作者：王見川、高萬桑主編
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眾所周知，道教是中國固有的宗教，對人民的思想信仰、生活有極大的影響，張道陵天師只是其中之一天師道（或稱正一派）的開創者而已。
宋代以來一般民眾卻普遍認為張道陵天師是道教的教主，江西龍虎山張天師是其子孫，歷代相承道法，有極高的法力，精於符籙、是斬妖驅鬼治病的高手，擁有崇高的地位。由於台灣在張天師信仰中兼具邊陲與中心的特點，加上相對豐富的資料，促使筆者選擇台灣作為例子，希望能具體考查張天師信仰在地域社會的傳播與影響。
作者簡介：
高萬桑
1997年，在法國高等研究實踐學院(EPHE, Paris)獲得宗教學博士學位，博士論文題為《近代道教的建立——全真道》。1998年至今，法國國家科學院(CNRS)專職研究員。2004年至今，法國社會•宗教•政教關係研究所(GSRL, Paris)副所長。2007年，香港中文大學中國文化研究中心客座教授。2012年接替勞格文教授任法國實驗學院宗教學系道教史教授.研究範圍為近代中國宗教社會史,著作包括The Peking Taoists, 1800-1949. A Social History of Urban Clerics (Harvard University Asia Center, 2007)(《1800-1949的北京道士，一部城市道士的社會史》，哈佛大學, 2007年)及The Religious Question in Modern China (University of Chicago Press, 2011). (with David Palmer) 《近代中國的宗教問題》（與宗樹人合著, 芝加哥大學, 2011年）
王見川
1966年生，2003年1月取得國立中正大學歷史所博士學位。2003年8月至南台科技大學通識教育中心任助理教授至今。學術代表作有：2003《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》，中正大學歷史所博士論文。2008《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》，台北：博揚文化事業有限公司。2010王見川、宋軍、范純武編，《中國預言救劫書彙編》〈10冊〉，台北：新文豐出版公司。2010王見川、侯沖等編，《中國民間信仰、民間文化資料彙編》〈34冊〉，台北：博揚文化事業有限公司。2010王見川、皮慶生《中國近世民間信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社。2012王見川編《近代關帝玉皇經卷與玄門真宗文獻》〈6冊〉，台北：博揚文化事業有限公司。
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1997年，在法國高等研究實踐學院(EPHE, Paris)獲得宗教學博士學位，博士論文題為《近代道教的建立——全真道》。1998年至今，法國國家科學院(CNRS)專職研究員。2004年至今，法國社會•宗教•政教關係研究所(GSRL, Paris)副所長。2007年，香港中文大學中國文化研究中心客座教授。2012年接替勞格文教授任法國實驗學院宗教學系道教史教授.研究範圍為近代中國宗教社會史,著作包括The Peking Taoists, 1800-1949. A Social History of Urban Clerics (Harvard University Asia Center, 2007)(《1800-1949的北京道士，一部城市道士的社會史》，哈佛大學, 2007年)及The Religious Question in Modern China (University of Chicago Press, 2011). (with David Palmer) 《近代中國的宗教問題》（與宗樹人合著, 芝加哥大學, 2011年）
王見川
1966年生，2003年1月取得國立中正大學歷史所博士學位。2003年8月至南台科技大學通識教育中心任助理教授至今。學術代表作有：2003《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》，中正大學歷史所博士論文。2008《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》，台北：博揚文化事業有限公司。2010王見川、宋軍、范純武編，《中國預言救劫書彙編》〈10冊〉，台北：新文豐出版公司。2010王見川、侯沖等編，《中國民間信仰、民間文化資料彙編》〈34冊〉，台北：博揚文化事業有限公司。2010王見川、皮慶生《中國近世民間信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社。2012王見川編《近代關帝玉皇經卷與玄門真宗文獻》〈6冊〉，台北：博揚文化事業有限公司。
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