作者:宗喀巴大師
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《菩提道次第》,即三十七道品,為修行的工具,若僅講法相,則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言,次第者指配合恰好言。次第之妙,惟修行人方能領略,其妙處如機器然,第一輪動,其餘各輪皆動。
其次第大概,加持總頌中已略標明,如第一頌皈依師,第二、三頌皈依廣般若,第四頌皈依深般若,以下能成眾德之體具恩師二頌為前導。身命動搖猶如水中泡,二頌為下士道。受用無厭一切眾苦門二頌為中士道。如我淪落生死固如是二頌為上士道。心趨倒境動搖能作止一頌為止觀。共同道熟密器成就已三頌為密乘。以後數頌為迴向。
作者簡介:
宗喀巴
法名羅桑札巴,意為「善慧名稱」,通稱宗喀巴 、宗大師,藏傳佛教格魯派(黃教)創始人,宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「中觀應成」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河,其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊,宗喀巴是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
譯者簡介:
釋能海(1886年1月20日-1967年1月1日)
俗名龔學光,字緝熙,又字闊初,男,四川綿竹人,中國近代佛教高僧,後人尊稱為能海上師、海公上師。
能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧,三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧,嗣後接法於佛源和尚,為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛,兩度入藏求法,禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師,盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳,獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典,尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。
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《菩提道次第》,即三十七道品,為修行的工具,若僅講法相,則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言,次第者指配合恰好言。次第之妙,惟修行人方能領略,其妙處如機器然,第一輪動,其餘各輪皆動。
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宗喀巴
法名羅桑札巴,意為「善慧名稱」,通稱宗喀巴 、宗大師,藏傳佛教格魯派(黃教)創始人,宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「中觀應成」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河,其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊,宗喀巴是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
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釋能海(1886年1月20日-1967年1月1日)
俗名龔學光,字緝熙,又字闊初,男,四川綿竹人,中國近代佛教高僧,後人尊稱為能海上師、海公上師。
能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧,三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧,嗣後接法於佛源和尚,為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛,兩度入藏求法,禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師,盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳,獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典,尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。
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