建立新人生觀

　　建立新人生觀，就是建立新的人生哲學。它是對於人生意義的觀察，生命價值的探討，要深入的透親人生的內涵，遙遠的籠罩人生的全景。我們生命的意義是什麼？生在世上有什麼價值？我們如何能得到富有意義和價值的生命？我們的前途又是怎樣？這些不斷的和類似的問題，我們今天不想到，明天不一定會想到；一個月不想到一次，一年不一定會想到一次；在紅塵滾滾，頭昏腦漲的時候縱然不想到，但在值曉風殘月，清明在躬的時候，不定也會想到。想到而不能作合理的解答，便是面臨人生極大的危機。如果有永遠不想到的人，那真不愧為醉生夢死，虛度一生的糊塗蟲了。想到而又能運用智慧，以求解答，那他已踏進了人生哲學的範圍。我們本來先有人生後有人生哲學，正如先有飲食而後有營養學。但是既有了人生哲學來幫我們探討，和解答這些與生命不可分離的問題，我們為什麼不研究？何況這種探討和解答，曾經透過了多少先哲的腦汁與心靈，是他們智慧的結晶，我們更為什麼不研究？

建立新人生觀

　　建立新人生觀，就是建立新的人生哲學。它是對於人生意義的觀察，生命價值的探討，要深入的透親人生的內涵，遙遠的籠罩人生的全景。我們生命的意義是什麼？生在世上有什麼價值？我們如何能得到富有意義和價值的生命？我們的前途又是怎樣？這些不斷的和類似的問題，我們今天不想到，明天不一定會想到；一個月不想到一次，一年不一定會想到一次；在紅塵滾滾，頭昏腦漲的時候縱然不想到，但在值曉風殘月，清明在躬的時候，不定也會想到。想到而不能作合理的解答，便是面臨人生極大的危機。如果有永遠不想到的人，那真不愧為...

自　序

　　浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，時代掀起的亙古未有之洪濤，能不使我們，站在存亡絕續關口的我們，對於整個的人生問題，有一度新的審察和領悟？

　　我們要生存，我們更要有意義的生存，所以我們哪能不追求生存的意義，和達到這有意義之生存的方式？

　　在這真實空時構成的創造的宇宙裡，我們的生命是動的、真實的、更是創造的。我們的思想不能開倒車。我們不能背著時代後退，我們也不能隨著時代前滾，我們要把握住時代的巨輪，有意識的推動它進向我們光輝的理想。

　　我們要揮著慧劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、軟弱、倚賴、卑怯，和一切時代錯誤的思想──生命的毒菌。不但是打掃地方為了培養新的肌肉，而且是期待長成新的骨幹。

　　這偉大的時代需要我們有力的思想，有力的行為，有力的生命。

　　自從神聖抗戰發動以來，我就開始想做一點積極的思想工作。我寫這部《新人生觀》的時候，不想照傳統的寫法，分門別類的論列人生哲學的各部分。我只想把中國民族思想和生命中，我認為缺少或貧乏的部分，特別提出來探討、來發揮。但是寫成以後，也自成一個系統。

　　講人生哲學，要是使它理論的基礎穩固的話，不能不有它在玄學──形而上學──上的根據。這一點我哪裡敢忽視。

　　這部書裡的十六章，本是我於中央大學西遷以後，對全校的一套系統演講。也曾在刊物上登載過幾篇。現在重新寫定，成為專書。我斷不敢希冀前哲在圍城中講學的高風，但是這十六章卻章章都是講完和寫完在敵機威脅的期間，有時還在四周圍火光熊熊之中。

　　我斷不敢說這部書是表現一種有力的思想，我只敢說這是我個人用過氣力去思想的一點結果。我是根據自己知道的深信，以充分的熱忱寫出來的，自然我也希望國人能得到同樣的深信。

　　這一件不是泛泛的禮物，敬以獻給有肩膊、有脊骨、有心胸、有眼光而有熱忱的中華兒女，尤其是青年。

自　序

　　浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，時代掀起的亙古未有之洪濤，能不使我們，站在存亡絕續關口的我們，對於整個的人生問題，有一度新的審察和領悟？

　　我們要生存，我們更要有意義的生存，所以我們哪能不追求生存的意義，和達到這有意義之生存的方式？

　　在這真實空時構成的創造的宇宙裡，我們的生命是動的、真實的、更是創造的。我們的思想不能開倒車。我們不能背著時代後退，我們也不能隨著時代前滾，我們要把握住時代的巨輪，有意識的推動它進向我們光輝的理想。

　　我們要揮著慧劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢...

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臺版自序

建立新人生觀
道德的勇氣
知識的責任
弱是罪惡，強而不暴是美
恢復唐以前形體美的標準
俠出於偉大的同情
榮譽與愛榮譽
運動家的風度
悲觀與樂觀
扭開命定論與機械論的鎖鍊
從完成責任到實現權利
目的與手段
創造與占有
學問與智慧
文化的修養
信仰、理想、熱忱

羅家倫年表

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臺版自序

建立新人生觀
道德的勇氣
知識的責任
弱是罪惡，強而不暴是美
恢復唐以前形體美的標準
俠出於偉大的同情
榮譽與愛榮譽
運動家的風度
悲觀與樂觀
扭開命定論與機械論的鎖鍊
從完成責任到實現權利
目的與手段
創造與占有
學問與智慧
文化的修養
信仰、理想、熱忱

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