【內文試閱】

第一個故事 創造

《創世記》1:1－2:4

黑暗從四面八方襲來。巨大，沉重，空虛。

神獨自存在，緊緊蜷縮著。

但是呢，空虛是充滿潛力的。就好像花瓣一樣，雖然這時候還沒有開出花來，但可能會，這才是重點。

一陣風吹了起來。從神裡面吹出來的，沿著水面往外吹，吹出了一條路，讓神的話語無可迴避：「要有光。」

於是就有了光。這是個奇妙的開始。像水晶那般清亮的開始。

這樣很好。夜晚是黑暗的，白天是光明的。感覺很有秩序，很平衡。很對。

這是第一個夜晚，第一個白天。

但是現在黑暗和光都從四面八方襲來。無邊無際的水不斷地拍打，直到再也不會被忽視為止。需要有一個地方把水分開，於是神說話了。祂的話以只有言語做得到的奇妙方式，施創造了天空。

這樣很好。光與暗的秩序現在伴隨了水和空間的秩序。

這是第二個夜晚，第二個白天。

　 只是，秩序本身就是一股力量。有了一個秩序之後，就需要另一個，然後再需要另一個。水和天空都想要更多。神說話了，於是水聚集起來，露出了陸地。裸露的陸地看起來就像一個新發現，是真正的寶藏。陸地蘊含無限的可能性。這時候神說話了，於是陸地長滿了綠草和植物，它們又散播種籽，長成更多的植物；樹木結出果實，長成更多的樹木。這樣很好。土地竟然能提供這樣的豐富性，這樣的生命力。

這是第三個夜晚，第三個白天。

神看了看四周。剛剛才創造出來的陸地已經充滿芬芳和綠意。明淨無比的天空吹來微風，樹葉在風中搖曳。各種顏色在新生的光線中閃耀。一切都是飽滿豐盈的。

但是那乾淨明亮的天空突然就顯得有些遜色了──天空太空盪了。過去不也是這樣嗎？只是豐富凸顯了貧乏。沒關係，神可以用祂的話語解決。神說話了，於是太陽出現，然後是月亮，再來是星星。一切實在無比美好。太陽掌管白天，月亮支配夜晚。月亮雖然比太陽柔弱得多，但她有閃爍的星光圍繞映照。日月星辰一起成為時間轉動的標記──日、週、月、季、年。這樣，時間的運轉對萬物都是明顯的，成為另一個秩序。這多麼令人歡喜！

這是第四個夜晚，第四個白天。

但是當然了，還有更多事需要發生。天空與土地令人喜愛，但水中依然空蕩沉寂。水與陸地之上的那片空氣，碰觸到天空的那片空氣，單調平淡地懸掛在那兒，但它也應該要充滿生氣。這時候需要的是話語，是神再一次說話。所以神說話了。於是魚群、烏龜、鰻魚和黌魚在水的深處和淺處悠遊；螃蟹匆忙疾行，水母搖曳擺動。生機洋溢的水面上，有鵜鶘、鸕鶿和小海燕到處飛翔。生氣盎然的陸地上則有金翅雀、褐頭鵐、粉紅椋鳥遨遊八方。鳥兒快樂飽食茂盛的植物所生出的果實和種籽。神對鳥類和魚兒的祝福使人不得不心生敬畏。神說：「要生養眾多。」話語雖然簡單，卻成為世上生命的關鍵。神的話語讓這些生物有了生養更多同類的力量，遍滿海洋和天空。

這就是美好的本質。

這是第五個夜晚，第五個白天。

但萬物除了秩序以外，還需要更多東西。除了植物和鳥類，土地還能供應更多的生命。土地還能養育蜘蛛、蒼蠅、蝸牛、蜥蜴、馬、和大象。太好了！神把這些都創造出來，覺得這樣很好，很對，恰到好處。每一種有絨毛、會爬行的生物，不管溫馴或恐怖──通通被創造了！在喜樂的混亂中，活潑的生命飛翔， 猛撲，俯衝，躍動，奔跑。

糟糕，一團混亂了！應該要有一位統治者為這一切活動加上一些規矩。於是，神再一次說話，按著神所信任的形象，也就是祂自己的形象，創造出人類，有男有女。神像祝福其他動物一樣，也祝福人類：「要生養眾多。」神給他們一個任務，要他們管理大地，成為萬物之主，使神所創造的世界能不斷運行。

神看著連日以來的工作，包括第六個晚上與第六個白天最後的那些創造。植物自行繁殖，結實累累。動物有草木作為食物，也有彼此相伴，歡愉生長。每件事物都能夠永遠地運行；日子融入以日月為記號的月份、季節和年歲中。萬物都有秩序。這是一個自給自足、永久而完美的創造。

神於是作出判斷：創造完成了。於是在第七個夜晚，第七個白天，神停下工作。太棒了！這是第七日，是受祝福的一天。

神對這個美好作品的前途很放心，就安息了。

【內文試閱】

第一個故事 創造

《創世記》1:1－2:4

黑暗從四面八方襲來。巨大，沉重，空虛。

神獨自存在，緊緊蜷縮著。

但是呢，空虛是充滿潛力的。就好像花瓣一樣，雖然這時候還沒有開出花來，但可能會，這才是重點。

一陣風吹了起來。從神裡面吹出來的，沿著水面往外吹，吹出了一條路，讓神的話語無可迴避：「要有光。」

於是就有了光。這是個奇妙的開始。像水晶那般清亮的開始。

這樣很好。夜晚是黑暗的，白天是光明的。感覺很有秩序，很平衡。很對。

這是第一個夜晚，第一個白天。

但是現在黑暗和光都從四面八方襲來。無邊無...

【自序】

前言

這本書裡的故事是我對古《聖經》－－猶太學者稱為《希伯來聖經》、基督教學者稱為《舊約》－－的重新想像與述說。在拉比海倫‧普拉金（Helen Plotkin）每週一次、持續了大半年的固定協助下，我盡可能忠於最初的版本來重述這些故事。這些故事中，有許多原本就膾炙人口，也有一些可能不是那麼多人聽過，我把這些全都收錄了進來，希望讓整本書更加完整而連貫。本書帶著我們從《創世記》的開頭，走到《但以理書》結束，呈現從世界的創造到猶太人在耶路撒冷建造第二聖殿的這段歷史。

讀者在本書一開始就會讀到兩個創造故事，可能會覺得訝異，但這是忠於古《聖經》的。事實上在古《聖經》中，有好幾個故事都被說了兩次，這些重複的記述往往在本質上有很大的差異。有時我會決定把兩個版本都呈現出來，以求更清楚彰顯神的本質（例如創造的故事），有時我會把兩個版本融合在一起（例如大衛王認識掃羅的經過）；但也有些時候我只提供一個版本，至於選擇哪一個，就全憑我個人對書的整體效果來考量。

還有一點讀者可能會覺得訝異的，就是神在這本書一開始就以兩個名字登場：神（God）與上主（Lord），而且各自表現出不同的行為。這兩個名字（還有別的名字，只是和本書收錄的故事無關）也都出現在原典中：「以羅欣」（Elohim，希伯來文寫作אלהים）是神，而「阿多乃」（Adonai，希伯來文原名是四個字母的יהוה，因為無法發音，而以這個名字作為委婉代稱）則是上主。這些名字的差異存在於所有通行的英譯本中，但是時常被忽略。特別在早期的故事中，不同的名字似乎與神不同的屬性有關，這也是我希望能清楚表達的。雖然這兩個名字在整本古《聖經》中持續使用，但在我看來，它們之間的區隔在後期的故事就不那麼明顯了（不過這方面仍有聖經學者持續在研究）。總之，我仍依照古《聖經》在每個故事中所用的名字來稱呼神，使讀者能享受原典的好處。

這些故事不完全按照時間順序來排列。比方說，古《聖經》中以斯帖拯救族人的故事放在但以理被放入獅子坑之前，但是以斯帖是在但以理之後三個世代的人物。當然某些故事與歷史事件是有關聯的；有時候故事的時間順序與歷史的順序相當吻合（例如大衛王的故事），但是有時候順序會混淆。這樣的混淆反映的是，有些故事或許忠於歷史順序，但這些故事之所以經由口述流傳下來，是被當成文化寶藏，而不是作為歷史記錄。不過還是有一些故事很明顯是隱喻性的，其中的信念反映的是神的計畫，而不是嚴謹的歷史。讀者不需要因此失望，因為重點不在於找出一條最快的路來通過這些故事，而是要在其中漫步，或許要碰上同一條故事線好幾次，讓每一次的交會為故事加上另一層意義。這些故事表達的是意識型態上的信念，信仰基礎是相信時間的流逝是有意義的──雖然可能很難辨明這個意義的樣貌和目的，但它是確實存在的。

和其他文化的古代故事一樣，我們也看見這些故事想要闡明一些宏大的問題：為什麼會有生命？生命是怎麼開始的？我們這一生的任務和目的是什麼？死亡是否（有助於）賦予生命意義？地球上的生命會不會永遠存在下去，還是最終會有一個終點？換句話說，就像哲學家問的：這一切所為何來？

這些故事大抵希望透過人與神、有時透過人與人之間的互動來給予答案。然而，我們找不到簡單明瞭、令人欣慰的答案，反而在故事中一再發現，現實是艱困的。信心和忠誠會得到報償，但不是一定會。仁慈和慷慨會有獎賞，但也只是通常如此。欺騙有時候會成功，不過往往得付出代價。嫉妒的下場幾乎總是令人後悔，貪婪也是。暴力，尤其是以暴制暴，有時候是難以避免的。這些故事並不描繪美麗的圖畫，也許因為這麼做是危險的。人在聽或讀這些古代故事時，需要了解他們要面對的是什麼，否則會落得毫無防備，措手不及。

在我們看見的世界裡，生命會經歷巨大的困苦。生存的問題，不管是短期或長期的，總是如影隨形。有太多事仰賴生育能力，女人的社會地位和她能否懷孕－－尤其是能不能生兒子－－呈正相關；不孕的女子是社會的最底層。有太多事仰賴水源；如果沒有雨水，作物和井水會乾枯，人類和牲口會發生飢荒，人就必須遷徙，而新的地方往往對外人不友善，於是他們可能被驅逐，可能變成奴隸，可能會為信仰殉道，可能會被擊退。

井邊因此成為迷人的相遇場所。水源充足，作物和牲口都長得好的時候，會有美好的慶祝活動。比方說大麥豐收，或是剪完羊毛之後的慶典就是暢快人心的，可以暫時忘卻其他季節的焦慮。

然而，有很多時候還是要仰賴他人的憐憫。有的人富裕，有的人窮困；富人有義務施捨窮人，不過僅限於某些場合。人也仰賴神的憐憫；他們獻上燔祭，祈求得到神的垂憐。但神有時候會延後、甚至撤回憐憫──我們會從約伯受苦的故事了解到這一點。這些故事裡的神可能很嚴厲──或許這也是這些故事能在傳統中留存這麼久的原因，因為故事中的世界就跟真實世界一樣坎坷，也一樣輝煌。

關於本書插畫

本書的插畫高度仰賴古《聖經》的描述，根據各章節經文中採取的相關資料來完成每個故事的配圖。另外也參酌了考古學家與生物學家的發現，包括近代生物遺傳學，例如插畫中人物的各種膚色和臉部特徵。這些形象有時和西方從中世紀到現代常見的描繪方式有很大的不同，因為傳統的西方畫法往往以西方人為模型。膚色並不是決定生物地理分布和人類基因關係的可靠線索，因為變異是很常見的。因此我們選擇用目前居住在故事發生地區（範圍從現今非洲的衣索比亞到近東地區）的各民族特徵，來呈現本書故事中的人物。

【自序】

前言

這本書裡的故事是我對古《聖經》－－猶太學者稱為《希伯來聖經》、基督教學者稱為《舊約》－－的重新想像與述說。在拉比海倫‧普拉金（Helen Plotkin）每週一次、持續了大半年的固定協助下，我盡可能忠於最初的版本來重述這些故事。這些故事中，有許多原本就膾炙人口，也有一些可能不是那麼多人聽過，我把這些全都收錄了進來，希望讓整本書更加完整而連貫。本書帶著我們從《創世記》的開頭，走到《但以理書》結束，呈現從世界的創造到猶太人在耶路撒冷建造第二聖殿的這段歷史。

讀者在本書一開始就會讀到兩個創造故事，可...

目錄
前言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
關於本書插畫 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
第1個故事　創造 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
《創世記》1:1–2:4
第2個故事　伊甸園 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
《創世記》2:4–2:25
第3個故事　逐出伊甸園. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
《創世記》3
第4個故事　第一對手足 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
《創世記》4-5:5
第5個故事　洪水. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
《創世記》5:6-9:17
第6個故事　巴別塔. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
《創世記》10-11:9
第7個故事　亞伯蘭與羅德，撒萊與夏甲. . . . . . . . . . . . . .46
《創世記》11:10-19:26
第8個故事　亞伯拉罕，以實瑪利，以撒. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
《創世記》21-22
第9個故事　利百加 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
《創世記》24
第10個故事　以掃和雅各. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
《創世記》25:21-28:9
第11個故事　雅各，拉結，利亞. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
《創世記》28:10-33，35:16-35:20
第12個故事　約瑟與他的兄弟：罪行. . . . . . . . . . . . 78
《創世記》35:27-35:29，37
第13個故事　約瑟與他的兄弟：饒恕. . . . . . . . . .84
《創世記》39-50
第14個故事　嬰孩摩西. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
《出埃及記》1-2
第15個故事　摩西與十個災害. . . . . . . . . . . . . . . . . .98
《出埃及記》3-13
第16個故事　蘆葦海與嗎哪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
《出埃及記》14-16
第17個故事　十誡與律法. . . . . . . . 112
《出埃及記》17-40，《申命記》，《民數記》13-14
第18個故事　約書亞及耶利哥之戰. . . . . . . . . . . . 120
《約書亞記》1-8
第19個故事　參孫與大利拉. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
《士師記》13-16
第20個故事　大衛與歌利亞. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132
《撒母耳記上》8:3-17:51
第21個故事　君王的爭戰 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138
《撒母耳記上》17:52–31，《撒母耳記下》1-13，《列王紀上》1
第22個故事　所羅門的智慧. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144
《列王紀上》2-11
第23個故事　以利亞 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
《列王紀上》16:29-22，《列王紀下》1-2
第24個故事　約拿與大魚. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
《約拿書》
第25個故事　約伯的受苦. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
《約伯記》
第26個故事　路得 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
《路得記》
第27個故事　以斯帖拯救族人. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
《以斯帖記》
第28個故事　獅子坑裡的但以理. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
《但以理書》1-6

地圖：聖經地理. . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
大事年表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
《聖經》中的人物. . . . . . . . . . . . . . . . . . .197
參考文獻. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
作者簡介 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
索引. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

目錄
前言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
關於本書插畫 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
第1個故事　創造 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
《創世記》1:1–2:4
第2個故事　伊甸園 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
《創世記》2:4–2:25
第3個故事　逐出伊甸園. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
《創世記》3
第4個故事　第一對手足 . . . . ...