寫在書前

寫作很難？

寫作很難，這是許多人共有的經驗。長久以往，總是將「寫作課」附屬於國文課之下，未曾獨立教學。既少了文體、文類的觀念，更缺乏寫作方法的建構，以至於章法結構混亂，構思內容空洞，文句啼笑皆非。於是，寫作成為心中的痛。

寫作是人際溝通的重要管道，平日生活中的記敘、抒情；應對進退的書信、公文、自傳、簡報⋯⋯之應用文書；論辨、說明的論說文，到專業報告、論文，無不屬於此範疇，實是身為現代知識分子必備的基礎技能，不容小覷。

從各類升學考，國中升高中，大專院校、碩博士班入學考；再到職場應聘的自傳履歷，也都看重寫作能力；國家考試的作文，動輒占國文考科的六十分到七十分，「專業科目」得分差距不大的情況下，作文足以撼動金榜題名的關鍵，然而，沒有設限的出題方向，根本無從準備起，只能徒呼負負。

教授寫作的過程中，常看到這些無奈，或產生一種自棄觀念，認為寫出好文章是天賦，是少數人，如：作家們與生俱來的本事。給自己安慰後，寫不好成了理所當然，到最後是「兵來將擋，水來土淹」，將所有寫作概然等同，無論怎樣出題，反正「萬變不離其宗」，回應方式就這麼一種，自然無法得到青睞。

寫作真的難嗎？不諱言說：「難」。難在缺乏概念，沒有準備。而本書就解決這難題，提出寫作概念、提供準備材料的方法，化簡御繁。

什麼是論說文？為何要學論說文？

進入「國家考試」階段，幾乎很少再看到記敘文、抒情文，絕大多數是論說文，論說文是由「議論」、「說明」兩種文體組合而成的大文類。其中，「議論文」的功能在「辯證然否」，即辨別抽象觀念、實際事物的是非正誤。「說明文」則是對人、事、物進行客觀解說，並著重在事物形狀、性質、成因、關係、功用的說明，但衍生出的形式、範疇更加廣泛，除抽象性質，還包括實事、實物的說明，如：一般用品的說明書。

這兩種文體有三個共通特質：一是文辭，講求文辭簡練易懂，文句通順，不求辭采華美、虛浮誇張。二是結構，皆著重旨意、段落層次的分明。三是構思、證明，以追求客觀、精確。所以，以下合併為「論說文」一起討論。

目前中小學國語文教育的寫作，多以記敘文、抒情文為主，這兩類型考題占升學考試的絕大多數，很合情合理。因為語文學習的進程，以敘事為先，情感表達為次，有一定水平後，才能進行論辯、說明。

只不過中學進到大學高等教育階段，有明顯斷層。大學院校課程的報告、單篇論文、學術論文，都是論說文延伸出的「專業寫作」，然而，書寫的先備知識未建立，且各校國文教學目標迥異，導致相關教學多付之闕如。這還不光是寫作的問題，寫作前的材料，如：閱讀方法的教學，口語表達的訓練，誠可獨立出一門語文能力培養的課程，形成從閱讀、到寫作，與口語表達的系統性教學。

又有論者以為寫論說文流於制式、八股，真是大偏見。如同上述，論說文可「辯證然否」，但談哪些「然否」呢？答案是：只要跟「人」、「人生」有關的一切觀念、現實生活者，悉數含括。舉例來說：「人生哲理類」的題目是探索生命內在的價值，或說明人生抉擇與不變的至理。「工作休閒類」則是從工作、休閒兩面，反思人生的價值性。

只不過生活中的習以為常，經常是感性以對，頓時要理性、條理化的說明、論證，自有些難度，任誰都無法避免。

換個角度想， 這些林林總總的論說題目， 不正是全面性的釐清、反思自我的人生課題？有生命的，有學習的，有社會的，有環保的，有生活的⋯⋯各式各樣，五花八門。只是不可以情緒化的好憎、謾罵，也不可以缺乏邏輯順序，想到哪裡寫到哪裡，而是經由清楚的界定，按部就班的論證過程，使我們思考變得清晰縝密。

所以，不宜太早學論說文，是因為閱歷尚淺，讀書不多，學識不豐，徒有空想，誇言無根，自難有佳作。然而，可學習、應學習之際，卻又少了好的教導，蹉跎學習機會，不見其優點，反斥為制式、八股，不是很可惜？

如何閱讀本書？

我撰寫本書，除了面對國家考試外，另一重要目標，是教讀者寫論說文的方法，所以要懂得閱讀、使用本書。

首先，掌握寫作類型及範疇，洞悉各種類型的基本界定，方能將不同題型分類處理。本書總共分成四大群組，十五種類型。

第一群組是「個人修養與知識提升」，轄分四大類型，依次為「人生哲理」、「品德修養」、「讀書學習」、「理想立志」，從最根本的人生課題，推衍到知識、立志，此群組以「個人」為主。

第二群組是「處世態度與社會教化」，轄分六大類型，依次為「待人處世」、「安邦治國」、「公權人權」、「徵拔人才」、「工作休閒」、「環境教化」，從人際交流開始，廣延至治國、公權力等議題；以及拔擢人才，到工作休閒，再論環境教化。此群組以「個人與團體互動」為主。

第三群組是「感物生情與情景交融」，轄分兩大類型，依次為「時空記敘」、「感情抒發」，著重個人對宇宙萬物的敘事，與表達情意。這是記敘文、抒情文體，此群組以「人類對萬物感悟」為主。

第四群組是「經驗分享與學以致用」，是通用於前面群組的輔群組，轄分三大類型。依次是「經驗分享」、「專業知能」、「綜合融通」，分別著重在「個人經驗」、「專業能力」、「原則性與抽象性的思考」。此群組以「個人思維與經驗能力」為主。

掌握十五個分類之後，就可進入各章的每一節，略述如下。

1. 「話說類型」。這是各類型題目的「題解」，界定該類型的題旨範疇，並分析出不同的小類，以及說明解題的方法。

　　此外，有些精采的中國哲學流派、概念，也融入「話說類型」，既可當作人生課題，待人應物的思考，也有助於深化解題，而不拘於字面意義。分別撰寫於：第一章，論人的價值。第二章，儒家思想、道家思想、善惡論、理欲論。第五章，公私、義利之辨。第七章的情、理、法的關係。第十五章的經權論、知行論等。最末則以「重點摘要」的方式，扼要提點「話說類型」之要義。

2. 「名言典故集錦」。除「經驗分享類」以外，各類型之下都依時代先後，舉列三十條名言、典故，總計四百二十條。取材廣及經史子集各部，以及基礎常見的文言文。部分敘事性、寓言性、啟發性者，則以「細說典故」、「白話典故」列於該條目之下，提供更多節錄、徵引的選擇。

3. 「考古大觀園」。根據考選部網站公布的國文考科的作文，從民國82年開始，將二十餘年間的考題按類、按出題年分之順序編排，讓讀者能熟稔各種考題的出題模式與變化。

　　唯試題分類以我的觀念為準。讀者可依個人理解，排列到自己認可的類型。此無關是非正誤，因為，詮釋題目的主控權在寫作者本身，道理能說得通，觀點、論證能說服他人就好，萬勿受制於一隅，比方說：「天生我才（材）必有用」這個題目，該屬於「人生哲理類」？還是「徵拔人才類」？對身心障礙特考的考生，近於前者；對一般考生而言，偏向後者。實質而論，這沒有既定答案，端視如何解題。

4. 「追蹤執行力」。這是融會「考古大觀園」後的總提問，以具體思考、提出如何實踐的方法，可謂是條理化的落實各類題型。Preface

5. 「奇文共賞與評析討論」。

(1) 每類型之下各選錄一至兩篇「奇文共賞」，共十七篇。每篇定在12001400字，是國家考試寫作的最大極限。就以往教學經驗，未受過寫作訓練者，六十分鐘的限時寫作，大約能寫出500700字；經過一般的閱讀、寫作訓練後，約可達8001200

字；最優秀之才思敏捷者，則有12001400字的實力。誠然，字數只是「量」的問題，「質」也要夠格。基本上，這些文章無論是謀篇佈局、構思、例證、文句，都已超乎一般水平。

(2) 每篇文章之後，附有「評析討論」以論其「質」。先舉列「結構分析」，一篇好的論說文，定然層次分明，條縷清晰。其次，再以「總講評」舉列該文優點、可強化之處。縱然是優秀作品，但寫作是無止盡的學習進程，不可能絕對完美，幾近

「吹毛求疵」的講評，希冀能供給新思考、寫作面向，且能理解閱卷者的批閱重點，增進自我實力。

(3) 每類型文章之後，附一「錦囊」呼應各篇作品，每次討論一個寫作要領；也可單獨閱讀，因為每個錦囊與其他佳文環環相扣，倘若能仔細善用，便會發現這些「小撇步」，不只是停留在學寫作，還是指引評析文章優劣的方法。

總之，學習寫作從不是件簡單的事，更不可能一蹴可幾。但所謂的「不簡單」，不是學不好的藉口，而是願意付出多少心力，有沒有找到正確的學習方法。

學習，從摹仿開始，但不是抄襲

「摹仿」是學習的開端，清人曾國藩曾說：

不特寫字宜摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本。《左傳》之文，多現成句調。⋯⋯即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以後作文作詩賦，均宜新有摹仿，而後間架可

立，其收效較速，其取徑較便。（曾國藩：《曾文正公家書‧喻紀澤‧咸豐九年三月初三》）

這段文字說得很清楚，學習寫作得從摹仿為先，從簡單的造句到形式、結構之體段，再到一篇文章，我們推崇的唐宋八大家的文章，都可看到仿古痕跡。

我常遇到學生們類似的提問：「為什麼寫作一定要按照某種『公式』？」「我為何不可以有自己的想法？」當然，所謂的文章架構、公式，都不是既定的存在，而是後人推擬出的理想寫作法，用以對讀古文，定然有很多不同。

但是，如果缺乏一基本架構的學習，基礎不穩，又憑什麼談變化？曾國藩說「其收效較速，其取徑較便」，正指出好的摹仿是迅速學習的方便法門，根柢穩固後，才來談變化，講創新。但摹仿不是抄襲，曾聽聞一些錯誤的方法，如：直接抄襲範文，或考前猜題，這都治標不治本。我曾在閱卷場合中，看到內容幾乎一模一樣的卷子，因為背得一樣。尤有甚者，管是什麼題目，背什麼抄什麼，死命硬拗，寫得是牛頭不對馬嘴，荒誕至極。

所以，摹仿前要大量準備寫作材料，與隨便抄襲不同。上述曾國藩提到《詩經》、《左傳》有很多摹仿與引用古人、時人的文句，即是說明取材不苟的態度。

不過，曾國藩的摹仿是以古人「經典」為對象，但時隔世異，學習目標不同，但取一「形似」為基本目標，最基本要撐得出一個好的寫作架構，所以我尤其在乎文章結構的穩妥，也就是曾氏所謂的「間架」。

學寫作，要學帶得走的知識

從事相關教學多年，學生都知道修我的課不輕鬆。第一次上課先釐清所有分類，之後還隨時測驗有無熟記。

自第二次上課到學期末，先利用上課前十五分鐘，分別講授一個類型的題解法，再共同閱讀歷屆考題。課後，視情況與學生條件，給予不同作業，以達自學之目標：或自行按類閱讀、改寫「議題時事例」；或閱讀文言經典，按類抄寫名言、典故；或書寫各類型的「追蹤執行力」。這是寫作前應有的準備，也是上述所謂摹仿前的準備功夫。因此，每個人都有自己的作業本，記錄著學習成長。

當開始寫作，頭一件事，必要求三到五分鐘內擬出基本寫作大綱、欲列舉的例證，而後方可落筆成篇。學習完基礎寫作知識，包括上述的「錦囊」，便要求學生於寫作後，從構思、結構、文辭⋯⋯自行檢討文章的優缺點，條列出問題癥結，而非老師批閱後，將作文塗抹紅通通一片。自學法的優點是讓學生理解批閱者的思考模式、閱讀重點，而後方能自我強化、進步。俗謂：「給魚吃，不如給根釣竿」，正是如此。

我看過很多放棄寫作的學生，經過嚴格要求後，重拾自信，方知「寫作不就那麼回事兒！不是只有作家可以，我一樣行。」也逐漸明白寫作絕非三兩天的工夫，必須經年累月而成；對文章的涵泳與體會，更得用一輩子的人生閱歷、終身學習來體證。那麼，我的工作是指引一個方向，至於知識涵養，寫作功力的深淺，端看個人勤奮程度而定。

歷經這番「折磨」，走出課堂後的學生們，不僅會寫，還懂得鑑別良窳，更能教別人寫作，這就是帶得走的知識。也可想而知，為何補習寫作的成果有限。因為功夫要自己紮根，不經一番努力，何來梅花撲鼻香？書寫這本書，核心目的是國家考試，何嘗不是提供如何增進閱讀、寫作的方法，實是一舉數得。

致謝

完成這本書，是場長期奮戰的過程，很感謝家人無盡的包容與支持，讓我心無旁鶩的撰書。東吳大學中文系羅麗容教授，是開啟我作文教學的啟蒙師，將畢生「絕學」傳承給我，也為本書贈寫書序並於書寫過程中，提供許多寶貴意見；我的業師，中研院近代史研究所張壽安研究員，長期以來磨練我的寫作技能，鍛鍊了我對評析文章的敏銳度；台灣警察專科學校的李蓬齡教授、輔仁大學進修部主任趙中偉教授、中文系系主任孫永忠教授，無私的分享、指點，讓我能吸收到前輩們的經驗與智慧；同事莊蕙菁、黃笠寧小姐，在我多頭忙碌時，協助打字、提供許多資源。以上諸多師友，都要致上最誠摯的感謝。

同時，我曾教過的警專、輔大、東吳、世新的學生們，你們認真的學習，勇於發問，都是激發思考、創發、解決問題的源泉活水，我們並肩走過一條長遠的學習之路，「教學相長」莫過如此吧！還有林依慈在內，共十餘位提供佳文的寫作者，這些曾是我的學生，願意在百忙之中撰寫、修改文章，在此一併致上謝意。最後，僅將本書獻給所有讀者，書中有疏漏之處，懇請見諒，也請不吝指正、交流。

李智平

謹識於台北

中華民國一零二年七月十三日

寫在書前

寫作很難？

寫作很難，這是許多人共有的經驗。長久以往，總是將「寫作課」附屬於國文課之下，未曾獨立教學。既少了文體、文類的觀念，更缺乏寫作方法的建構，以至於章法結構混亂，構思內容空洞，文句啼笑皆非。於是，寫作成為心中的痛。

寫作是人際溝通的重要管道，平日生活中的記敘、抒情；應對進退的書信、公文、自傳、簡報⋯⋯之應用文書；論辨、說明的論說文，到專業報告、論文，無不屬於此範疇，實是身為現代知識分子必備的基礎技能，不容小覷。

從各類升學考，國中升高中，大專院校、碩博士班入學考；再到...

蟲文鳥篆應有價，不信文風喚不回──

一種值得推薦的作文教學法

與李智平在東吳大學中文系結下師生緣迄今，忽忽已踰十餘載，眼見智平由青澀中稍帶叛逆的大學生，到現在穩重自持、好古敏求之博士生，並且在大學裡兼任講師，心中懷有無比的欣慰。智平唸了碩、博士班後的研究領域與我不同，所以他並非我的導生，但是我們師生在這十幾年間的聯繫卻頗為頻繁，其中最主要的原因是：我們都重視青少年的語文教育。語文教育中最為重要的就是作文，這件事與年輕人的人文素養息息相關，也是國家興衰的命脈之一，絕不允許忽

視。所以我們都付出了很大的心血與努力，十幾年來也累積了一些共同的心得與成果。

民國八十九年八月教育部公布二年制技術學院招生入學考試廢掉國文作文，只考測驗題的消息，輿論一片譁然，然而也改變不了任何事實，我在憂心語文教育的命脈會被摧毀之餘，該年八月十日也在《自由時報》的「自由廣場」發表〈二技國文科為何不考作文〉一

文，以抒憤懣之氣，原文如下：九十年度開始，全國二年制技術學院首次採用考招分離之招生制度，共考四科，合計四百分，正慶幸國文、英文等文科，第一次可以揚眉吐氣的與技職體系的專業科目平分秋色，各佔四分之一的時候（之前是考四科共七百分，國文、英文各佔一百分），沒想到居然又傳出國文以測驗題為主，不考作文的消息。筆者空歡喜一場之餘，覺得寧可回到從前只佔七分之一而考作文之情況。主導技職考試之官員並沒有說明為何不考作文之原因，但是用心揣測，不難明白，不外乎有人抱怨，作文並無標準答案，評分方面易因閱卷者之自由心證，而造成給分不公平的現象。行文至此，筆者不由擲筆長嘆，又是一個典型的因噎廢食之社會畸形心態。我們的社會，人文素養之高度缺乏，大家有目共睹，已經到了難以想像的地步。

從前筆者參與過許多大型考試之作文閱卷工作，但是現在除非有特殊因素非去不可，早已經洗手不幹了。不是老邁，非因心虛，只是傷懷。因為我們的莘莘學子，學了好多年的本土外國文化，只能在作文上談國父十次革命，終於在第十一次成功了；或者蔣公小時候受到家門前小河流裡小魚兒的刺激，才如此偉大！再不然就談愛迪生發明電燈，或華盛頓砍倒櫻桃樹的事，博學一點的會提到蜘蛛結網（其實蜘蛛不結網要幹嘛？大家何曾看過一隻閒逛的蜘蛛？）、羔羊跪乳

（高度問題？）等例子，卻罕見文中提及任何一本好書的書名，任何一個孫中山、蔣介石以外人物的嘉言懿行，或者任何一種完整的思想。

有一次作文題目是類似於「我最喜歡的一本書」或者「一本書的啟示」之類，要考生談讀書心得的文章，雀屏中選、票數最高的風雲書居然是《三民主義》，其次是《汪洋中的一條船》；不久的將來，再有類似考題出現，筆者推測，風雲書當會是賴東進的《乞丐囡仔》；這一切現象，在在說明了我們造就出來的學生，是處於缺乏人文素養的貧血狀況，以及社會上一窩蜂的湊熱鬧現象，然而這些都還是在要考作文的情況下，考生使盡吃奶力氣所寫出內容雖貧乏、文筆還算清楚的作品。筆者不敢想像，一旦取消作文之後，我們的莘莘學子還會不會明瞭天底下還需要拿筆寫文章這件事。一種健全的人文教育底下，要教會學生除了勇於發言之外，還要勤於握筆，我們的人文教育方法所造就的學生，除了公開場合怯於發言之外，還懼於握筆，能不說就不說，能不寫就不寫，所以我們大部分的年輕人，文筆真的很差，所知道的有內涵的東西真的很少，能夠少寫錯別字的人實在也不多，但是只要考試還考作文，考生至少知道自己的缺點所在，而有所慚愧、有所警惕，如此至少還有進步的空間，否則，這種每況愈下的作文程度，就不知要伊於胡底了。

考不考作文，這種表面上看起來只是沒有標準答案，評分公不公平的事，事實上茲事體大，我們絕不能因為它可能造成不公平而廢了它，更何況，漫漫人生，有幾樣事是有標準答案，而可以論斤論兩測得出來的呢？

事隔十數年，重讀此文，發現自己雖然有點見解、充滿熱情，但是並沒有將問題的根源點出來，那就是：為什麼我們國家主事者的官員，從上到下，沒有人重視作文？為什麼？這才是病根的所在！

當今社會科技掛帥，自然科學優先的觀念，充斥在生活中的每個角落，人文素養相對缺乏，科技改造世界的態度一向被戲稱為「怨天尤人」，因為不滿意「天」，所以要征服自然；因為不滿意「人」，所以要改造他人；這種氛圍下，很少教育孩子們「反躬自省」─認識自己的心靈，掌控自己的行為；所以儘管科技發達，但是長期以來漠視人文教育的結果，使得人我之間、物我之間的矛盾越演越烈，得不到解答。語文教育本來是人文素養中很重要的一環，也是解決這種矛盾的最佳契機，但是因為它們不具備有立竿見影的功效，必須要經過長期的薰陶與醞釀，所謂的「日日孳息」，才能有一丁點的進步，

所以在這充滿速食文化的社會裡，也就更加的不被重視了。年輕人不會電腦、不會英文，可能影響就業，但是他們若是國語文程度低劣、錯別字連篇、口中講不出幾個成語，卻被這個社會認為「合情合理」，只因為司空見慣。面對這種現象，我們學人文科學的更應該深切反省，就算不能力挽狂瀾，也要讓社會大眾明瞭，自然科學與人文科學在教育的領域中是同等重要的，前者在使人「知物」，後者在使人「知人」；在某種程度上來說，「知人」還應該放在「知物」的

前面。因為一個人從學習本國文字開始，到逐漸閱讀本國文化之經典，受其啟發影響，感同身受，必能有所覺醒，自知之後，必能自省，之後不論身體力行或抒發成文，都能成為自己的人文素養，具此素養，無論從事任何方面的學習（當然包括自然科學），都能及時進入狀況，巧思泉湧，不借苦想；其光融融，不借外求。

反觀今天我們的人文教育之所以看不出績效，其原因就在於老師與學生都缺少本國文化經典的薰陶，也沒有身體力行的真功夫，更沒有抒發成文的內涵，學生在學習階段僅憑一己之偏，構思出的文章與見解，往往粗糙淺薄、不知思想與內容為何物？長此以往，學生求學過程若再沒有別的學習因緣，則免不了成為一個沒有人文素養的俗物而已。然而我們的官員、老師、家長、社會人士，覺悟者少，執迷者多，在這種情況下要談學習作文章的蹊徑，等同於緣木求魚！

智平對於以上所述，惡劣的作文學習環境，知之甚詳，但是他拿出一個年輕人該有的衝勁與理想，不計一切的想要改變這個幾乎是無法改變的狀況，所以從他踏上大學講台開始，就全力投入這個工作，這期間包括努力認真的批改學生的作文、利用課堂時間增進他們

的文史知識，到現在累積了許多寶貴的經驗，要出版一本有關於如何寫作文的專書，在在都可證明他這些年來的付出。這本書的內容，絕對不是傳統所謂頭痛醫頭、腳痛醫腳的人云亦云，而是要學習者從根本做起，先充實自身的內涵，一個人假使腹笥甚窘，就如同蜜蜂沒有採蜜一般，如何能釀出蜂蜜呢？如何能文思泉湧、寫出有意義的文章呢？所以智平的這本書不同於坊間的作文參考書，而是針對學習者最欠缺的寫作方法與寫作材料，做為重點訴求，將經典中的文史知識作系統而深入的介紹，之後才教導如何運用這些文史資料作出一篇有結構、有系統、又有內涵的好文章。有關此點，讀者可以在閱讀本書後一一發現，不用我在這裡喋喋不休、浪費筆墨了。

就一個過來人的角度來看，我從年輕到白頭，為年輕人「寫作文」所做的付出，所出版的相關書籍，這一切的心血，智平都看在眼裡，如今他能挺身而出，繼續在這條寂寞的道路上踽踽而行，古代志士「任重道遠」的感慨，油然的自我心中緩緩昇起，其實，我真正想告訴智平的是：這段路還很長、很有得走呢！

羅麗容

謹誌於東吳大學中國文學系

2013年仲秋

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一種值得推薦的作文教學法

與李智平在東吳大學中文系結下師生緣迄今，忽忽已踰十餘載，眼見智平由青澀中稍帶叛逆的大學生，到現在穩重自持、好古敏求之博士生，並且在大學裡兼任講師，心中懷有無比的欣慰。智平唸了碩、博士班後的研究領域與我不同，所以他並非我的導生，但是我們師生在這十幾年間的聯繫卻頗為頻繁，其中最主要的原因是：我們都重視青少年的語文教育。語文教育中最為重要的就是作文，這件事與年輕人的人文素養息息相關，也是國家興衰的命脈之一，絕不允許忽

視。所以我們都付出了很...

改編版序

最新版的《國家考試作文¬¬¬¬－－得分技巧及寫作要領》，我決定增添、修訂一些內容，使整本書更加充實與完備。其中，最重要的是擴充各類型「奇文共賞」範文數量，總數達到26篇，提供更多寫作參考。

當仔細回顧既往學習階段的寫作教育，大多專主於文學創作，情感多於論理，詞藻情采勝過平鋪直敘，主觀創作大過客觀寫作。所以，一般對寫作的認知，往往停留在記敘文、抒情文，卻不太懂得如何說明分析、與人論辨。

可是，在步入更高深學習階段的大學殿堂、職場後，我們才赫然發現此時大多數寫作是要有邏輯性、條理性、徵實性的，從前視為理所當然的各種寫作原則、方法，反而踢到鐵板。

若進一步思考哪個環節出了問題？是大學的國文課？各系所應開設相關的語文應用課程？近幾年，中文系、各大學科系對大學國文應該教導哪些內容，有過不少討論，但公說公有理，婆說婆有理，爭議難解。

事實上，這非關對錯，而跟學習進程、時代需求有關。進入高深、專業的知識領域後，本應學習相對應的寫作模式；而社會開始正視邏輯思考對工作的助益時，也會衍生出相和的寫作要求。所以，國家考試的作文，既是國家最高層級的考試，又擬藉此測驗考生的邏輯思考力，以面對將來各類型公務實務與寫作所需，對寫作的規範、要求，必然更嚴格。

我屢屢教到此類型寫作時，最常遇到學習者提出以下幾個問題：「為何一定要有結構？」「為何不可以用自己的經驗或假設情境來舉例？」「是否要背誦很多名言錦句？」終歸來說，就是為什麼不可隨心所欲，想寫什麼，就寫什麼。這是因為寫作者並不明瞭該類型寫作的幾個特點：「結構分明」、「論證嚴謹」、「文句淺練」所致，以下分別說明。

首先，任何寫作都有結構，結構可檢視出寫作者的思維邏輯。仔細審視國家考試的題目，大多偏向論說文，而論說寫作有兩個目的：一是如何有條有理的「說明」一件事情；二是櫛比鱗次的「議論」某一議題。若結構不緊密、鬆散，論述便會缺乏脈絡，導致前後邏輯不一，又怎能清楚解說事情，以及與人理性溝通、論辨？

其次，論說文是著重客觀寫作的文類，例證也定然得客觀，故縱向時空的「歷史例」，平行時空的「議題時事例」，具有專業知識背景的「學理例」，都能一展寫作者知識的深廣度。除非題目特別標明要援引個人經驗，如本書第十三類的「經驗分享類」考題，便是特殊狀況。但別忘了例證目的是證成寫作者的論點，例證可信度愈高，愈能證明論點的可行性。

復次，一般人很容易混同「名言錦句」、「歷史例證」。以為名言錦句就是歷史例證，其實不然。使用「名言錦句」是希望藉由「熟語」，如：成語、格言以雅化或深化文句。(熟語還包括：慣用語、歇後語、諺語、俗語等，但這些語句多具有「地域性」，普遍性不足，故謹嚴的論說寫作，宜避免使用。)至於「歷史例證」，係以佐證論點，二者不同。只是二者常以同一形式出現，如：名言錦句中帶有歷史例證的特質，或歷史例證源發於某名言錦句，不容易清楚釐清。但可否不用名言錦句？沒問題。論說文平鋪直敘，如同公文寫作的四個原則：簡、淺、明、確，亦可援作論說寫作之用，故名言錦句是充要條件，非必要條件。又可否不用歷史例證？也沒問題。那麼，寫作者就必須使用議題時事例、學理例來填補論證的不足。

言說至此，實已打破既往強調修辭，著重個人經驗的寫作方法。可是，一旦革新過去寫作經驗後，寫作者的內容幾乎直接被架空，寸草不剩，這是教導、學習此類型寫作最大的挑戰。畢竟，一般對寫作有太多根深蒂固的傳統觀念，突然改變，以及被許多新的寫作規範制約，寫作者的確很難在一時之間接受。

我個人教學也經常面對這樣的挑戰。當一步步解構學習者原本寫作觀念，其縱有獲得新知的喜悅，伴隨而來的，卻是更大的惶恐，因為不知該寫什麼了。所以，想學好寫作，他們得補一些功課，諸如：分析題目類型、理解文章結構、閱讀與吸收歷史文化與時事議題、思索如何解決問題的進程等等。相關學習方法，本書都有提及。儘管學習過程很辛苦，但走過這條路後，學習者會發現自己不只是學寫作，而是學理性思考、解決問題的方法，對往後任何事情的思辨、判斷與分析，影響深遠。

再看到近幾年，社會頗多借鏡其他先進國家大學入學考試之語文、社會、哲學教學的討論，從而思考在是非二元對立的是非題或選擇題外，能否以申論題、情境題、論說寫作等方式，提升與檢測學生的思考與分析能力。又如大學學測自107年度開始，作文獨立於國文考科之外，改單獨測驗，且必須於80分鐘內撰寫知性、感性文章各一篇。其中，大學入學考試中心對新型態「知性類文章」提出兩大測驗目標：「(1) 能否正確解讀文字或圖表，適當分析、歸納，具體描述說明。(2)能否針對各種現象提出自己的見解。」皆可知學習理性的、知性的寫作，用簡練字句表達己意，隱然成為新興的學習趨勢。

可惜此類型寫作總被冠以束縛情性，形式八股之批判，這也不盡公允。不同的文體，有不同寫作規範；不同的寫作目的，亦有其特殊性的要求，豈可等概而論？這非指情性不重要，而是要懂得在不同環境背景下，運用不同的文體來寫作。

因此，本次的改編，我邀請了幾位優秀的青年才俊來撰寫「奇文共賞」的範文，他們年紀很輕，就有不凡的思考與文筆，未來發展可期。學習寫作過程中，他們不只是學習形式，更以積極好學的精神，廣博的閱讀、吸收各類型知識、訊息、新聞，裁化為寫作之資，與以往偏重於歷史例證的套用，他們更樂於參與世界的脈動。我批閱時，也不再是單向性點評，而是從其文章觀看世界，從不同視野思考各種議題。對為人師者而言，最快樂者，莫過於此師生間的教學相長。

最後，非常感謝長期合作，協助出版的主編惠娟、責編佳伶，讓本書能夠一而再的再版。臺灣警察專科學校、輔仁大學、東吳大學中國文學系的長官、同事、師長、學友們，也都給了我莫大鼓勵。沒有年輕學子們的相互激盪，啟發，我很難在這條教學路上持續前行。最重要的是我的家人，他們無私的支持，才能讓我實踐人生許多理想。在此一併致上最誠摯的謝意。



李智平

謹識於臺灣警察專科學校萬芳樓110室

中華民國一零七年三月十一日

改編版序

最新版的《國家考試作文¬¬¬¬－－得分技巧及寫作要領》，我決定增添、修訂一些內容，使整本書更加充實與完備。其中，最重要的是擴充各類型「奇文共賞」範文數量，總數達到26篇，提供更多寫作參考。

當仔細回顧既往學習階段的寫作教育，大多專主於文學創作，情感多於論理，詞藻情采勝過平鋪直敘，主觀創作大過客觀寫作。所以，一般對寫作的認知，往往停留在記敘文、抒情文，卻不太懂得如何說明分析、與人論辨。

可是，在步入更高深學習階段的大學殿堂、職場後，我們才赫然發現此時大多數寫作是要有邏輯性、條理性、徵實性的，從...

目錄
推薦序： 蟲文鳥篆應有價，不信文風喚不回 (2)
一種值得推薦的作文教學法／羅麗容
寫在書前 (6)
再版序 (14)
改編版序 (17)
全書大綱 1
PART 1　個人修養與知識提升
第一章　人生哲理類 4
第一節　話說類型 4
第二節　名言典故集錦 5
第三節　考古大觀園 25
第四節　追蹤執行力 31
第五節　奇文共賞與評析討論 31
一、奇文共賞(一) 31
二、評析討論(一) 34
三、奇文共賞(二) 35
四、評析討論(二) 37
五、第一錦囊：三種基本的「論述結構」 38
第二章　品德修養類 42
第一節　話說類型 42
第二節　名言典故集錦 48
第三節　考古大觀園 62
第四節　追蹤執行力 76
第五節　奇文共賞與評析討論 76
一、奇文共賞(一) 76
二、評析討論(一) 78
三、奇文共賞(二) 80
四、評析討論(二) 82
五、第二錦囊：論兩造關係的「雙軌題」 84
第三章　讀書學習類 87
第一節　話說類型 87
第二節　名言典故集錦 88
第三節　考古大觀園 105
第四節　追蹤執行力 109
第五節　奇文共賞與評析討論 110
一、奇文共賞(一) 110
二、評析討論(一) 112
三、奇文共賞(二) 113
四、評析討論(二) 115
五、第三錦囊：須拓延增量的「單軌題」 117
第四章　理想立志類 119
第一節　話說類型 119
第二節　名言典故集錦 120
第三節　考古大觀園 134
第四節　追蹤執行力 141
第五節　奇文共賞與評析討論 141
一、奇文共賞(一) 141
二、評析討論(一) 143
三、奇文共賞(二) 145
四、評析討論(二) 147
五、第四錦囊：「議題時事例」與「學理例」 148
PART 2　處世態度與社會教化
第五章　待人處世類 154
第一節　話說類型 154
第二節　名言典故集錦 156
第三節　考古大觀園 170
第四節　追蹤執行力 182
第五節　奇文共賞與評析討論 182
一、奇文共賞(一) 182
二、評析討論(一) 185
三、奇文共賞(二) 186
四、評析討論(二) 188
五、第五錦囊：需凝練聚焦的「多軌題」(一) 189
第六章　安邦治國類 191
第一節　話說類型 191
第二節　名言典故集錦 192
第三節　考古大觀園 206
第四節　追蹤執行力 214
第五節　奇文共賞與評析討論 214
一、奇文共賞(一) 214
二、評析討論(一) 217
三、奇文共賞(二) 218
四、評析討論(二) 220
五、第六錦囊：需凝練聚焦的「多軌題」(二) 222
第七章　公權人權類 223
第一節　話說類型 223
第二節　名言典故集錦 224
第三節　考古大觀園 235
第四節　追蹤執行力 247
第五節　奇文共賞與評析討論 247
一、奇文共賞(一) 247
二、評析討論(一) 249
三、奇文共賞(二) 251
四、評析討論(二) 253
五、第七錦囊：前人智慧下的「歷史例」 255
第八章　徵拔人才類 257
第一節　話說類型 257
第二節　名言典故集錦 258
第三節　考古大觀園 272
第四節　追蹤執行力 276
第五節　奇文共賞與評析討論 276
一、奇文共賞(一) 276
二、評析討論(一) 279
三、奇文共賞(二) 280
四、評析討論(二) 282
五、第八錦囊：縝密思考的「依點論述」 283
第九章　工作休閒類 286
第一節　話說類型 286
第二節　名言典故集錦 287
第三節　考古大觀園 296
第四節　追蹤執行力 300
第五節　奇文共賞與評析討論 300
一、奇文共賞(一) 300
二、評析討論(一) 303
三、奇文共賞(二) 304
四、評析討論(二) 306
五、第九錦囊：總結與延伸式的「結語」 308
第十章　環境教化類 311
第一節　話說類型 311
第二節　名言典故集錦 312
第三節　考古大觀園 323
第四節　追蹤執行力 331
第五節　奇文共賞與評析討論 331
一、奇文共賞(一) 331
二、評析討論(一) 334
三、奇文共賞(二) 335
四、評析討論(二) 337
五、第十錦囊：部分否定的「論述態度」 339
PART 3　感物生情與情景交融
第十一章　時空記敘類 342
第一節　話說類型 342
第二節　名言典故集錦 346
第三節　考古大觀園 360
第四節　奇文共賞與評析討論 361
一、奇文共賞 361
二、評析討論 363
三、第十一錦囊：引導命題的釋題方法 364
第十二章　感情抒發類 367
第一節　話說類型 367
第二節　名言典故集錦 369
第三節　考古大觀園 383
第四節　奇文共賞與評析討論 385
一、奇文共賞 385
二、評析討論 388
三、第十二錦囊：毋再勸世勵志唱高調 389
PART 4　經驗分享與學以致用
第十三章　經驗分享類 392
第一節　話說類型 392
第二節　考古大觀園 395
第三節　奇文共賞與評析討論 411
一、奇文共賞 411
二、評析討論 413
三、第十三錦囊：避忌出現的「例證種類」 416
第十四章　專業知能類 418
第一節　話說類型 418
第二節　名言典故集錦 419
第三節　考古大觀園 430
第四節　追蹤執行力 448
第五節　奇文共賞與評析討論 448
一、奇文共賞 448
二、評析討論 451
三、第十四錦囊：論說文如何「引經據典」 452
第十五章　綜合融通類 453
第一節　話說類型 453
第二節　名言典故集錦 455
第三節　考古大觀園 466
第四節　追蹤執行力 470
第五節　奇文共賞與評析討論 470
一、奇文共賞(一) 470
二、評析討論(一) 473
三、奇文共賞(二) 474
四、評析討論(二) 476
五、第十五錦囊：正向負向的「平行論證」 478
附錄1：15種作文類型之簡明題解 481
附錄2： 高級中學「國文」從95暫綱、98課綱，到101新課綱
之基本文言文選 482
附錄3：歷屆國家考試公文試題分類（90年106年） 484

目錄
推薦序： 蟲文鳥篆應有價，不信文風喚不回 (2)
一種值得推薦的作文教學法／羅麗容
寫在書前 (6)
再版序 (14)
改編版序 (17)
全書大綱 1
PART 1　個人修養與知識提升
第一章　人生哲理類 4
第一節　話說類型 4
第二節　名言典故集錦 5
第三節　考古大觀園 25
第四節　追蹤執行力 31
第五節　奇文共賞與評析討論 31
一、奇文共賞(一) 31
二、評析討論(一) 34
三、奇文共賞(二) 35
四、評析討論(二) 37
五、第一錦囊：三種基本的「論述結構」 38
第二章　品德修養類 42
第一節　話說類型 42
第二節　名言典故集錦 ...