持明．貝瑪．林巴伏藏王

鐵馬年（西元一四五○年）春季正月或虎月初十五的滿月日，在勝利星座之下，貝瑪．林巴出生於不丹苯塘確廓中部地區伽婁的巴日嶂。父親紐騰．敦祝．桑波來自光明的紐氏，母親是卓嫫．貝瑪．卓。在他出生的時候，三個太陽在天空照耀，花如雨降，彩虹的光團四處繚繞。其後有很長的一段時間，虹彩日夜圍繞著母子二人。許多的勇父、空行向他供養淨水，並與他一同唱歌、跳舞、嬉遊，此外還出現其他這類不可思議的神妙徵象。他被命名為巴久，從小就與身為鐵匠的祖父雍登．蔣秋、祖母敦祝．桑嫫尼師一起住在瑪尼寺。多爾陵．圖瑟．秋英有一次說：「鐵匠啊，你的這個男孩將會對教法和眾生有莫大的利益。」即使是在年幼嬉遊時，他就會坐在法座上，假裝給予灌頂和教學，並且吟誦咒語、跳金剛舞、聚集隨眾、打禪入定……等，總之，就是做一些大多數小孩子不會做的事情。在那些時候，他會在堅硬的石頭上留下手足的印跡，彷彿石頭是用泥巴做的一樣；到現在，人們都還能見到這些印跡。他向來不會聽從父母或別人的話，而是修持密續之行，對當下發生的一切作出瞬即的反應。大家都稱他為「完成己意的喜劇之王」。

從九歲開始，他自然理解各種工藝而無需費力，這些工藝包括打鐵、編織地毯、石刻、裁縫，以及閱讀和寫作。秋滇巴喇嘛邀請他到自己位於日莫阡的處所，因此他有一段時間待在那裡，但是由於祖父的臨終遺言，所以他返回了瑪尼寺。在這段期間，他做了一個夢，夢中他和許多空行母、勇父一起在屍陀林修行密法。在抵達須彌山的頂峰時，他清楚地觀見世界和其中的有情。眾多的妙兆為他現起，例如日月落入他的掌中，於是他將日月塞入自己的外套兜袋。

特別是，火猴年（西元一四七六年）秋季初月的初十，那時他住在一座寺院裡，於陷入懷鄉的沉思中，一人獨自走入森林中尋找蘑菇。由於他一個也沒找到，於是回返，在寺院前方的一所殿堂邊打盹。就在這時，他聽到一聲：「起來工作了！」於是他四處張望，看到旁邊站著一位衣衫襤褸的和尚。和尚問了他很多話之後，便交給他一筒紙卷，說到：「仔細瞧瞧，並且給我一點食物。﹂ 貝瑪．林巴進入寺院，準備了食物，再走出來要呼喚和尚時，卻發現他已不知去向。他看了看紙卷，上面寫著：「本月的滿月之夜，在你山谷底部一個叫作長鼻崖（納

靈．札）的地方，有著你命中註定的財寶。帶著五位友人，到那裡取出。」他回到家中，把紙卷拿給父母和德謝尼師端看，並解釋了情況。父親說：「這是假的。」但尼師說：「從前，相同的事情也曾發生在惹納．林巴的身上，我們如何知道，這到底是怎麼一回事？」大致而言，他們並不相信此事。

到了滿月的夜晚，貝瑪．林巴說服五位友人和他一起前去。他們心不甘、情不願地，假裝要先去棠西壁牽一頭氂牛，還騙貝瑪．林巴說他們會前來和他會合。在伽婁的下部地區，棠河

迴繞於一個稱作長鼻獅崖（森給．納靈．札）或燃燈湖（美巴措）的地方。當貝瑪．林巴抵達湖畔時，一股暈頭轉向的強烈感覺立即湧現，他脫下衣服，縱身跳入水中。水底有個叫作「吉祥長穴」（帕吉．普靈）的地方，有一座真人大小的導師像。在塑像的左邊，堆疊著很多只犀牛皮匣。一位穿著絳紅袍衣的獨眼婦人，從中拿了一只伏藏匣給他，其中含有《普賢佛母界明意萃》 一文。後來他不知怎地就被推回崖上，便和朋友們一起在午夜時分回返。他還以寶藏加持了父母等人。

當他回到瑪尼寺後，在適於譯解黃紙卷的時刻降臨時，墨汁卻用完了，此時，立刻出現了一位空行母，獻上一瓶自行盈滿的墨汁，並對書錄等事做了授記。在噹喀比村，當他首次開啟此神聖教法的灌頂教學之門時，有無數的瑞兆顯現，例如花雨降下和虹彩華蓋等。他每晚都能覺受到偉大鄔金與措嘉向他解釋，要如何給予灌頂和教學、進行舞蹈、吹奏儀式活動的音調等精確細節，並隨即在次日精確地履行這些指示。

一次，在某月的初十五，貝瑪．林巴於一座佛塔的臺階上睡著時，持明惹納．林巴向他現身，並說：「你已經三世身為上師。我現在要前往妙拂洲，你必須留下來利益有情眾生。」之後便如虹彩般消失了。日後，貝瑪．林巴發現，惹納．林巴就是在那一天圓寂的。

當年的八月十四日，在一大群聚集於燃燈湖畔的民眾面前，貝瑪．林巴手裡拿著一盞酥油燈，宣告說：「如果我是惡魔的化身，那麼就讓我死在這水裡。如果我是鄔金的兒子，願我找到所需的伏藏，也願這油燈不滅。」

如此說完，他便縱身跳入湖中。人們一陣譁然，出現了各式各樣的反應。當貝瑪．林巴濕漉漉的身形隨後躍出水面時，他的腋下夾著一尊佛像和一只闔上的顱骨盒，其中盛有聖物。尤有甚之，酥油燈還在燃燒。那時，所有抱持懷疑的人都受到勝解信的啟發，而被安立於解脫覺醒的境界。

不久之後，貝瑪．林巴在伽婁的贊山建造一棟房子，住了下來。在雞年（西元一四七七年）春季初月的滿月時分，貝瑪．林巴和三名弟子在苯塘日莫阡棠崖的桑普．多傑．惹哇──意為「金剛圍牆銅穴」，取出了一只犀牛皮匣，其中含有《大悲觀音闇盡明燈》。勝利月初十，在超過百人之眾的面前，他從下部苯塘兩河交匯處的的森給．札瓦崖（意為「獅形崖」），取出了一只含有黃紙卷和蓮師像的篋盒。那時，落下了石雨，還有其他猛烈的大爆發，接著天空則充滿了彩虹。冬季初月，在庫蕊谷，一位施主供養他一只裝滿酒的大銅瓶，而他一飲而盡，展現了證得「顯有等淨」（現象和存有為清淨及大平等）的神蹟。在日莫阡崖，他取出一只裝有甘露的寶瓶，以及《無上密意》 的黃紙卷。在依姆扎村，他留下手印，象徵他證得了顯分無實。猴月的第十五日，在下部苯塘三河交匯和三區相接之處，他從森給．南宗．札（意為「獅空堡崖」）取出單尊馬頭明王的塑像和七世婆羅門藥丸。

貝瑪．林巴於塞雄的寺廟上方搭了一個竹篷，在那裡做了三個月的禪修，感覺到整個世界都有如掌中的庵摩羅果（餘甘子） 一般。在貝瑪林，他傳授《界明續》 的深奧教授，長達一個月之久。在泯月的暗月期間，他從身印岩（庫爾傑） 形如九骷顱頭疊起的崖壁中，取出《摩尼道用．無量壽成就精華》。在布雷的偏遠地區，偉大蓮師巧扮為格西的形相前來，授予諸多關於中陰的修行法門和開示。犬年（西元一四七八年）土月，在上庫蕊的嘉噶爾．康埔，他從一塊看來像是大象肺部的礫石中，取出一尊導師的銅像。他還在一個連長矛都射不到的高處岩洞中，神妙地在石頭上留下足跡。犬月初十，他在苯塘山谷下部地區的森給．奇秋，取出了《忿怒蓮師．風火炫燃》 的文匣。在亥年（西元一四七九年），如上師的授記，他恭敬請求確廓的所有施主重整確廓寺的外部建築和內部聖物。作為此重建工作的吉祥緣起，他從大日如來佛像的耳中取出少量金子，而這些金子不可思議地增長到足以涵蓋所有的費用。

在貝瑪林，因五部空行的懇切請求，他從下苯塘的森給．奇秋，取出了一肘高的上師銅像，還有單尊忿怒蓮師的伏藏匣。在庫蕊谷的鄔金林，他建造了代表證悟身、語、意的三所依，大大增長了他的福德資糧。龍年（西元一四八四年），他在庫蕊山谷，從日莫阡崖（虎紋崖）上如鳥一般地飛翔，伴隨著瑪尼的震動音聲，取出了盛有長壽甘露的水晶瓶，瓶頸處還有相繞的孔雀。猴月初十，依照耶喜．措嘉在夢中的敦促，他從下苯塘的一處崖壁中，取出一肘高的單尊馬頭明王像。

接著他在賽雄禪修。一個月之內就萌發了前所未有的大證悟覺受，了知輪迴世間和出世間的一切法，特別是能通曉六道眾生的念頭和活動。

那年夏天，他前往西藏。在洛札的楚伽．奔嚓寺，於大日如來佛像雙腿交盤所形成的交結處，取出一個淡藍色的水晶擦擦，內為蓮師父母的紅白菩提。他還在喀日山頸部平坦處的龜形礫石中，取出一尊蓮師像。

當他再次回到苯塘後，獲得了空行的授記和多傑．雷巴︵具誓金剛善護法︶ 的指示，從斯隆寺後方的拉札（神崖），取出了《八大成就言教．極密意鏡》的文匣。鐵牛年（西元一四八一年）蛇月的滿月之時，年值三十二歲的他，正睡在貝瑪林的西窗邊，於黎明時分獲得了一個淨觀：他見到有三個女孩牽著一匹白馬，邀請他和她們一起走。她們帶他到妙拂洲的銅色山宮殿。在具有種種美妙莊嚴的超凡雅緻宮殿中央，吉祥鄔金金剛持以摩訶羅剎的形相，端坐於寶座上，左右並列著眾多印度和西藏的持明聖眾，周旁有數目不可思議的勇父、空行母放出供養雲，以強烈的虔心向他們祈禱禮拜。他們極為歡喜，作了種種交談。宮殿外面也有諸多的妙相，他見到所有的美妙國土和環境。尤以為甚的是，在一個用五種珍貴寶石打造的房間裡，措嘉和牟赤贊普作為佛壇主事，令他得以見到《上師極密言教總集》的壇城，並且修習此法七日。他經由四灌所依，獲得了完整的四灌：經由外物所授予的寶瓶灌；經由內甘露所授予的秘密灌；經由秘密方便和般若所授予的智慧灌，經由極密揭示所授予的文字灌；以及金剛上師的浩瀚言教灌。護法們一一向他現形，立下服從指示的嚴格誓言。就是在此時，他獲得鄔金．貝瑪．林巴之秘名。在請求諸多成就法、授記、深奧教法的引導之後，他和三個女孩回到自己的國家，隨後便醒來了。

蛇月，他按照伏藏守護者的敦促，從塔爾巴林東北方森給．札（獅子崖）南面如倒置煎鍋的地方，取出了成就法，以及一尊用瑪龐雍措湖砂所製成的單尊忿怒蓮師像。虎年（西元一四八二年），在伏藏主薛京．卡爾波的兩次勸請之後，他在身印金剛帳岩洞左方的角落，從一個如倒置煎鍋的崖底，取出了《大紅忿怒蓮師．焰鬘》 與《寶海》的授記指南。在札西．勾芒副殿的中層房間內，他對諸多具福者賜予了極密的灌頂和教學，並進行生起次第和圓滿次第的觀想、成就法和事業法的修持等。其後，與會者皆對此加以聞、思、修，直到他們完全掌握這些法門為止。有一次，貝瑪．林巴在袞桑林住了一個月，修行蓮師密法，他清楚見到

在虹彩寶傘中的五部顱鬘力。在瑪尼寺，他曾向某隻母雞丟擲了一根擣藥杵，並在杵上留下清晰的手印。

由於他在羊月初十於身印崖找到了授記指南之鑰，再加上空行母的敦促，於是在土兔年秋季的初月初十，他便前往西藏的洛札。在黨綽．雷瓊一地聚集的諸多僧俗二眾面前，他從曼多崖（藥石崖）東北面的獅面石中，取出了《寶海上師意成就法》的文匣，以及存放在孔雀蛋所製容器中一位七世婆羅門的百粒肉丸、兩尊馬頭明王暨金剛亥母像、兩尊蓮師像、一尊金剛亥母像。他加持了在場的所有人，安置他們於完全清淨的道位上。

為了回應圓滿的格格．嘉華之請，他在札莫創的大崖，公開取出了《鐵髮馬頭明王成就法》的伏藏，伏藏記號則是一個掩住洞口的石頭，位於崖上十三碼的高處。這位施主因而專一地虔心向他頂禮，並且邀請他到拉隆。施主以資財作供養，貝瑪．林巴則以成熟解脫的教授作為饒益。

又有一次，他在曼多，從崖側獅面的左右耳處，取出了普巴金剛和馬頭明王的教法。在他停留於曼塘的期間，受到蓮師諭令的敦促，於公眾面前從瑪爾多．札（意為「紅石崖」）取出了《猛暴金剛手》的伏藏。彼時生起了狂風冰雹的大風暴，不過，在他提醒亞度．納波要服從誓言之後，一切便都平息了。由於艮巖．喀日的勸請，他從獅面崖的鼻孔處取出了《空行海捷徑》，並從其眼部取出了護法的教法和續部的成就法。在曼塘．匝隆寺的上方石崖，有一個伏藏記號，他從那裡取出了一只拉塞嘎烏盒，但是因為沒有授記，所以遭遇到很大的取藏障礙。虎月初十，在咒語守護者的兩次敦請下，他從塔爾巴林的房間窗架上找到了用絲巾包裹的四函教法，這是他前世生為龍欽巴時所藏起的教法。當他的手觸及這些教法時，其中一部分便立刻完全碎裂，不過《普賢密意總集》教文則完好無損，於是他就帶走了這些。

在雄地，他授予護持者恰喇嘛長壽灌頂。當他設立壇城時，有一部分拋灑的青稞穀粒落入了儀式的寶瓶中。在進行皈依和發心的儀式期間，這些穀粒轉變成綠色，並且冒出四指高的苗芽。當生起次第完成時，它們開始長出穀穗。迎請和祈請安住完成時，則長出了尚待成熟的穀子。到了獲取命力的階段時，穀粒便都成熟，於是所有作供養的功德主皆可享用這些穀粒。

在庫蕊區的特岡村，出現了很多神、魔擾亂，都被貝瑪．林巴以無畏勇猛的光輝所鎮服。他在前往勞克．域松的時候，於董藏嶸（意為「熊窩」）取出了一個蓮師足印。依據空行母的授記和伏藏指南的含義，他在亥月初八，從桑耶．青埔三佛塔中央的蓋石中，取出了秘密寶藏，那是一個闔上的拉塞嘎烏盒，包裹在具有緘封印記的白絲巾中，且取藏的障礙非常之大。

當他前往瑪尼寺打開它的時候，發現了二十五卷的《普賢密意總集》。此外，他在婆羅門貝瑪．卡爾波和蓮花明公主闔上的鮮紅顱骨中，發現了公主的命力青松石，稱作「紅屋雪峰」 ，還有思秋．霈瑪的髮辮、遠看依然明亮的銀鏡、在兩個上釉擦擦中的妙吉祥友舍利、有著金線紋路嚴飾的鄔金﹝上師﹞衣領、措嘉的單件式無針縫衣袍、含在新青松石擦擦內的蓮師父母紅白菩提，以及很多其他的神妙聖物。

持明．貝瑪．林巴伏藏王

鐵馬年（西元一四五○年）春季正月或虎月初十五的滿月日，在勝利星座之下，貝瑪．林巴出生於不丹苯塘確廓中部地區伽婁的巴日嶂。父親紐騰．敦祝．桑波來自光明的紐氏，母親是卓嫫．貝瑪．卓。在他出生的時候，三個太陽在天空照耀，花如雨降，彩虹的光團四處繚繞。其後有很長的一段時間，虹彩日夜圍繞著母子二人。許多的勇父、空行向他供養淨水，並與他一同唱歌、跳舞、嬉遊，此外還出現其他這類不可思議的神妙徵象。他被命名為巴久，從小就與身為鐵匠的祖父雍登．蔣秋、祖母敦祝．桑嫫尼師一起住在瑪尼寺。多爾陵...

【前言】崗頂祖古仁波切

本書對佛教及蓮師的教法做了相當重要的介紹，尤其它收錄了偉大不丹上師貝瑪林巴所取出的伏藏選集，並將重點放在其歷史淵源和蓮師與蓮花明公主之間的對話——於此之中，蓮師給予了關於公主來世的一連串授記，而最終則是貝瑪林巴的誕生。對於任何有興趣學習佛法的人，以及貝林傳承的修持者，本書都能有所饒益。

以今日的女性佛法修行者而言，這些上師和女性弟子之間的對話，將能夠提供啓發和激勵。也許有人會認為，就淨化自心和獲得證悟而言，女性並無同等的機會或能力，但這些節錄的教法將會顯示：修道的進展乃取決於修行者的信心與精進，並不會因為男女的性別不同而造成差異。

由於《寶海上師》（Lama Jewel Ocean）包含了對修道的重要教示，且這些教法與蓮師有關，並能為往後的修行提供基礎，因此我將它安排為進行翻譯的第一部書。在貝林的傳承中，《寶海上師》成就法與大圓滿成就法、大悲（觀音）成就法一起，都屬於最重要的教法之一。由於上師的加持極為重要，因此我們都會先研讀並修持《寶海上師》。

為了翻譯《寶海上師》的選錄篇章，我邀請卡盧仁波切（Kalu Rinpoche）的弟子莎拉．哈定（Sarah Harding）來訪不丹一年。翻譯佛法很不容易，特別是金剛乘的內容，更是如此；若是沒有實修金剛乘，就難以翻譯得當。莎拉．哈定之所以受邀翻譯，乃是因為她在三年閉關期間，完成了大量的金剛乘修行。

為了讓世人共享不丹的貝瑪林巴傳統，不丹國王吉美．森給．旺秋陛下（Jigmi Singye Wangchuck）允準了此項計劃。將此傳承的歷史和教法翻譯成英文，能獲益的對象並非只有西方人，還包括不丹和其他經常使用英語的人；由於貝瑪林巴是如此深入於不丹的文化之中，本書也是保存不丹人民文化傳承的一種方式。

願這些深奧的佛法教導能為地球的和平安樂帶來貢獻。

【前言】崗頂祖古仁波切

本書對佛教及蓮師的教法做了相當重要的介紹，尤其它收錄了偉大不丹上師貝瑪林巴所取出的伏藏選集，並將重點放在其歷史淵源和蓮師與蓮花明公主之間的對話——於此之中，蓮師給予了關於公主來世的一連串授記，而最終則是貝瑪林巴的誕生。對於任何有興趣學習佛法的人，以及貝林傳承的修持者，本書都能有所饒益。

以今日的女性佛法修行者而言，這些上師和女性弟子之間的對話，將能夠提供啓發和激勵。也許有人會認為，就淨化自心和獲得證悟而言，女性並無同等的機會或能力，但這些節錄的教法將會顯示：修道的進展乃取決...

前言
譯者序言
導言
一、信心之花：略述貝瑪林巴的轉世源流
二、純金：蓮花明公主與上師之間的問答＜選自《寶海上師》
三、創芭堅公主與上師之間的問答‏＜選自《寶海上師》
四、南開．寧波大師與多傑．措公主之間的問答＜選自《寶海上師》
五、心要：上師授予牟底贊普之「赤教」＜選自《寶海上師》
六、寶鬘：《寶海上師》的歷史與摘要
附錄甲：貝瑪林巴傳承的轉世表
附錄乙：貝瑪林巴伏藏的全集內容

前言
譯者序言
導言
一、信心之花：略述貝瑪林巴的轉世源流
二、純金：蓮花明公主與上師之間的問答＜選自《寶海上師》
三、創芭堅公主與上師之間的問答‏＜選自《寶海上師》
四、南開．寧波大師與多傑．措公主之間的問答＜選自《寶海上師》
五、心要：上師授予牟底贊普之「赤教」＜選自《寶海上師》
六、寶鬘：《寶海上師》的歷史與摘要
附錄甲：貝瑪林巴傳承的轉世表
附錄乙：貝瑪林巴伏藏的全集內容