太極修行

現代人心要修練

二〇〇一年九月的一個早上，天朗氣清，萬里無雲，我如常駕着那福特牌銀灰色七人van，在紐約長島495 號公路向西走，前往我的電腦公司上班。停泊好車後，從公司後門進入貨倉。那天早上跟平時有點不同，員工們把收音機的聲量提得很

高，他們也很留心地聽着。我沒有甚麼反應，但心裏有少許不悅，覺得他們工作有點不專心。進了辦公室坐下來後不久，有電話接了進來，拿起話筒，原來是住在海邊區的姐姐Jenny，她語氣凝重地對我說：「你知不知道city 的世貿中心被飛機撞，可能會倒塌？全國軍隊已進入全面戒備狀態，所有的飛彈已經出動，預備隨時作戰！」我定一定神，心想，今天不是四月一日，姐姐也不像開玩笑。腦袋中閃出剛才貨倉裏員工的工作情景，在半信半疑下，我打開電腦，登入有線新聞網CNN……

從那天早上起，我突然意識到，自己所處的國家，其實已正式進入了戰爭狀態，是一場持久而難以預測的反恐戰爭。一種莫名的不安油然而生。阿富汗、伊拉克戰爭的結束，和拉登被處決後，美國並未擺脫戰爭的陰霾，只是換來了一個更龐大和更有組織的敵人。除了感到不安之外，我也偶爾思考，到底美國政府做了甚麼「好事」，才會引致另一個族群的人，那麼願意把重重的炸藥縛在自己身上，來和你同歸於盡？

二〇〇三年對每一位香港人來說，肯定是極為難忘的。那年我仍在美國生活，從互聯網中收聽香港的動態，得知香港成了疫埠（非典型肺炎，簡稱SARS，肆虐香港期間）。一個原本已從經濟災難中開始復原的城市，瞬間變成了一個煉獄。我不能相信自己土生土長的地方，竟然可以變得如此不濟，心情是很不好受的，加上擔心那邊的親人和朋友，更感不安。

SARS 過後不久，我被偶像歌神許冠傑的一首歌所感動，與太太計劃回流香港。二〇〇六年中，我們終於登陸故鄉，定居下來。這時的我才四十出頭，身體狀況已極不理想，一切亞健康的徵狀，都可在我身上找到。而這期間，我已是恆常有做游泳和健身步行機等運動的。縱使口裏說，人到中年，這是很正常的，但對於身體開始退化的現實，一下子是不易接受的。於是，我心裏開始擔憂往後的日子能否過好！

二〇〇八年中，由美國次按爆破而引發的全球金融海嘯，讓我知道一件事，原來擁有的財富，也有機會瞬間失去的。經濟的波動日益頻繁，令人對財產也失去安全感！

二〇一一年，日本褔島發生核洩漏事故，令人不寒而慄。一個科技那麼發達的國家，遇上了一場地震天災，造成核洩漏後，會是如此束手無策、完全無助的。離我們所居住的城市不遠的周邊，也有類似的核設施。有一個這麽大的炸彈埋在自己的後院，叫人怎會住得安樂？

在近幾年間，我所處的城市，政治氣氛欠佳，社會割裂，人心不安，社群間充斥着不少戾氣。欺騙的案件頻生，虛言妄語隨處可以聽到。社會競爭激烈，因生活壓迫或情緒不寧而輕生的報道，幾乎成了家常便飯！不少輕生者還是仍在求學階段的初生之犢，怎不叫人嘆息！近來熱烈起來「世代之爭」、「族群矛盾」，恍如迷霧，厚厚地籠罩着整個特區。

相信很多人和我一樣，在面對戰爭瘟疫、失去健康、經濟波動、天災人禍、政治不安，人心不寧、生活壓迫和人心詭詐等現況時，都會喘不過氣來。走在街上，坐在公車，都不時親歷人們因小事衝突而大吵大罵！在香港人心內的空間，也隨着生活空間的減少，而收窄起來。我所經歷和看到的，也許是不少現代人的寫照。面對這種不太令人愉悅的處境，我們可以如何自處呢？隨波逐流、迷失自己、竭力對抗、同歸於盡嗎？還是修練身心、欣然面對、求同存異、化危為機呢？我的選擇是後者。也許是緣分吧，在回港後不久，便展開了一段不可思議的太極拳修行歷程。

太極拳本是修行

修練身心必須要有好的工具，才能事半功倍。太極拳本身就是修行的極佳工具！「修行」的意思，就是修正錯誤的行為。人的行為包括人生價值、心裏所思、口裏所說和身手所作。太極拳的原理，完全可以融入生活中，按步進深，能修正人在身、心、靈上的偏差。我對太極拳的認識越深，便越是發現，此拳術其實不單是一個內家拳種，或是武術門派，它蘊含易理，也融和儒、釋、道三家的思想，同時又合乎中西醫學的理論和發現。正確的鍛煉，可給人帶來極度健康的體魄，過程中亦會開發潛能，帶來智慧，同時洗滌心靈，給人一個自在安穩的心境。

我們可以從幾方面來認識太極拳修行的過程。首先，太極拳的鍛煉過程，其實是一個人體自我療癒的過程。習練者從開始站樁的一刻，身體便進行自我修復，從正骨、排毒和通脈的功效，徹底地治療藏於體內各種已知或未知的毛病，效果是非常顯著的。其次，習練者必須時刻自省，徹底改變習以為常的運動模式，改以太極拳的原理去運作。與此同時，又要改變生活的節奏，立定志向，騰出空閒來堅持練功。最終，經過不斷的自省和修正後，便能更了解自己，也能自主地修練拳術的原理和要求，也懂得與對手互相交流和配合，以提升彼此的功力。當覺悟到這些原理對個人的好處，或會繼而用作修正生活中錯誤的行為，心靈的素質會因而得到提升！當修練漸至有成時，表現出來的已是一個徹底蛻變的人。太極拳修行的至高境界，可以描寫為：「無我、無執、無慮、無懼」，至於如何達至此等境界，將於本書餘下的篇章詳述。

間中會有一些年輕的學員，問及到底可否以太極拳的功夫上擂台搏擊？我都會肯定地說，習練太極拳的大成者，在擂台上必然是無敵的。歷史中的楊露禪、孫祿堂等宗師，戰績彪炳，傳頌至今，仍被娓娓道來。太極拳技法之高超，可想而知。或會問，那為何未見昔日雄風，在今天展現？筆者認為道理很簡單，皆因太極拳在修行上的功能，是遠遠超過其武術鍛煉的功能。要在太極拳的修練上有大成就，小則十年，甚或更久。在這悠長的修行中，習練者的心靈早已被洗滌乾淨，心無戾氣，哪裏還有意欲走上擂台，以傷害他人去爭勝揚名呢？到了今天，我們對太極拳的定位正在改變中，習練的目的，或許已從技擊的需要，而慢慢走向對養生和修行的渴求。

無論如何，每個人都可按自己的情況，選擇以何種方式去進入這個園地，有言：「好的開始是成功的一半」，讀者不妨花點時間，來參考一下本書所鋪陳的資料和論據，作為進場前

的熱身運動也好！

本篇的其餘幾篇文章，是筆者在初期執教時，在回答學員的提問而作的。文章在網上發表後，在課堂中和學員討論，以改正他們的觀念和學習心態。效果尚算不錯，在此與眾分享！

太極修行

現代人心要修練

二〇〇一年九月的一個早上，天朗氣清，萬里無雲，我如常駕着那福特牌銀灰色七人van，在紐約長島495 號公路向西走，前往我的電腦公司上班。停泊好車後，從公司後門進入貨倉。那天早上跟平時有點不同，員工們把收音機的聲量提得很

高，他們也很留心地聽着。我沒有甚麼反應，但心裏有少許不悅，覺得他們工作有點不專心。進了辦公室坐下來後不久，有電話接了進來，拿起話筒，原來是住在海邊區的姐姐Jenny，她語氣凝重地對我說：「你知不知道city 的世貿中心被飛機撞，可能會倒塌？全國軍隊已進入全面戒備狀態，所有的飛彈已經出動，預備隨時作戰！」我定一定神，心想，今天不是四月一日，姐姐也不像開玩笑。腦袋中閃出剛才貨倉裏員工的工作情景，在半信半疑下，我打開電腦，登入有線新聞網CNN……

從那天早上起，我突然意識到，自己所處的國家，其實已正式進入了戰爭狀態，是一場持久而難以預測的反恐戰爭。一種莫名的不安油然而生。阿富汗、伊拉克戰爭的結束，和拉登被處決後，美國並未擺脫戰爭的陰霾，只是換來了一個更龐大和更有組織的敵人。除了感到不安之外，我也偶爾思考，到底美國政府做了甚麼「好事」，才會引致另一個族群的人，那麼願意把重重的炸藥縛在自己身上，來和你同歸於盡？

二〇〇三年對每一位香港人來說，肯定是極為難忘的。那年我仍在美國生活，從互聯網中收聽香港的動態，得知香港成了疫埠（非典型肺炎，簡稱SARS，肆虐香港期間）。一個原本已從經濟災難中開始復原的城市，瞬間變成了一個煉獄。我不能相信自己土生土長的地方，竟然可以變得如此不濟，心情是很不好受的，加上擔心那邊的親人和朋友，更感不安。

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二〇〇八年中，由美國次按爆破而引發的全球金融海嘯，讓我知道一件事，原來擁有的財富，也有機會瞬間失去的。經濟的波動日益頻繁，令人對財產也失去安全感！

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在近幾年間，我所處的城市，政治氣氛欠佳，社會割裂，人心不安，社群間充斥着不少戾氣。欺騙的案件頻生，虛言妄語隨處可以聽到。社會競爭激烈，因生活壓迫或情緒不寧而輕生的報道，幾乎成了家常便飯！不少輕生者還是仍在求學階段的初生之犢，怎不叫人嘆息！近來熱烈起來「世代之爭」、「族群矛盾」，恍如迷霧，厚厚地籠罩着整個特區。

相信很多人和我一樣，在面對戰爭瘟疫、失去健康、經濟波動、天災人禍、政治不安，人心不寧、生活壓迫和人心詭詐等現況時，都會喘不過氣來。走在街上，坐在公車，都不時親歷人們因小事衝突而大吵大罵！在香港人心內的空間，也隨着生活空間的減少，而收窄起來。我所經歷和看到的，也許是不少現代人的寫照。面對這種不太令人愉悅的處境，我們可以如何自處呢？隨波逐流、迷失自己、竭力對抗、同歸於盡嗎？還是修練身心、欣然面對、求同存異、化危為機呢？我的選擇是後者。也許是緣分吧，在回港後不久，便展開了一段不可思議的太極拳修行歷程。

太極拳本是修行

修練身心必須要有好的工具，才能事半功倍。太極拳本身就是修行的極佳工具！「修行」的意思，就是修正錯誤的行為。人的行為包括人生價值、心裏所思、口裏所說和身手所作。太極拳的原理，完全可以融入生活中，按步進深，能修正人在身、心、靈上的偏差。我對太極拳的認識越深，便越是發現，此拳術其實不單是一個內家拳種，或是武術門派，它蘊含易理，也融和儒、釋、道三家的思想，同時又合乎中西醫學的理論和發現。正確的鍛煉，可給人帶來極度健康的體魄，過程中亦會開發潛能，帶來智慧，同時洗滌心靈，給人一個自在安穩的心境。

我們可以從幾方面來認識太極拳修行的過程。首先，太極拳的鍛煉過程，其實是一個人體自我療癒的過程。習練者從開始站樁的一刻，身體便進行自我修復，從正骨、排毒和通脈的功效，徹底地治療藏於體內各種已知或未知的毛病，效果是非常顯著的。其次，習練者必須時刻自省，徹底改變習以為常的運動模式，改以太極拳的原理去運作。與此同時，又要改變生活的節奏，立定志向，騰出空閒來堅持練功。最終，經過不斷的自省和修正後，便能更了解自己，也能自主地修練拳術的原理和要求，也懂得與對手互相交流和配合，以提升彼此的功力。當覺悟到這些原理對個人的好處，或會繼而用作修正生活中錯誤的行為，心靈的素質會因而得到提升！當修練漸至有成時，表現出來的已是一個徹底蛻變的人。太極拳修行的至高境界，可以描寫為：「無我、無執、無慮、無懼」，至於如何達至此等境界，將於本書餘下的篇章詳述。

間中會有一些年輕的學員，問及到底可否以太極拳的功夫上擂台搏擊？我都會肯定地說，習練太極拳的大成者，在擂台上必然是無敵的。歷史中的楊露禪、孫祿堂等宗師，戰績彪炳，傳頌至今，仍被娓娓道來。太極拳技法之高超，可想而知。或會問，那為何未見昔日雄風，在今天展現？筆者認為道理很簡單，皆因太極拳在修行上的功能，是遠遠超過其武術鍛煉的功能。要在太極拳的修練上有大成就，小則十年，甚或更久。在這悠長的修行中，習練者的心靈早已被洗滌乾淨，心無戾氣，哪裏還有意欲走上擂台，以傷害他人去爭勝揚名呢？到了今天，我們對太極拳的定位正在改變中，習練的目的，或許已從技擊的需要，而慢慢走向對養生和修行的渴求。

無論如何，每個人都可按自己的情況，選擇以何種方式去進入這個園地，有言：「好的開始是成功的一半」，讀者不妨花點時間，來參考一下本書所鋪陳的資料和論據，作為進場前

的熱身運動也好！

本篇的其餘幾篇文章，是筆者在初期執教時，在回答學員的提問而作的。文章在網上發表後，在課堂中和學員討論，以改正他們的觀念和學習心態。效果尚算不錯，在此與眾分享！

正

中國之武術種類繁多，不同門派對習練者的身法有不同的要求，各家各派的馬步都不一樣，手勢和身形亦各有特色。至於太極拳，對習練者的身法亦有極嚴格的要求，就是要求「正」。而這個「正」的要求，在眾多拳種中別樹一幟。前輩拳家遺下的經論中，對身法的要求有深入的論述，後學者可從中得到很多啟發。筆者嘗試從經論出發，附以個人的經驗，去探討太極拳有關「正」的內涵。

身法能否正，是習練者成敗的關鍵，身法不正會大大影響拳藝的進階。相反，能把身法做到正，是修練有成的基石。首先，全身能站穩後才能放鬆，當骨骼架正後，完整不歪斜的結構，才能有效地承托起放鬆的肌筋，讓重量都灌注到骨架上，造成以骨骼為主的格體訓練。當肌筋都能鬆開後，全身的經脈便能暢通。武禹襄於《十三勢行功要解》提及：「立身中正安舒，支撑八面，行氣如九曲珠，無微不到，所謂『氣遍身軀不稍滯』也。」他認為，要達至全身能量暢通流動，必須先能令身體安穩中正。當習練者能正、能穩後，便自然能鬆和能通，這亦是太極拳發勁的最基本條件。

太極拳對「正」的具體要求

要談太極拳的身法，必須從人體每個重要的組成部分入手，若將身體分成上下兩半，上半身由頭、胸和腰組成，下半身則由胯、腿、膝和腳組成。練拳時都要注意這些部位的正。王宗岳的《十三勢歌》寫道：「尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」，楊澄甫在《太極拳之練習談》中說：「摹練時頭部不可偏側與俯仰，所謂要「頂頭懸」，有物頂於頭之意，切忌硬直，所謂懸字意義也……」清楚道出了要把頭放正的要求。在同一文中，續為拳經注釋謂：「身軀宜中正而不倚，脊樑與尾閭，垂直而不偏」，楊宗師的《太極拳術十要》的首三要（虛靈頂勁、含胸拔背和鬆腰）就是要求把脊椎的三個主要組成部分—頸椎、胸椎和腰椎放正。簡言之，應把整條脊椎拉直至其自然的形態，在行拳時要保持其中正、懸垂、不偏不倚。

沒有上半身的正，就沒有「神貫頂」，身軀也不能「輕利」，而下半身若不正，問題會更大，因為下盤要承托着上半身的重量。胯、腿、膝和腳若沒放正，不但會破壞拳路的形態，還可能引致膝蓋受傷。楊澄甫要求「實腿曲至垂直為準，逾此謂之過勁，身軀前撲，即失中正姿勢」—這和我們要求膝不過腳尖可謂如出一轍，這樣的身法才能避免膝蓋過分用勁而受傷。至於腳，無論站樁或盤拳時，都要把重量放到腳下湧泉穴的位置，而事實證明，這樣做最能穩定全身。

最後要談胯。流傳下來的經論中，鮮有詳論胯，然而胯在身法中卻擔當極重要的角色。恩師在其著作《縱橫太極．二》中有專文論述，其論點清晰透徹，為後學者之必讀。恩師認為胯之重要，在於其位於全身的中央，有承上接下的功能，正確的落胯，亦是太極球體能否形成的關鍵。他指出，如何能正確落胯需要注意的幾點，恰恰可以總結以上兩段對身法要求的論述：（一）只要放鬆坐下，就好像坐高椅子般坐下；（二）膝和腳尖成一直線；（三）脊椎放鬆成自然曲度；（四）身體重量落入湧泉；（五）尾椎不要收，自然放鬆（錄自《縱橫太極．二》頁95，鍾文淵著）。

除了立身中正外，太極拳所要求的，還有拳路要正，拳路包括身法、手勢、步法、方向和流程。這些都是拳藝有成的重要因素，也就是習練太極站樁、拳架和推手的基礎。沒有正確的拳路而欲尋求太極拳術的更高境界，無異於懸木求魚。要得正確的拳路，習練者只需回到本書開始時的忠告，就是先弄清觀念；找到明師，跟隨他所授之功法和拳架；加以日子的磨練便成。相對於其他原理，「正」是比較實在可見、易於體會的。初學者一般花上一年半載，便可掌握，進而在這基礎上建構，以探求更高深的境界。我們會在下一章探討「鬆」的內涵。但在此之前，想先討論幾個關於「正」的重要課題。

「正」和「鬆」乃互為因果

練太極拳必須做到正和鬆，而正和鬆是互動的。當習練者越是身正，他便能越鬆；當他越是能放鬆，他便越能立身中正。偶爾遇到一些新學員有胸椎前彎（駝背）的症狀，背部的肌肉顯得非常繃緊，要他把脊椎放正幾近不可能，就是想讓他用手法把胸椎拉直亦很難，因為那部分的肌肉太堅硬，前彎的胸椎被緊緊包着，一點都動不了，只有讓他彎着背來練功。不過只要過一陣子，彎背會慢慢改善，再用外力為他正骨會較有果效，原因是他在練功時主動要求自己的全身肌筋放鬆，包着胸椎的肌筋鬆開了，這節椎骨便能被外力拉正。這和中醫的正骨推拿是相似的。一般推拿師會先用大量時間按壓患者的肌筋（他們稱為軟組織），讓軟組織鬆開後，再用外力為其正骨。當脊椎能放正後，背部肌筋因無須用力拉着歪斜的骨架，便更能放鬆，形成良性的互動循環，習練者會越練越正、越練越鬆！脊椎的其他部分亦然。

湧泉穴在太極拳的重要性

習練太極拳時必須把身體的重量放到腳底的中心處，就是湧泉穴的位置（腳二及三趾對下，腳掌的前三分一處的凹陷部位）。事實證明，站在這點上是最能讓全身穩定的，因為當我們把重量放到此中心又凹陷處時，腳心便會被壓下，而漸可觸踫到地面。與此同時，這中心點的周邊部位，都會被帶動而壓向地面，最終結果是，腳掌的大部分都能接觸到地面，其好處是多方面的：

首先，這會造成對身體最大的支持。若能配合胯的坐正和膝的放正，全身便能處於最穩定和平衡的狀態，這是讓身體放鬆的必備條件。讀者可能都經驗過，當身體失衡時，全身的肌筋都會拉緊，以求保持身軀不至倒下，這是一種人體的自然反射。故此，要能鬆，便先要能穩，要能穩，腳心（湧泉）最好能貼地。楊式太極拳一位很有代表性的人物汪永泉宗師，曾有這樣的說法：「腳心空，與地接吻」，各腳趾向外平展。「腳趾摳地是指發力時一剎那的情況，平時要自然舒展，這樣才能全身放鬆，如果腳趾摳地，違反自然，身僵滯，不能意入地三尺」（錄自《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》頁39，劉金印整理）。

其次，能站穩是武術應用的基礎，這是不講自明的。推手歌訣中，「湧泉無根腰無主，力學垂死終無補」的意思就是說，腳下湧泉穴的位置要着地，否則腰部便散亂，直接影響上半身以至全身的運作。習練者終其一生的苦練，也只是徒勞！相反，當胯、膝和腳心都放正，人身的勁路會自然形成，這時己方便能隨意收放諸勁，或化開彼方來勁，發揮強大的武術果效。

太極修行

現代人心要修練

二〇〇一年九月的一個早上，天朗氣清，萬里無雲，我如常駕着那福特牌銀灰色七人van，在紐約長島495 號公路向西走，前往我的電腦公司上班。停泊好車後，從公司後門進入貨倉。那天早上跟平時有點不同，員工們把收音機的聲量提得很

高，他們也很留心地聽着。我沒有甚麼反應，但心裏有少許不悅，覺得他們工作有點不專心。進了辦公室坐下來後不久，有電話接了進來，拿起話筒，原來是住在海邊區的姐姐Jenny，她語氣凝重地對我說：「你知不知道city 的世貿中心被飛機撞，可能會倒塌？全國軍隊已進入全面戒備狀態，所有的飛彈...

增訂版序

拙作出版後，擴大了我與外界的接觸和互動：社交媒體網頁吸引了不少讀者，也有為數不少的新學員是因為認同拙作中的觀念而加入的，當中也包括一些原是習練外家拳種，甚或西洋拳擊、泰拳以至綜合格鬥的人士。與他們的互動交流，擴大了我在武術觀念上的思想空間。去年底有幸能在香港理工大學康復治療科學系擔任兼職客席講師，專職教授楊氏太極拳。這項工作除了擴闊了我在傳承路上的領域，也對我所倡議「太極拳本是修行」的理念付與最大的肯定！在得悉拙作之初版快將售罄時，我立時決定再版，並加入這數年間的新作，共十多篇。由於內容所涉為較深入之拳術觀念，特將這些文章集結至新增之《進深篇》，期望與各位有緣的同好者一起探索，互勉交流。

曾耀明

二〇一九年三月三十日於香港



自序

我和太極拳的緣分，始於在美國創業期間遇上的兩位明師。陸師父是從寧波受聘到紐約長島，為一位癌症病人治療的氣功醫師，他亦是寧波某太極拳會的副會長。期間我和他接觸甚多，亦跟隨他學習楊氏一百零八式大架和劍法。短短數月間，我已察覺到腰腿漸漸強壯起來。我開始明白，練太極拳對身體的好處。陸師父很少講太極拳技擊上的內容，但時有提及太極拳與氣血之間的關係。我有一次親身體驗他從十呎之遙，用掌心勞功穴發氣到我的掌心上，感覺是很神奇。這種兒時只能從電視看到的「神功」，竟然活現在自己身上，印象之深，至今未忘，這也開闊了我對中國武術和醫術的眼界，一種渴求的熱忱在這時萌生。可惜，由於他在病人的病情改善後，簽證不被續期而要回國，而我亦悔恨未有把握跟他學習氣醫的功夫，也未懂保持聯繫的做人道理，白白錯失了大好的機緣。未幾，我又遇到姓朱、從上海移居紐約長島的太極師父，他從前在上海的公園裏，業餘教授楊氏太極，有上百個學員跟隨。年過七十的他，走起路來遠勝過當時還是壯年的我。由於之前接觸過太極，我便樂意地組織了一個班，請他教授。可是，後來我因病而停了下來。過了一陣子，又想重學而未有再遇明師。我曾經購買一些名家錄像，想藉此重拾一套拳架，但效果並不理想。帶着這個對太極拳的渴求，我於二〇〇六年回流香港定居。很快便被香港太極學院吳汝華院長的文章吸引，並即時報名學習，不久又遇到鍾文淵老師，在親身見識過他的功夫後，便決定隨他學習，一直至今，已差不多九年了。與之前的學習不同，鍾師不單強調養生的效用，也很着重在武術上的修為，這點對我有極大的吸引力。鍾師的訓練方式很系統化，一開始便要站樁和練基本功，我在學練的首三個月後，便確認這些功法十分有效。在這同時，我常常翻閱他的著作《縱橫太極》，從中有很多得着和啟發，經過長期全時間的研究和練習，我發覺整個人都不斷地變化。感覺身體內外都年輕了，身上也出現一些武術的技能。不單如此，我也不知不覺間發掘了自己中文寫作的能力，對於我這個不常執筆的「半唐番」而言，可算是一項奇蹟！自二〇〇六年進入香港太極學院至今，轉眼已是十年。修練太極拳為我的身、心、靈都帶來革命性的調整，參與教學，亦給了我無限的樂趣和靈感。在近一年的學習和教學中，我體

悟了更多，從中亦打開了一些關鍵性的盲點，練拳時有不少重大的突破。我似乎已漸漸懂得放下執着地練拳了，有了這個體會後，練拳時的愉悅感很強，推手的功夫也進步不少。更重要的是，在近這年間，我發覺身體的結構起了重大的變化，主要是鎖骨和肩胛都拆開了似的，能活動自如，並能在肢體放鬆的情況下，以肩胛和腰胯發出更大的勁力來，這個變化讓我體會到積柔可以成剛的道理。除了自身在拳藝上的進展理想外，我發現這些年間，口傳身授的學員中，若是有認真回家練習者，身體狀況都有很大的改善。上課的氣氛很好，教和學都在互動增長，樂趣無窮。在二〇一一年起，在學院的鼓勵下，我開始把我的文章在學院網站發表，藉此機會與廣大的太極拳愛好者，分享我的拳術觀點和經驗，這些作品甚得學員們的喜愛，也被一些太極網站轉載了。近日我靈機一閃，把這些文章整理修改後，加入一些近期的作品，出版成書，以此為學員們提供一些較有系統的教材，也期望能幫助一些有志於尋求太極拳真義的朋友，進來一睹這內家拳術的真貌，也想為他們提供一條修練身心的路徑！

曾耀明

二〇一六年三月三十日於香港

增訂版序

拙作出版後，擴大了我與外界的接觸和互動：社交媒體網頁吸引了不少讀者，也有為數不少的新學員是因為認同拙作中的觀念而加入的，當中也包括一些原是習練外家拳種，甚或西洋拳擊、泰拳以至綜合格鬥的人士。與他們的互動交流，擴大了我在武術觀念上的思想空間。去年底有幸能在香港理工大學康復治療科學系擔任兼職客席講師，專職教授楊氏太極拳。這項工作除了擴闊了我在傳承路上的領域，也對我所倡議「太極拳本是修行」的理念付與最大的肯定！在得悉拙作之初版快將售罄時，我立時決定再版，並加入這數年間的新作，共十多篇。由於內...