那時，教室外有草地、有清澈的水溝，草地裡有蚱蜢、豆娘、蜻蜓、蝴蝶，還有酢醬草、牽牛花、含羞草及鬼針草，水溝裡有蝌蚪跟大肚魚；那時，祂就在了。

那時，在鄉下，水稻田裡有青蛙、泥鰍、水蛇，野徑旁有時計果，伸手即可以採食，產業道路旁有芒果樹，樹上結青芒果，偶而還有條青竹絲掛在樹枝，嚇壞遊玩路過的小孩；那時，祂就在了。

那時，還騎著腳踏車上學，路上晨霧瀰漫，羊蹄甲、艷紫荊紫花滿樹，考卷寫完一張又一張，週末忙著製作繪畫海報、寫生活週記、記日記、上補習班、逛書店、打羽球；那時，祂也就在了。

就這樣祂一路旁伴著我長大、讀書、社團活動、賞花賞蝶賞鳥、健走旅行、工作、出國、喜怒哀樂、柴米油鹽，一起生活、逐漸成熟、青壯，然後繼續面臨老之將至。

有一天忽然明白，原來祂就是詩意；雖然，舉手投足、舉目所及處處充滿著詩意，但是終究是感受到的多，能寫出來的少，而完美表達出來的就更少了。

人生這一路跌跌撞撞過來，宛如行禪般「行詩」的旅程，自覺自己還是〈酢醬草〉詩中，在尋找四葉酢醬草的那個小孩，自始至終都還在追尋著什麼，是在找尋詩意嗎？不自覺的，已然過起「行詩」般的人生。

由大學時期對自己前程的期許〈誑〉，到近期閒暇時的記事〈那一片雲〉，甚至前一兩年遇到工作生活上的低潮〈無差別劇場〉，一味愚將時間尺度拉開，面對自己。

一味愚認為，這世界充滿了詩，彷彿〈蜜蜂與遠雷〉所述，這世界充滿了音樂一樣。一味愚有打了「誑語」嗎？

開始就開始吧！不管什麼時候。

－－－－－

白頭翁　寄詩人美學家趙天儀教授

林盛彬

在寒冷陰森的季節

許多鳥飛走了

在獵人猖狂的日子

許多鳥離開樹林

我們選擇

棲在離天空較近的樹梢

白頭翁高高地飛

戀慕那一片綠色的平原

水花層疊的海灣

我們有清亮的聲音

唱給綠蔭高樹聽

唱給我們的城市聽

唱給綿延的山脈聽

唱給四面的海水聽

唱給也在唱歌的鳥聽

說真的，白頭翁

不喜歡長途穿梭

但你確實經歷過高山低谷的風景

從你小小的窩巢

看天空飄過的雲

如何大膽地遮掩藍天

看雨

如何從密布的烏雲滴落

白頭翁

我們是戀戀留鳥

在濤聲澎湃的島上

（16/04/2020淡水）

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借問孤獨是何物？

蔡秀菊

閱讀一味愚詩人的作品，正如其筆名，總是一直如癡愚般執著於詩，這種幾近孤獨的執著，散發在他的部落格裡所營造的氛圍，這是我對其作品的整體印象。

　2018年9月22日，有機會舉辦一味愚的作品合評，他提出的個人詩觀「詩人就在詩裡面生活，而沒有生活的淬煉，詩人則無以為詩」，並自喻「寫詩的過程如種茶、採茶及製茶的過程，好茶難得，好茶飲後回味無窮，而好詩同樣稀有珍貴，好詩將情懷傳頌千古。」一味愚提供合評的三首作品，從早期年少的豪氣萬千，到歷經社會磨練的沉穩內斂，得以窺見詩人的心靈成長軌跡。

一味愚部落格的空間設計簡潔、詩作搭配饒富韻味的攝影作品，意象與視覺交疊產生的加成效果，有如臨窗品茗，恬靜的氣氛足以洗滌一切塵世紛擾。一味愚對花草景物的觀察，透過細膩的詩眼剪裁，平凡中看見不平凡，日常中出現跳脫規律的不平常。

例如2020的三首作品〈阿呆〉、〈發呆〉、〈臭乳呆〉，閱讀文本之後不覺產生會心的莞爾一笑。〈阿呆〉「酢醬草花在路旁綻放╱人行過往中只有你阿呆╱蹲下了身子注意到╱時光在紫花中停擺╱有些美好╱還停留在七零年代」一味愚出生於1969年，正是台灣從農業社會轉進工業化初期，工業污染尚未嚴重破壞自然生態，一味愚的青少年時期，應該既享受台灣經濟起飛，台灣錢淹腳目榮景，農村猶未完全崩壞，仍然擁有抓魚撈蝦摘野花野草的鄉野樂趣。所以中年的一味愚，仍然像尋詩的小孩般，會因為路邊一叢酢漿草而停止腳步，讓時間停格在曾經美好的年代。

〈發呆〉「我伸手迎向那道光╱只見塵埃四散╱存在於塵埃中的我╱在這發呆╱望著塵埃問道╱我這邊是誰的彼岸」這首詩配合部落格的照片閱讀更有韻味。不一定要求得明確答案的自問，能暫時撇開庸碌凡俗，望著漂浮於光束中的塵埃發呆，不也是一種另類的幸福？

有人從春花、春風、春陽嗅聞春天訊息，一味愚卻從雛鳥啾啁索食的吵雜聲中，拉開春天序幕，還借用台語形容幼兒一身乳臭、牙牙學語的「臭乳呆」比喻破殼而出的雛鳥，令人意會神領。〈臭乳呆〉「窗外傳來吵雜的啾鳴╱喚醒還賴著床的晨曦╱總得來責難這黃嘴兒鳥╱你是烏秋還是白頭翁╱肚子餓也能叫得這麼大聲╱╱唉這整個春天╱真是臭乳呆╱臭乳呆的春天╱肚子餓了╱只好起床」

同樣以酢醬草作為主訴對象，1991年5月17日刊載於《台灣時報》副刊，2007年10月4日修改的〈酢醬草〉「三葉組瓣交織一片的薄綠╱總在霏雨後浮起╱幼年時像曲背蟄伏的貓－蹲伏╱嗅尋四葉的奇蹟……嗯聽說那叫幸運草╱好奇啖了一葉一口只喊聲酸呦╱好玩的藉口漸漸變成主題╱╱原來一直幻想的只是幸福╱╱成年後只想摘下薄綠中交雜的紫花扮成香草的髮飾╱說四葉的幸運沒有生活主題，……那是後來的情事╱╱原來一直幻想的還是幸福」對照〈酢醬草〉和〈發呆〉，明顯看出詩人觀察事物的有趣變化，〈酢醬草〉仍存留普羅大眾的形象思維，〈發呆〉則跳脫物像與日常框架，採取無溫度的客觀超然描述，卻又融入個人主觀意識的手法，簡約而富藏底蘊，不盲從流風，只有選擇孤獨的詩人，才能展現這種身段。

一味愚不擅長自我推銷、作品僅發表於少數刊物，誠如他在部落格的表白「縱使，我偶而寫點詩，我還是像普通人一樣，生活。」原來創作時的孤獨就是自在。

－－－－－

〈狼性〉（“Los motivos del lobo”）是尼國詩人魯本•達利歐著名的散文詩之一，達利歐再次透過他美麗詞藻與動人文字為我們繪出他的內心世界。在這首散文詩裡，達利歐描繪野狼如何在放下與拾回本性（野性）的過程中揭示人類本性（天性）的面貌，透過「野狼」的視角告訴世人，就連野狼這般兇猛殘暴的動物都無法接受與原諒人類的「原罪」（本性）。野狼在聖徒方濟各的勸說之下，願意放下本性（野性），願意學習與人類和平相處；反觀，人類在同樣地勸說之下，卻無法放下本性。人類固有的缺陷及與生俱來的原罪，如此的根深蒂固，最終破壞了野狼與村民之間達成的承諾。野狼心灰意冷，決定重拾本性（野性），寧可獨留在山上，生活在懸崖邊，恢復殘暴野性，為生存殺戮，也絕不願再次與人類共同生活。本散文詩，以聖徒方濟各的無言以對、泣不成聲與黯然離去作為結尾，讓人不免有種欲覺聞晨鐘，令人發深省之感。

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希臘起源神話：《神譜》中的世界生成與宙斯的崛起

蔡珮琪

對於宇宙自然如何生成，神與人於其中的存在位置與關係，萬物的繁複與秩序，乃至於人世間的善惡福禍、生老病死、儀式習俗，這往往是不同文明的神話、宗教乃至於哲學、人類學等學科所欲嘗試提出解釋的重要問題。在其中我們可看到不同形象的造物主（或沒有先於一切造物主），不同的世界創造或成形的過程，對於惡之所以存在的不同解釋，和不同的神人關係詮釋等；而古希臘人對於這些重要的問題自然也有其說法。

在我們所可以追溯的最早殘存的有關於世界生成與眾神系譜的希臘文本，是和荷馬（Homer）同時期的赫希亞德（Hesiod）所寫的《神譜》（Theogony）。《神譜》詳述的不僅是希臘眾神的系譜（theogony），同時也是一說明世界生成的故事（cosmogony）（Barry B. Powell, Hesiod 21）。在序詩對謬思女神禮敬和祈請後，Hesiod企圖解釋世界的去來今（“how things are now, and how they will be, and how they once were”）（33-34）， 地母、天父以降的眾神系譜，以及Zeus如何成為宇宙之主的過程。

那時，教室外有草地、有清澈的水溝，草地裡有蚱蜢、豆娘、蜻蜓、蝴蝶，還有酢醬草、牽牛花、含羞草及鬼針草，水溝裡有蝌蚪跟大肚魚；那時，祂就在了。

那時，在鄉下，水稻田裡有青蛙、泥鰍、水蛇，野徑旁有時計果，伸手即可以採食，產業道路旁有芒果樹，樹上結青芒果，偶而還有條青竹絲掛在樹枝，嚇壞遊玩路過的小孩；那時，祂就在了。

那時，還騎著腳踏車上學，路上晨霧瀰漫，羊蹄甲、艷紫荊紫花滿樹，考卷寫完一張又一張，週末忙著製作繪畫海報、寫生活週記、記日記、上補習班、逛書店、打羽球；那時，祂也就在了。

就這樣祂一路旁伴著我...

那時，教室外有草地、有清澈的水溝，草地裡有蚱蜢、豆娘、蜻蜓、蝴蝶，還有酢醬草、牽牛花、含羞草及鬼針草，水溝裡有蝌蚪跟大肚魚；那時，祂就在了。

那時，在鄉下，水稻田裡有青蛙、泥鰍、水蛇，野徑旁有時計果，伸手即可以採食，產業道路旁有芒果樹，樹上結青芒果，偶而還有條青竹絲掛在樹枝，嚇壞遊玩路過的小孩；那時，祂就在了。

那時，還騎著腳踏車上學，路上晨霧瀰漫，羊蹄甲、艷紫荊紫花滿樹，考卷寫完一張又一張，週末忙著製作繪畫海報、寫生活週記、記日記、上補習班、逛書店、打羽球；那時，祂也就在了。

就這樣祂一路旁伴著我長大、讀書、社團活動、賞花賞蝶賞鳥、健走旅行、工作、出國、喜怒哀樂、柴米油鹽，一起生活、逐漸成熟、青壯，然後繼續面臨老之將至。

有一天忽然明白，原來祂就是詩意；雖然，舉手投足、舉目所及處處充滿著詩意，但是終究是感受到的多，能寫出來的少，而完美表達出來的就更少了。

人生這一路跌跌撞撞過來，宛如行禪般「行詩」的旅程，自覺自己還是〈酢醬草〉詩中，在尋找四葉酢醬草的那個小孩，自始至終都還在追尋著什麼，是在找尋詩意嗎？不自覺的，已然過起「行詩」般的人生。

由大學時期對自己前程的期許〈誑〉，到近期閒暇時的記事〈那一片雲〉，甚至前一兩年遇到工作生活上的低潮〈無差別劇場〉，一味愚將時間尺度拉開，面對自己。

一味愚認為，這世界充滿了詩，彷彿〈蜜蜂與遠雷〉所述，這世界充滿了音樂一樣。一味愚有打了「誑語」嗎？

開始就開始吧！不管什麼時候。

那時，教室外有草地、有清澈的水溝，草地裡有蚱蜢、豆娘、蜻蜓、蝴蝶，還有酢醬草、牽牛花、含羞草及鬼針草，水溝裡有蝌蚪跟大肚魚；那時，祂就在了。

那時，在鄉下，水稻田裡有青蛙、泥鰍、水蛇，野徑旁有時計果，伸手即可以採食，產業道路旁有芒果樹，樹上結青芒果，偶而還有條青竹絲掛在樹枝，嚇壞遊玩路過的小孩；那時，祂就在了。

那時，還騎著腳踏車上學，路上晨霧瀰漫，羊蹄甲、艷紫荊紫花滿樹，考卷寫完一張又一張，週末忙著製作繪畫海報、寫生活週記、記日記、上補習班、逛書店、打羽球；那時，祂也就在了。

就這樣祂一路旁伴著我...

◆卷頭語
什麼時候開始的？／一味愚
◆詩創作
充滿陰影的時刻（外二首） ／永井
探　春（外五首） ／旅人
白頭翁 ／林盛彬
沐浴在佛光中 ／李益美
落葉 ／邱若山
出發 ／鄭烱明
台灣百合 ／葉宣哲
第一個發出來的聲音／牆 ／賴欣
口罩的距離／懸崖 ／楊巽
唱歌給自己聽（14） ／蔡秀菊
存在，不存在／信用 ／江昀
花若盛開／早開的花 ／袖子
中國肺炎印象 ／顧台安
愛惜自由鐘 ／謝安通
心靈的燈／武漢冠狀病毒的自白 ／林俊樑
快樂日子／油菜花開 ／柯七
夜訪植物園 ／林鬱
惜字爐／火焰樹 ／賴錦雀
雨後 ／章惠芳
新冠病毒三部曲 ／翊沛
森田家的愛(5)（外三首） ／王韶君
詩的蒲團上 ／小荷
蝸牛的春天日記 ／鄭雅靜
誰的噩耗 ／林劻頡
封城悲歌 ／冷霜緋
醒來 ／張台瓊
剪舌的家雀 ／漂帆
山林跫音回響 ／謝鴻文
清明節 ／曾慧敏
晨音夜曲／世界第一高 ／若貽
春的心跳聲 ／慕白
春分／透析 ／郭任峯
度化 ／牧林
禪思／境界 ／胡淑娟
旅行光點 ／巫秀鈴
饗宴 ／高潤清
望月峰之雨夜 ／苗稘
送信／強迫 ／海寧
他翻過一座山／梔子花香 ／郭怡利
多良車站／春情 ／林柏維
告白 ／徐夢陽
濁水溪 ／林鬱
雲林郎 ／周淑慧
聽說有人想訪問雲林郎 ／柯七
雲林草地郎 ／小荷
字畫語 ／巫秀鈴
雲林郎 ／張威龍
鄉情 ／齡槿
三帖共構 ／吳昌崙
相思‧樹 ／周世雄
雲林郎 ／商吟
靠山 ／漂帆
回鄉偶書 ／黃木擇
找回遺失的自我 ／周佟
◆台灣囝仔歌
三隻猴仔 ／謝安通
賞讀 ／蔡秀菊
◆沉默在高原上（15）
Ⅳ‧哭泣的牧歌
49. 母親，有誰說不想回鄉
50. 懷念鄉土 ／永井
◆海外詩簡（5）
夢　見 ／詩：林問語 ／圖：Ulises Labaronnie
◆「2019 亞細亞詩歌感想祝祭」特輯（2）
☆韓國詩人作品（2） ／金尚浩 譯
9. 野草 ／點淑
10. 老年的青春期 ／孥林
11. 你和我 ／權善五
12. 古瓦烏村 ／金永姬
13. 拂曉夏日 ／邊成文
14. 主耶穌的香氣 ／張潤淑
◆跨越世代的詩交流（4）
☆屏東大學學生作品集
13. 詩五首 ／范民熹
14. 詩二首 ／蔡明秀
15. 詩二首 ／段家程
16. 痛覺練習系列 ／許宥瑩
◆真理大學學生作品展（2）
4. 壓力 ／蒼鶇
5. 悲劇 ／井上優
6. 攝影 ／小寶媽
7. 熱，浪來襲／兩艘小船 ／露　嘉
◆作品合評
一味愚作品合評
一味愚作品合評紀錄 ／一味愚
生活隨筆 ／金維慈
借問孤獨是何物？ ／蔡秀菊
◆世界詩散步（15）
詩的秘密 ／李敏勇
◆拉美詩探戈（19）
一切都是愛 ／劉安慶 譯
◆吟遊亂世的天鵝：尼加拉瓜詩人達利歐（4）
狼性 ／杜孝捷
◆希臘光影（2）
希臘起源神話：《神譜》中的世界生成與宙斯的崛起 ／蔡珮琪
◆詩翻譯
日本詩人佐藤春夫詩選（9） ／邱若山 譯
韓國詩人李鍾文詩三首 ／南基守 譯
詩與反抗精神――閱讀尼加拉瓜詩人耶內斯多‧卡德納 ／林盛彬
◆編後記 ／蔡秀菊
◆《臺灣現代詩》投稿須知暨撰稿凡例

◆卷頭語
什麼時候開始的？／一味愚
◆詩創作
充滿陰影的時刻（外二首） ／永井
探　春（外五首） ／旅人
白頭翁 ／林盛彬
沐浴在佛光中 ／李益美
落葉 ／邱若山
出發 ／鄭烱明
台灣百合 ／葉宣哲
第一個發出來的聲音／牆 ／賴欣
口罩的距離／懸崖 ／楊巽
唱歌給自己聽（14） ／蔡秀菊
存在，不存在／信用 ／江昀
花若盛開／早開的花 ／袖子
中國肺炎印象 ／顧台安
愛惜自由鐘 ／謝安通
心靈的燈／武漢冠狀病毒的自白 ／林俊樑
快樂日子／油菜花開 ／柯七
夜訪植物園 ／林鬱
惜字爐／火焰樹 ／賴錦雀
雨後 ／章惠芳
新冠病毒三部曲 ／翊沛
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