前言

1992年我第一次訪問臺灣，回來以後寫下這樣一段話：「在臺灣，多次接觸到『感情』、『信仰』之類的說法，不能不引起我的思考。在政治文化中，信仰、感情和習慣、態度、性格、氣質等等都是屬於政治心理層次的，而心理狀態往往是相當堅強的、持久的、不容易改變的，研究兩岸關係問題，不應當忽視這個層次的研究」，「只有瞭解在政策措施背後的深層的因素，才能得到正確的認識，而正確地認識對方，則是達成共識的必要前提」。此後，我有意透過與臺灣各界人士的交往，廣泛蒐集臺灣民眾心態、政治心理、主流民意、「主體意識」、群體認同等方面「鮮活」的具體的資料，並且長期從事這個方面的研究。本書是多年來研究這一問題的論文的結集。

第一部分有一組論文研究各個歷史時期臺灣民眾的政治心態，包括從古至今的歷史記憶，1945年以來對臺灣內部政治實踐的心態、對兩岸關係的心態，目的是說明：由於臺灣歷史與大陸歷史有一定的差異，近幾十年來兩岸又處在不同的社會制度下，因此臺灣民眾對臺灣歷史與現實以及兩岸關係的看法，與大陸同胞有許多不同。「歷史記憶」導致臺灣同胞形成一些特殊的心態，諸如悲情心態、「出頭天」心態、優越感心態、「小國寡民」心態、分歧的認同心態、複雜的統「獨」心態等等，而這些心態是大陸同胞所沒有的，也是不容易理解的。應當強調，不瞭解臺灣民眾的歷史記憶與特殊心態，就無法深入地認識臺灣的現實。我認為，研究兩岸關係的學者，有責任幫助大陸同胞深入瞭解臺灣、深入瞭解臺灣民眾的心態。所以這一組文章著重運用比較豐富的具體資料，介紹臺灣民眾在各個方面的心態，主要是政治心態，讓大家瞭解臺灣民眾在許多問題的看法是與我們不同的，這是認識臺灣、研究臺灣必不少的一個重要方面，我願意承擔這項工作。

由於不瞭解臺灣民眾的心態，在相當長的時間裡，大陸一些媒體強調「求和平、求安定、求發展是臺灣的主流民意」，認為臺灣當局「違背了主流民意」。在文中，我對臺灣主流民意作了「細化」分析，指出它具有兩重性，而其中的一面就是針對大陸的，並且從理論上說明上述流行觀點的錯誤所在。

此外，本部分還對臺灣民眾在兩岸關係上的政治心理、「臺灣主體意識」進行了研究，目的也是説明大陸同胞具體深入地瞭解臺灣民眾的真實心態，並且採取正確的態度來對待，這就是我一貫強調的「同情的理解」。設身處地，將心比心，只有這樣才能化解敵意，增進兩岸人民的感情。

前言

1992年我第一次訪問臺灣，回來以後寫下這樣一段話：「在臺灣，多次接觸到『感情』、『信仰』之類的說法，不能不引起我的思考。在政治文化中，信仰、感情和習慣、態度、性格、氣質等等都是屬於政治心理層次的，而心理狀態往往是相當堅強的、持久的、不容易改變的，研究兩岸關係問題，不應當忽視這個層次的研究」，「只有瞭解在政策措施背後的深層的因素，才能得到正確的認識，而正確地認識對方，則是達成共識的必要前提」。此後，我有意透過與臺灣各界人士的交往，廣泛蒐集臺灣民眾心態、政治心理、主流民意、「主體意識」、群體認同...

前言
民眾心態分析
歷史的集體記憶與臺灣民眾的複雜心態／００１
1945年以來的歷史記憶與臺灣民眾的複雜心態／０１５
兩岸隔絕的歷史記憶與臺灣民眾的複雜心態／０３８
臺灣光復：大轉變的年代／０５８
有關「臺灣光復」的爭議／０６２
臺灣民眾政治心理分析（兩岸關係部分）／０６８
臺灣主體意識及其發展趨勢／０８４
臺灣主流民意的「細化」／１０７
臺灣人士看臺灣民主／１１５
民意與群體認同
臺灣社會的歷史記憶與群體認同／１４０
臺灣民意的三個層次／１５６
自尊需求與「臺灣人認同」／１７１
「臺灣人」群體對中國大陸的刻板印象／１８３
從「臺灣人認同」到雙重認同／１９４
兩岸認同的過程——雙管雙向互動模式／２０６
兩岸認同過程的五個階段／２１７
省籍—族群—本土化
臺灣政治的「省籍—族群—本土化」研究模式／２４５
臺灣：本土化與本省人／２６９
臺灣「去中國化」的文化動向／２７５
「二二八事件」中的本省人與外省人

前言
民眾心態分析
歷史的集體記憶與臺灣民眾的複雜心態／００１
1945年以來的歷史記憶與臺灣民眾的複雜心態／０１５
兩岸隔絕的歷史記憶與臺灣民眾的複雜心態／０３８
臺灣光復：大轉變的年代／０５８
有關「臺灣光復」的爭議／０６２
臺灣民眾政治心理分析（兩岸關係部分）／０６８
臺灣主體意識及其發展趨勢／０８４
臺灣主流民意的「細化」／１０７
臺灣人士看臺灣民主／１１５
民意與群體認同
臺灣社會的歷史記憶與群體認同／１４０
臺灣民意的三個層次／１５６
自尊需求與「臺灣人認同」／１７１
「臺灣人」群體對中...