六五～一八四三 )；吉美．佳威紐古仁波切傳給巴楚．吉美秋吉旺波 (一八○八～一八八七 )。大圓滿心要的傳承，從吉美林巴大師傳到現在，傳承的加持力不曾間斷，修持此法的行者，只要以虔信心祈請傳承上師均可獲得無上加持。

第一章 大圓滿前行略述

第一節 大圓滿法簡要

藏傳佛教金剛乘的修學次第非常嚴謹，依序可分為九個層次，稱為九乘次第，分為顯部三乘、金剛乘外三密、金剛乘內三密。顯部三乘為──「聲聞、緣覺、菩薩」；金剛乘外三密部為──「事部、行部、瑜伽部」；金剛乘內三密為──「瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽」。大圓滿法則是屬於最高層級的阿底瑜伽，「阿底」就是「無上」的意思，阿底瑜伽亦稱為無上瑜伽。由此可知，大圓滿法是至高無上，具超強解脫力的法門，可說是總集一切佛法的精髓意涵。

大圓滿可謂是究竟智慧的呈現，能夠引導修行者依...

譯者序

這是一部可以終生依止受持的教法。

物質文明帶給人類許多欲求的滿足和方便，但卻使精神層面匱乏不堪，人類迫切需要的，是可以喚起自性本具清淨光明的良藥──佛法。

大圓滿法是超越輪迴涅槃、即身成就的究竟法門，是一切佛法的精髓，是有求必應的摩尼寶，是一切問題的答案。

大圓滿心無體相，心中心義妙無窮；

古佛慈悲傳方便，萬法盡歸一乘中。

《大圓滿前行五加行》，是趨近無上圓滿境界的無謬階梯。其中「外共加行」為多竹千一世所撰；「內不共加行」為吉美林巴大師所作，合而為一集成《大圓滿龍欽寧體能顯遍智妙道前行儀軌》，簡稱《大圓滿前行》。大成就者巴楚仁波切以利益一切有情的悲心，更進一步闡述了《大圓滿前行》，而成為《普賢上師言教集》。

本初普賢如來性，即是上師根本心；

修密行者依此敬，發大菩提證法身。

據舊譯寧瑪派記載，大圓滿法最初源於本初佛──普賢王如來，傳承於諸佛之間，後傳至天界，再由天界傳承至人間，在人間的傳承開端於印度，卻在鄔金大金剛持──蓮花生大士入藏後，於印度絕跡。早期的傳承祖師中，亦有漢人於唐朝時期整合了數量龐大的大圓滿教法，後經惡王朗達瑪滅佛，經典儀軌近乎全毀，傳承下來的，有能預見法難的具德上師留下來的伏藏，供後世具福緣者發掘。西元十四世紀，文殊菩薩化身──龍欽巴尊者注釋了兩部最重要的寧體伏藏，吉美林巴尊者於此基礎整合出傳世最為經典的《龍欽寧體》，遂成大圓滿修學傳承之主流。

聞思法音嚴正身，安守心性不動爭；

悟徹本來無動靜，惟起妄心萬相生。

大圓滿法是九乘佛法之巔，含攝十方如來宣說之所有教言，而其中之心髓「寧體」更是大圓滿法之精髓，能令行者明心見性、圓成佛道，具根器者甚至能成就虹光化身而得涅槃。現世與大圓滿法具因緣者，得此殊勝前行教法，應不作他想，至心虔誠，至根基穩固，俾令正行實修時能迅速契入

無上菩提，成就佛果。

金剛乘法嗣 寫於大悲法藏

西元2022年7月26日

藏曆水虎年五月(作淨月)廿八日

譯者序

這是一部可以終生依止受持的教法。

物質文明帶給人類許多欲求的滿足和方便，但卻使精神層面匱乏不堪，人類迫切需要的，是可以喚起自性本具清淨光明的良藥──佛法。

大圓滿法是超越輪迴涅槃、即身成就的究竟法門，是一切佛法的精髓，是有求必應的摩尼寶，是一切問題的答案。

大圓滿心無體相，心中心義妙無窮；

古佛慈悲傳方便，萬法盡歸一乘中。

《大圓滿前行五加行》，是趨近無上圓滿境界的無謬階梯。其中「外共加行」為多竹千一世所撰；「內不共加行」為吉美林巴大師所作，合而為一集成《大圓滿龍欽寧體能顯遍智妙道前行儀...

上冊
‧大圓滿皈依境　
‧大圓滿傳承祖師　
‧報身佛十三嚴飾　
‧中脈五輪示意圖　
‧語加持咒輪　
‧譯者序　
‧巴楚仁波切略傳　
‧大圓滿前行五加行儀軌　
‧第1章　大圓滿前行略述　
‧第2章　聞法　
‧第3章　起修　
‧第4章　外共加行（共同外前行）─暇滿難得　
‧第5章　外共加行（共同外前行）─壽命無常
‧第6章　外共加行（共同外前行）─輪迴過患
‧第7章　外共加行（共同外前行）─因果不虛
‧第8章　外共加行（共同外前行）─依止上師

下冊　
‧大圓滿龍欽寧體遍智妙道前行儀軌─五加行　
‧第9章　內不共加行（不共內前行）─皈依　
‧第10章　內不共加行（不共內前行）─發殊勝菩提心　
‧第11章　內不共加行（不共內前行）─金剛薩埵法門　
‧第12章　內不共加行（不共內前行）─累積資糧　
‧第13章　內不共加行（不共內前行）─積聚古沙里資糧　
‧第14章　內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽　
‧第15章　內不共加行（不共內前行）─迴向　

上冊
‧大圓滿皈依境　
‧大圓滿傳承祖師　
‧報身佛十三嚴飾　
‧中脈五輪示意圖　
‧語加持咒輪　
‧譯者序　
‧巴楚仁波切略傳　
‧大圓滿前行五加行儀軌　
‧第1章　大圓滿前行略述　
‧第2章　聞法　
‧第3章　起修　
‧第4章　外共加行（共同外前行）─暇滿難得　
‧第5章　外共加行（共同外前行）─壽命無常
‧第6章　外共加行（共同外前行）─輪迴過患
‧第7章　外共加行（共同外前行）─因果不虛
‧第8章　外共加行（共同外前行）─依止上師

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‧大圓滿龍欽寧體遍智妙道前行儀軌─五加行　
‧第9章　內不共加行（不共內前...