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「哈哈哈…」,孩子的笑聲在教室裡迴盪著，詢問孩子會想去烏龜國玩嗎？他們的答覆是：「想！」，就算飛機壞掉要花很久時間才能修好起飛，孩子們卻覺得沒關係，可以玩更久更好！

當我和孩子們分享完「到烏龜國去」的繪本...

導讀

要慢才有細節

毛毛蟲兒童哲學基金會董事長 楊茂秀　　

《到烏龜國去》是玩判準、玩抽象遊戲，是一本具有玄想性、普遍性的人生態度繪本。

書名五個字，是手工寫印出來的，每一個字都顯現出烏龜的樣貌——每一個字都成了烏龜這種動物的「象形字」。「去」有烏龜的動態；「國」是烏龜的背；「龜」有整體、立體及人習慣想像的烏龜樣子；「烏」字像是烏龜用後腳立了起來，人模人樣；「到」字彷彿「烏龜」走到目的地，斜著身子要開始休息的神態。

這本繪本有意思，不只是意象的，也是意向的，也是把整個希臘及其受伊索寓言影響的氣息，做了一個大大的轉變——烏龜與兔子，不再只是在「賽跑」，而是一起去旅行。

故事一開始，小兔子到烏龜國去旅行，文句放在白白的紙面，對面那一頁圖：熟透香蕉皮顏色的停機坪，上面有兔子剛走下的飛機、引道及行李車，還有遠處的兩架飛機；小兔子站在灰色的機場旅客出口處，一副不知所措的樣子。

「什麼？下一班火車要一個月後才會來！」

「很快吧！這是我們最快的火車喲！」

從一、兩句簡短的對話，我們明白，兩班火車之間隔一個月，多久啊，而烏龜卻轉換話題，一再回答：「很快吧！」

這裡提醒著讀者，兔子與烏龜觀念中，快與慢、心理感受的時間與物理時間，比較上，物理時間一樣，心理上的差別有多麼大，並藉此突顯出「快」與「慢」的形而上的涵義。

接著兩個朋友，一條大街。兔子東張西望，他們在聊天。

「我覺得你們烏龜國的每一隻烏龜都長得一樣耶，我都分不出來。」

「會嗎？」

你會這樣嗎？對不熟悉的、少見的東西或人，只是抽象的知道，難以深入分辨。

我剛到美國的時候，美國的朋友，我常記不起他們的樣子，個個都似曾相識，久了之後，才慢慢會辨識。另外，如果有個美國或英國白人到臺灣鄉下，白人不常出現的地方，人們遠遠就看出來，伸長手指指點點：「那裡有個高鼻子人！」他們看出那個白人的特殊，至於兩、三個白人出現，又不太能分辨誰是誰了。

總之，旭恭提供了一個可供討論的現象，這個現象跨越了哲學、認知學及文化的界域。

我初讀時，忍不住大略翻閱整本書，發現心中的推想是正確的：全書用白色為底，東西、人物（除了兔子）都是灰的，而金黃，也就是我說的熟透香蕉皮的陽光色，是書中唯一的「彩色」。

　　這樣的顏色所表達的設計與安排，本身就達成一個層次的抽象作用，引人入形而上的玄想境界。

　　到了這個抽象的境界，兔子與烏龜在餐廳吃東西，菜點了三個小時，還沒來，而那時，他們正對著大海。可以想像肚子餓，對著大海空等的感覺嗎？　　

六個小時過去之後，香噴噴的麵終於來了。

「只是，這要怎麼吃啊？」

「來，看好喔，像這樣捲起來，沾一點醬，配一口麵包，很好吃喔！」

讀到此，我猜旭恭這裡的靈感來自他帶小孩，他的第一個小孩認識世界的經驗，那是他教他的小孩吃麵的經驗。

之後文字寫的是傍晚的夕陽、大海、草原與馬路，金黃金黃，圖則畫出拖曳出人與物的影子。

「你家到底在哪裡呀？」

「快了快了，翻過這座山就可以看到我家了。」小兔子仍然對烏龜國陌生，但對烏龜有絕對的信任。

第二天，烏龜帶小兔子去一個很酷的地方。小兔子從頭到尾都張大了嘴，「哇！哇！哇！」叫個不停。

烏龜說：「這可是一百億年前的古蹟喲！」

這讓我想到桃花源，想到男人與女人共同努力在做人、做教育的起始。

接下來，旭恭不斷使用對比，持續經營快與慢，以空間隱喻時間，並將時間與空間藏在圖與文交會的過程中，把他的生活哲學及形上學「種」在灰、白與香蕉成熟時皮的金黃顏色中。

也許，慢慢、慢慢認識，在空曠與等待中，慢慢的成長，在星空下安靜睡著，比一直趕要有意思多了。我是說，這種人生才有細節，而細節是一切故事的根本。只重情節而無細節的事件，不可能成為好故事。

——摘錄自《張老師月刊》2103年2月號

導讀

要慢才有細節

毛毛蟲兒童哲學基金會董事長 楊茂秀　　

《到烏龜國去》是玩判準、玩抽象遊戲，是一本具有玄想性、普遍性的人生態度繪本。

書名五個字，是手工寫印出來的，每一個字都顯現出烏龜的樣貌——每一個字都成了烏龜這種動物的「象形字」。「去」有烏龜的動態；「國」是烏龜的背；「龜」有整體、立體及人習慣想像的烏龜樣子；「烏」字像是烏龜用後腳立了起來，人模人樣；「到」字彷彿「烏龜」走到目的地，斜著身子要開始休息的神態。

這本繪本有意思，不只是意象的，也是意向的，也是把整個希臘及其受伊索寓言影響的氣息...