作者：韓良露
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優惠價：9 折，NT$ 324
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傾聽二十四節氣輪轉的腳步聲，以亙古智慧過豐美的好日。
「感時應物」，就是生活美學的根本之道。
美學大師奚淞、易學專家劉君祖
專文推薦
作家、文史工作者王浩一、自然觀察作家劉克襄
共襄盛舉
｢從天文到地理、從陰陽到五行、從八字到星座、從詩詞到《論語》、從時令到食物、從氣候到旅行等等，我在二十四節氣知識系統中，發現整套華夏文化和生活的密碼，更可貴的是這不只是古老知識，而是活用的天地人之學。……我很感激竟然有這麼一套深入華夏文明的二十四節氣曆法，讓我可以生活得如此豐美！｣──韓良露
關於節氣，她便是所有的百科全書
人間的宜知、宜感、宜行、宜居、宜觀、宜食，其實都可以從祖先的節氣智慧中學習。關於二十四節氣的文化、民俗、食觀、行旅、文學，｢非典型知識分子｣韓良露，上天鑽地、旁徵博引，中西陰陽點滴在心。漢文化的美學玄奧，其實就藏在天地節奏中。這是一本人人必備，真正「活」出來的節氣大辭典，演奏著屬於文明的悠揚四季頌。
｢誠如良露所言，歲時節氣啟導華夏子民天人合一的生命態度。現代人若能靜下心來，便也能從自然、從人文中體驗得到：古聖其實不遠。這些日子閱讀良露的二十四節氣文稿，喚起我一份對傳統文化的感觸。｣──奚淞
｢這本書談二十四節氣的生活美學，時值浮囂亂世，天災人禍不斷，殺機凜冽令人心驚，細品此書的詩文圖片，遙想古人當下即是、日日是好日的渡世情懷，讀者當有淡定歡喜。｣──劉君祖
「良露把食材風俗、文化歷史和自然節氣結合，嘗試將過往老祖宗對待食物的尊敬，逐一給予新的視野和生命。這一樁轉化各種不可能為可能的精緻飲食儀式，不僅讓我大開眼界，也覺得最具挑戰性。」──劉克襄
「像是節氣的大辭典，又像是文人的四季頌，可是細細咀嚼之後，書香裡竟然有飯菜香。我不知她這本書寫了多久，但我確信，她每天日子的流動都是在寫著這本書，或者在準備中。」──王浩一
▲ 韓良露說：什麼是二十四節氣？
節氣是以陽曆計算，地球圍繞著太陽公轉的途徑的三百六十天五時四十八分四十六秒為「黃道」，黃道就像一個鐘面一樣，二十四節氣即代表了鐘面上的二十四個刻度，每個節氣持續約十五天，二十四節氣是三百六十天五時四十八分四十六秒，立春時太陽黃道為三百一十五度刻。
二十四節氣源自中國古人從天人合一的基礎所觀察到的四時現象，中國一直到漢代才有二十四節氣的觀念，之前歷經過八節的概念，即立春、立夏、立秋、立冬的節分與春分、夏至、秋分、冬至的節中；之後才有觀察天氣變化的小暑、大暑、處暑、小寒、大寒的節氣，與觀察氣候景象的雨水、穀雨、白露、寒露、小雪、大雪的節氣，以及觀察物候現象的驚蟄、清明、小滿、芒種節氣。
▲ 韓良露的節氣百寶袋！
「多年來一個人默默地研究二十四節氣之學，這套知識帶給我很多的樂趣，喜歡旅行的我，加上又曾在寒溫帶氣候的英國居住五年多，讓我可以觀察到不同於亞熱帶台灣的二十四節氣的天氣物候現象，因為心中有節氣變化，我常常可以通天人之際，在宇宙之中一點也不會寂寞……」——韓良露
【節氣文化】
喜歡思考的韓良露，從陰陽到五行、從八字到星座，理清關於節氣的意涵與奧祕。
【節氣民俗】
喜歡慶典的韓良露，道盡喜慶喪葬、神明崇拜、生命禮俗，樣樣脫離不了節氣。
【節氣餐桌】
喜愛食物的韓良露，節氣讓她對大自然的物產更加「食有所感」、「食有所悟」。
【節氣旅行】
喜歡旅遊的韓良露，遊遍天涯海角，觀察不同於亞熱帶台灣的節氣物候現象。
【節氣詩詞】
喜歡閱讀的韓良露，在閱讀節氣詩詞時，找到與千古詩人詞人同在天地一氣的共鳴。
作者簡介：
韓良露
美食家、旅行家、生活家、作家、非典型知識分子、公益文化推廣者；種種興趣、專長、投入與身分，讓她成為豐厚多元的文化人。
十六歲開始於詩刊發表現代詩，開啟寫作之門，寫作觸角廣及影評、散文、電視和電影劇本等，曾獲台北文學獎、新聞局優良劇本獎、廣播金鐘獎、電視金鐘獎多項殊榮。二○○六年起，以藝文社會企業方式介入推廣、舉辦超過千場文化活動，採多元面向、獨特、創新且深入的方式重新詮釋在地文化。二○一三年，榮獲「台北文化獎」個人獎，被盛讚為「城市的文化魔術師」。
平日喜歡研究星象、蒐集地上城鎮，目前定居台北南村，著有《韓良露全占星系列》《微醺》《狗日子‧貓時間－－韓良露倫敦旅札》《雙唇的旅行》《浮生閒情》等多部作品。暌違多年之後，於二○一四年初夏出版《文化小露台》與《台北回味》二書，深秋出版《樂活在天地節奏中：過好日的二十四節氣生活美學》與《良露家之味》，開啟另一階段的文化寫作與工作，追求人生與社會的真善美。
名人推薦：
歲月無驚‧江山共老──讀良露寫節氣有感
◎奚淞
個把月前，接到韓良露電話。她說即將偕夫婿全斌赴歐度假，計劃要到中秋前才返台。季節入於酷暑，伉儷二人卻如候鳥般鴻飛去歐陸享受涼爽、美食、自然兼文藝，真令人羨慕。
電話線彼端，良露說到她整理多年積存箱底的文稿，已出版《台北回味》、《文化小露台》二書，往後還準備推出有關節氣的作品集。「節氣？」我一時摸不著頭腦。
「就是傳統二十四節氣。」良露解釋道：「中國人以農立國，古老黃曆節氣主宰數千年農業文明，也深入到人們生活細節……」
良露侃侃從古老天文曆法轉入傳統文化思維，她說：「我在想──孔夫子怎麼會著《春秋》而非《夏冬》呢？可能就是因為太陽曆中春分與秋分日照均等，合於中庸之道，才成為聖人用以譬喻理想政治的書名罷。再看做為儒家哲學核心的『仁』字，不正是春秋二季均長的兩橫日影與『人』的結合嗎？『天人合一』理想盡在其中。」
大自然歲時節氣與人文哲理互動共生，太有意思了，這便是自稱「非典型知識分子」韓良露靈感飛躍之處，就連我這久住都市之人，也被她引動對節氣的興趣。未久，有鹿文化便寄來良露關於節氣的校稿，讓我先睹為快。
「立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨……」一連串久違了的名詞來到眼前，忽然都成了詩情畫意。確實，書中節氣不只說明季候冷暖、生態現象、人們順應歲時的飲食、醫藥、生活習俗，還貫穿多少歷代文人詩詞。試看在「雨水」節氣段落收錄的杜甫〈春夜喜雨〉詩：
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
詩中春雨已化為蘊藉人情，可以隨順時序而與天地同壽。這必然是以農立國、安土重遷，華夏民族歷經數千年農耕文明孕育出來的人文風貌。
讀良露文稿至「驚蟄」，我憶及多年前奇特經驗。記得那日正是春困懨懨三月天，忽然平地一聲雷，嚇得我跳了起來。緊接著，彷彿有小蟲在衣內流竄叮咬，害得我到處搔癢。此時轉頭、剛好瞥見桌上月曆，清清楚註明當日是「驚蟄」，我覺得好笑……即便是躲在重重水泥建築包裹、玻璃帷幕密封的世界，人只像冬眠小蟲。雷聲驚好夢，也驚覺到面對大自然，現代科技文明所能給予人類的庇護其實是非常脆弱、不可靠的。
相對於近代化學農藥帶來水土破壞和糧食汙染，良露對「驚蟄」節氣的描寫很動人：
驚蟄常常伴隨著這個年度第一次的雷鳴，稱之春雷一聲鳴……春雷響，不只是聲音而已，也會引發空氣中的電子物理化學變化，每一聲雷都會讓天際產生幾萬噸的有機氮肥灑落大地，剛好為準備春耕的大地所用……從天上灑下自然肥，土中的冬蟲也相繼破土爬出，這些蟲兒等於是大地免費的鬆土工，不只讓自然的肥隨之運動而深入土中，也使大地的土質變得更鬆軟。驚蟄是天地為春耕布置的一個舞臺，難怪農諺有云：「過了驚蟄節，春耕不停歇。」
「春耕、夏耘、秋收、冬藏」由華夏民族搖籃──黃河流域地區所發展出依節氣而運作的農業，順天應人，可以七千年而未耗竭地力。然而到了二十世紀中期後人類工業生產加速飆進，導致環境汙染、水土破壞、氣候極端化，人類文明嚴重干擾自然環境，農業也就變成可疑慮的了。再想想「民以食為天」，現代都會人，難道就能夠無限制只顧工商利益而踐踏農業嗎？今日文明的危機其實是很明顯的，端看二十一世紀人要如何來應對了。
「傾聽祖先的腳步聲。」這是俞大綱先生愛說的一句話。當年向俞師學詩詞時，年輕的我尚不能十分會意。
現在漸漸明白，文化乃是點滴演進的。先祖在漫長奮鬥求存乃至與大自然協調的生活實驗中，結晶成豐富的智慧。譬如二十四節氣，便就是先祖上觀天文、下看地理，洞燭幽明的智慧累積。聖人由自然遷演而知人情冷暖，孔夫子著《春秋》，立《中庸》；教導仁愛禮節。誠如良露所言，歲時節氣啟導華夏子民天人合一的生命態度。現代人若能靜下心來，便也能從自然、從人文中體驗得到：古聖其實不遠。
多年前，我在朋友收藏的古董中，迷上一只醬菜老甕，忍不住把它搬回家，放置客廳一角，見著總忍不住摩挲幾回。渾厚、粗樸，觸手彷彿猶帶百年前陶匠體溫。特別令我感動的，是老甕散發沉沉幽光的褐釉表面，用白泥塑飾了四個微凸的大字：「江‧山‧共‧老」。
乍讀只覺溫馨，再玩味，便要驚動。
何等的江山？又依據什麼樣的文化傳遞，一份順天應人的情懷得以深入民間、使一介做醬菜的草民也相信歲月安好、生息無盡而得偕江山共老？
把耳朵靠近黝暗甕口，便彷彿可以聽見俞師所說祖先的腳步聲了。
這些日子閱讀良露的二十四節氣文稿，喚起我一份對傳統文化的感觸。中秋將至，也想對如大雁雙雙由歐陸歸來的良露伉儷說一聲：「多好的季節，歡迎回家。」
【推薦序】
日月光華──為良露新書序
◎劉君祖
我與韓良露認識早在三十多年前，當時青春年少，辭掉了工程師的職務，自己在麗水街開家名為「星宿海」的書坊交友讀書，頗有些憧憧往來的夢想。某夜看店快打烊時良露來逛書店，然後攀談起來，品評時事人物，還帶她上樓參觀我們「夏學會」的讀書會場。良露健談也愛談，陌路相逢的邂逅全無生分之感，凌晨一起豆漿早點，才知她家就在附近。
後來可能還見過幾次面，印象有些模糊了。幾年後書坊結束，我不意闖進出版界歷練，少年子弟江湖老。再逢良露已是多年後她返台出書，邀我參加新書發表會，同時應邀推薦的還有胡茵夢。良露當時已以星象專學及美食出名，故人重逢感受良深，遂又作英式下午茶之約，切磋彼此的專業心得，探討宇宙人生定數與變數間的微妙關係。她指著我的星盤仍是滔滔江水般敘說，而我傾聽之餘鮮有回應，她惱了：「怎麼好像跟牆壁講話？」
再往後就是幾年前她主持的南村落活動，在孔廟裡學周易，徐州路市長官邸論易卦與干支裡的漢字等，於我亦有整理思維教學相長之益。前年深秋，幾位在富邦習易十多年的老學生招待我們夫婦同遊日月潭，名義是慶賀老師六十生辰，歲月悠悠，一則感念一則心驚。當晚在雲品酒店頂樓飽覽湖山秀色，又與良露伉儷巧遇，舊雨新知招呼笑談間，我心想三十多年過去，其實我和良露通共僅數面之緣啊！
這本書談二十四節氣的生活美學，時值浮囂亂世，天災人禍不斷，殺機凜冽令人心驚，細品此書的詩文圖片，遙想古人當下即是、日日是好日的渡世情懷，讀者當有淡定歡喜。中國自古為陰陽合曆，天人陰陽之際的互蘊激盪，變幻多端，其中又有至簡至易之理則存焉。於變易見不易，於不易悟簡易，所煉成的太極時中的高智思維，讓這個民族對天道人事有殊異於其他族類的機敏與豁達。沒有真正末世的觀點，不需宗教的慈悲救贖，華夏文明浩蕩推衍，雖歷千驚萬險而始終不絕。孤陰閉陋生吝，亢陽張狂成悔，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德方能剛柔有體。今世之人更需善體斯義，方能超拔於劫波業障之中，而獲心安，真生法喜，不憂不懼，坦蕩前行。
中國曆法又稱夏曆，夏非夏朝，而是華夏之意。《尚書‧堯典》明文記載，堯命羲、和二氏領軍制定曆法，讓民生有所依循，政事順利推展，當時中國已稱華夏，《舜典》中即言「蠻夷猾夏」。許慎的《說文解字》解釋夏為中國之人，是明白根源之論。夏朝曆法只是延續堯舜時的曆法而已，堯舜禪讓天下為公，夏朝起改為家天下的壟斷體制，大同小康截然易軌，孟子時還有「自禹而德衰」的批判，可見公道自在人心，不可不辨。
易經為群經之首，華夏文化之源，用五十根蓍草分合演算的大衍之數的占法，即由模擬曆法而來，《繫辭傳》中有專章清楚說明。宇宙間天地人時的互動變化，息息相關，絲絲入扣。夏曆可精密測定節氣物候的變遷，指導人因時養生順序工作，易占神機妙算未來發展的大小趨勢，億則屢中亦屬當然，實無足怪。
依易修行的終極境界稱為大人，《文言傳》釋云：「大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」離卦象徵文明的繼往開來，《大象傳》稱：「大人以繼明照於四方。」恆卦演示天長地久的不易之理，《彖傳》稱：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。」我與良露交遇多年，高興看到她日新又新，再出新書。《尚書大傳‧虞夏傳》的絕美謳歌：「日月光華，旦復旦兮。」亂世中同聲相應，同氣相求，願與良露及天下仁人志士互勉之。
劉君祖 謹序於甲午歲運夏曆七月
【推薦序】
一年打二十四個結，記號
◎王浩一
我曾經大量閱讀古人有關節氣的詩詞，那真是龐大的工程，我卻「樂」在其中，看著他們的人生慨喟或是情緒起伏跌宕，在節氣當下，情感抒發有特別的能量引發。詩句中描述大地四季的春風秋月，或是夏熱冬寒，因為是詩人，他們顯得與節氣的輪替有著更敏感的感受，或是感動。而好的作品裡，總在文字之間多了個人生命的「時間體悟」，那是美的，那是生命裡最珍貴的「珍珠」，晶瑩，而且溫潤。
研究二十四節氣與文化的關係，我已經浸淫十多年了。先從一些老廟門板上的彩繪開始，瘦長對開的側門或是邊門，左右共四片，每個門板底色打紅，四季分別畫在四個門板上，一季有六個節氣，每個節氣都有代言的神祇，文官武將，羅剎儒生都有，每尊都神奇地傳達了每個節氣的特質，你可以不認識驚蟄、處暑、芒種等等這些字義，但是看繪圖看神祇的氣質，就可以明白現在是何節氣？下個節氣天候會怎麼？廟旁的老嫗都識得，那是不識字老翁的年曆，古代，這個節氣神明系統真是神奇了……。
學問走得久也走得深，更覺古人對大地與季節關係的智慧，更加折服，也更加明白這個帶有浪漫的二十四節氣，其實是博大精深，並非僅僅賺得詩人們的幾滴清淚而已，它還有幽微地告訴人們天地人三者之間的關係，也告誡「人」在天地之間自處的律動。
看了良露的書稿，訝異她的廣博知識與生活經驗，文字間梳理古人的傳承，生活間體認的纖細紀錄。像是節氣的大辭典，又像是文人的四季頌，可是細細咀嚼之後，書香裡竟然有飯菜香。我不知她這本書寫了多久，但我確信，她每天日子的流動都是在寫著這本書，或者在準備中。
良露是雜學家，我也是雜食性的書寫者，在寫作的這條路徑，我們都非少林派、武當派的傳人，不是那些大門派的基本動作者，如果要戲稱，應該比較像是古墓派的，而且是棄徒！認識良露多年，每次看著她的著作總能會心一笑，也衷心暗暗叫好。黠慧中有關懷，博學中有自己的思想體系，節氣，剛好讓她如魚得水可以暢談。而我，在書本外，也能更剴切地在每個節氣，打上一個結，當是自己生命中有風有雨的記號。
【推薦文】
節氣的饗宴
◎劉克襄
在策劃南村落的各種藝文活動裡，良露把食材風俗、文化歷史和自然節氣結合，嘗試將過往老祖宗對待食物的尊敬，逐一給予新的視野和生命。這一樁轉化各種不可能為可能的精緻飲食儀式，不僅讓我大開眼界，也覺得最具挑戰性。很高興自己也曾經參與其中幾回活動，體驗這等饗宴的美好。如今她再把這多年持續的活動轉化為文字，應該會給讀者更多豐厚的啟發吧。
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作者：韓良露
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傾聽二十四節氣輪轉的腳步聲，以亙古智慧過豐美的好日。
「感時應物」，就是生活美學的根本之道。
美學大師奚淞、易學專家劉君祖
專文推薦
作家、文史工作者王浩一、自然觀察作家劉克襄
共襄盛舉
｢從天文到地理、從陰陽到五行、從八字到星座、從詩詞到《論語》、從時令到食物、從氣候到旅行等等，我在二十四節氣知識系統中，發現整套華夏文化和生活的密碼，更可貴的是這不只是古老知識，而是活用的天地人之學。……我很感激竟然有這麼一套深入華夏文明的二十四節氣曆法，讓我可以生活得如此豐美！｣──韓良露
關於節氣，她便是所有的百科全書
人間的宜知、宜感、宜行、宜居、宜觀、宜食，其實都可以從祖先的節氣智慧中學習。關於二十四節氣的文化、民俗、食觀、行旅、文學，｢非典型知識分子｣韓良露，上天鑽地、旁徵博引，中西陰陽點滴在心。漢文化的美學玄奧，其實就藏在天地節奏中。這是一本人人必備，真正「活」出來的節氣大辭典，演奏著屬於文明的悠揚四季頌。
｢誠如良露所言，歲時節氣啟導華夏子民天人合一的生命態度。現代人若能靜下心來，便也能從自然、從人文中體驗得到：古聖其實不遠。這些日子閱讀良露的二十四節氣文稿，喚起我一份對傳統文化的感觸。｣──奚淞
｢這本書談二十四節氣的生活美學，時值浮囂亂世，天災人禍不斷，殺機凜冽令人心驚，細品此書的詩文圖片，遙想古人當下即是、日日是好日的渡世情懷，讀者當有淡定歡喜。｣──劉君祖
「良露把食材風俗、文化歷史和自然節氣結合，嘗試將過往老祖宗對待食物的尊敬，逐一給予新的視野和生命。這一樁轉化各種不可能為可能的精緻飲食儀式，不僅讓我大開眼界，也覺得最具挑戰性。」──劉克襄
「像是節氣的大辭典，又像是文人的四季頌，可是細細咀嚼之後，書香裡竟然有飯菜香。我不知她這本書寫了多久，但我確信，她每天日子的流動都是在寫著這本書，或者在準備中。」──王浩一
▲ 韓良露說：什麼是二十四節氣？
節氣是以陽曆計算，地球圍繞著太陽公轉的途徑的三百六十天五時四十八分四十六秒為「黃道」，黃道就像一個鐘面一樣，二十四節氣即代表了鐘面上的二十四個刻度，每個節氣持續約十五天，二十四節氣是三百六十天五時四十八分四十六秒，立春時太陽黃道為三百一十五度刻。
二十四節氣源自中國古人從天人合一的基礎所觀察到的四時現象，中國一直到漢代才有二十四節氣的觀念，之前歷經過八節的概念，即立春、立夏、立秋、立冬的節分與春分、夏至、秋分、冬至的節中；之後才有觀察天氣變化的小暑、大暑、處暑、小寒、大寒的節氣，與觀察氣候景象的雨水、穀雨、白露、寒露、小雪、大雪的節氣，以及觀察物候現象的驚蟄、清明、小滿、芒種節氣。
▲ 韓良露的節氣百寶袋！
「多年來一個人默默地研究二十四節氣之學，這套知識帶給我很多的樂趣，喜歡旅行的我，加上又曾在寒溫帶氣候的英國居住五年多，讓我可以觀察到不同於亞熱帶台灣的二十四節氣的天氣物候現象，因為心中有節氣變化，我常常可以通天人之際，在宇宙之中一點也不會寂寞……」——韓良露
【節氣文化】
喜歡思考的韓良露，從陰陽到五行、從八字到星座，理清關於節氣的意涵與奧祕。
【節氣民俗】
喜歡慶典的韓良露，道盡喜慶喪葬、神明崇拜、生命禮俗，樣樣脫離不了節氣。
【節氣餐桌】
喜愛食物的韓良露，節氣讓她對大自然的物產更加「食有所感」、「食有所悟」。
【節氣旅行】
喜歡旅遊的韓良露，遊遍天涯海角，觀察不同於亞熱帶台灣的節氣物候現象。
【節氣詩詞】
喜歡閱讀的韓良露，在閱讀節氣詩詞時，找到與千古詩人詞人同在天地一氣的共鳴。
作者簡介：
韓良露
美食家、旅行家、生活家、作家、非典型知識分子、公益文化推廣者；種種興趣、專長、投入與身分，讓她成為豐厚多元的文化人。
十六歲開始於詩刊發表現代詩，開啟寫作之門，寫作觸角廣及影評、散文、電視和電影劇本等，曾獲台北文學獎、新聞局優良劇本獎、廣播金鐘獎、電視金鐘獎多項殊榮。二○○六年起，以藝文社會企業方式介入推廣、舉辦超過千場文化活動，採多元面向、獨特、創新且深入的方式重新詮釋在地文化。二○一三年，榮獲「台北文化獎」個人獎，被盛讚為「城市的文化魔術師」。
平日喜歡研究星象、蒐集地上城鎮，目前定居台北南村，著有《韓良露全占星系列》《微醺》《狗日子‧貓時間－－韓良露倫敦旅札》《雙唇的旅行》《浮生閒情》等多部作品。暌違多年之後，於二○一四年初夏出版《文化小露台》與《台北回味》二書，深秋出版《樂活在天地節奏中：過好日的二十四節氣生活美學》與《良露家之味》，開啟另一階段的文化寫作與工作，追求人生與社會的真善美。
名人推薦：
歲月無驚‧江山共老──讀良露寫節氣有感
◎奚淞
個把月前，接到韓良露電話。她說即將偕夫婿全斌赴歐度假，計劃要到中秋前才返台。季節入於酷暑，伉儷二人卻如候鳥般鴻飛去歐陸享受涼爽、美食、自然兼文藝，真令人羨慕。
電話線彼端，良露說到她整理多年積存箱底的文稿，已出版《台北回味》、《文化小露台》二書，往後還準備推出有關節氣的作品集。「節氣？」我一時摸不著頭腦。
「就是傳統二十四節氣。」良露解釋道：「中國人以農立國，古老黃曆節氣主宰數千年農業文明，也深入到人們生活細節……」
良露侃侃從古老天文曆法轉入傳統文化思維，她說：「我在想──孔夫子怎麼會著《春秋》而非《夏冬》呢？可能就是因為太陽曆中春分與秋分日照均等，合於中庸之道，才成為聖人用以譬喻理想政治的書名罷。再看做為儒家哲學核心的『仁』字，不正是春秋二季均長的兩橫日影與『人』的結合嗎？『天人合一』理想盡在其中。」
大自然歲時節氣與人文哲理互動共生，太有意思了，這便是自稱「非典型知識分子」韓良露靈感飛躍之處，就連我這久住都市之人，也被她引動對節氣的興趣。未久，有鹿文化便寄來良露關於節氣的校稿，讓我先睹為快。
「立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨……」一連串久違了的名詞來到眼前，忽然都成了詩情畫意。確實，書中節氣不只說明季候冷暖、生態現象、人們順應歲時的飲食、醫藥、生活習俗，還貫穿多少歷代文人詩詞。試看在「雨水」節氣段落收錄的杜甫〈春夜喜雨〉詩：
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
詩中春雨已化為蘊藉人情，可以隨順時序而與天地同壽。這必然是以農立國、安土重遷，華夏民族歷經數千年農耕文明孕育出來的人文風貌。
讀良露文稿至「驚蟄」，我憶及多年前奇特經驗。記得那日正是春困懨懨三月天，忽然平地一聲雷，嚇得我跳了起來。緊接著，彷彿有小蟲在衣內流竄叮咬，害得我到處搔癢。此時轉頭、剛好瞥見桌上月曆，清清楚註明當日是「驚蟄」，我覺得好笑……即便是躲在重重水泥建築包裹、玻璃帷幕密封的世界，人只像冬眠小蟲。雷聲驚好夢，也驚覺到面對大自然，現代科技文明所能給予人類的庇護其實是非常脆弱、不可靠的。
相對於近代化學農藥帶來水土破壞和糧食汙染，良露對「驚蟄」節氣的描寫很動人：
驚蟄常常伴隨著這個年度第一次的雷鳴，稱之春雷一聲鳴……春雷響，不只是聲音而已，也會引發空氣中的電子物理化學變化，每一聲雷都會讓天際產生幾萬噸的有機氮肥灑落大地，剛好為準備春耕的大地所用……從天上灑下自然肥，土中的冬蟲也相繼破土爬出，這些蟲兒等於是大地免費的鬆土工，不只讓自然的肥隨之運動而深入土中，也使大地的土質變得更鬆軟。驚蟄是天地為春耕布置的一個舞臺，難怪農諺有云：「過了驚蟄節，春耕不停歇。」
「春耕、夏耘、秋收、冬藏」由華夏民族搖籃──黃河流域地區所發展出依節氣而運作的農業，順天應人，可以七千年而未耗竭地力。然而到了二十世紀中期後人類工業生產加速飆進，導致環境汙染、水土破壞、氣候極端化，人類文明嚴重干擾自然環境，農業也就變成可疑慮的了。再想想「民以食為天」，現代都會人，難道就能夠無限制只顧工商利益而踐踏農業嗎？今日文明的危機其實是很明顯的，端看二十一世紀人要如何來應對了。
「傾聽祖先的腳步聲。」這是俞大綱先生愛說的一句話。當年向俞師學詩詞時，年輕的我尚不能十分會意。
現在漸漸明白，文化乃是點滴演進的。先祖在漫長奮鬥求存乃至與大自然協調的生活實驗中，結晶成豐富的智慧。譬如二十四節氣，便就是先祖上觀天文、下看地理，洞燭幽明的智慧累積。聖人由自然遷演而知人情冷暖，孔夫子著《春秋》，立《中庸》；教導仁愛禮節。誠如良露所言，歲時節氣啟導華夏子民天人合一的生命態度。現代人若能靜下心來，便也能從自然、從人文中體驗得到：古聖其實不遠。
多年前，我在朋友收藏的古董中，迷上一只醬菜老甕，忍不住把它搬回家，放置客廳一角，見著總忍不住摩挲幾回。渾厚、粗樸，觸手彷彿猶帶百年前陶匠體溫。特別令我感動的，是老甕散發沉沉幽光的褐釉表面，用白泥塑飾了四個微凸的大字：「江‧山‧共‧老」。
乍讀只覺溫馨，再玩味，便要驚動。
何等的江山？又依據什麼樣的文化傳遞，一份順天應人的情懷得以深入民間、使一介做醬菜的草民也相信歲月安好、生息無盡而得偕江山共老？
把耳朵靠近黝暗甕口，便彷彿可以聽見俞師所說祖先的腳步聲了。
這些日子閱讀良露的二十四節氣文稿，喚起我一份對傳統文化的感觸。中秋將至，也想對如大雁雙雙由歐陸歸來的良露伉儷說一聲：「多好的季節，歡迎回家。」
【推薦序】
日月光華──為良露新書序
◎劉君祖
我與韓良露認識早在三十多年前，當時青春年少，辭掉了工程師的職務，自己在麗水街開家名為「星宿海」的書坊交友讀書，頗有些憧憧往來的夢想。某夜看店快打烊時良露來逛書店，然後攀談起來，品評時事人物，還帶她上樓參觀我們「夏學會」的讀書會場。良露健談也愛談，陌路相逢的邂逅全無生分之感，凌晨一起豆漿早點，才知她家就在附近。
後來可能還見過幾次面，印象有些模糊了。幾年後書坊結束，我不意闖進出版界歷練，少年子弟江湖老。再逢良露已是多年後她返台出書，邀我參加新書發表會，同時應邀推薦的還有胡茵夢。良露當時已以星象專學及美食出名，故人重逢感受良深，遂又作英式下午茶之約，切磋彼此的專業心得，探討宇宙人生定數與變數間的微妙關係。她指著我的星盤仍是滔滔江水般敘說，而我傾聽之餘鮮有回應，她惱了：「怎麼好像跟牆壁講話？」
再往後就是幾年前她主持的南村落活動，在孔廟裡學周易，徐州路市長官邸論易卦與干支裡的漢字等，於我亦有整理思維教學相長之益。前年深秋，幾位在富邦習易十多年的老學生招待我們夫婦同遊日月潭，名義是慶賀老師六十生辰，歲月悠悠，一則感念一則心驚。當晚在雲品酒店頂樓飽覽湖山秀色，又與良露伉儷巧遇，舊雨新知招呼笑談間，我心想三十多年過去，其實我和良露通共僅數面之緣啊！
這本書談二十四節氣的生活美學，時值浮囂亂世，天災人禍不斷，殺機凜冽令人心驚，細品此書的詩文圖片，遙想古人當下即是、日日是好日的渡世情懷，讀者當有淡定歡喜。中國自古為陰陽合曆，天人陰陽之際的互蘊激盪，變幻多端，其中又有至簡至易之理則存焉。於變易見不易，於不易悟簡易，所煉成的太極時中的高智思維，讓這個民族對天道人事有殊異於其他族類的機敏與豁達。沒有真正末世的觀點，不需宗教的慈悲救贖，華夏文明浩蕩推衍，雖歷千驚萬險而始終不絕。孤陰閉陋生吝，亢陽張狂成悔，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德方能剛柔有體。今世之人更需善體斯義，方能超拔於劫波業障之中，而獲心安，真生法喜，不憂不懼，坦蕩前行。
中國曆法又稱夏曆，夏非夏朝，而是華夏之意。《尚書‧堯典》明文記載，堯命羲、和二氏領軍制定曆法，讓民生有所依循，政事順利推展，當時中國已稱華夏，《舜典》中即言「蠻夷猾夏」。許慎的《說文解字》解釋夏為中國之人，是明白根源之論。夏朝曆法只是延續堯舜時的曆法而已，堯舜禪讓天下為公，夏朝起改為家天下的壟斷體制，大同小康截然易軌，孟子時還有「自禹而德衰」的批判，可見公道自在人心，不可不辨。
易經為群經之首，華夏文化之源，用五十根蓍草分合演算的大衍之數的占法，即由模擬曆法而來，《繫辭傳》中有專章清楚說明。宇宙間天地人時的互動變化，息息相關，絲絲入扣。夏曆可精密測定節氣物候的變遷，指導人因時養生順序工作，易占神機妙算未來發展的大小趨勢，億則屢中亦屬當然，實無足怪。
依易修行的終極境界稱為大人，《文言傳》釋云：「大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」離卦象徵文明的繼往開來，《大象傳》稱：「大人以繼明照於四方。」恆卦演示天長地久的不易之理，《彖傳》稱：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。」我與良露交遇多年，高興看到她日新又新，再出新書。《尚書大傳‧虞夏傳》的絕美謳歌：「日月光華，旦復旦兮。」亂世中同聲相應，同氣相求，願與良露及天下仁人志士互勉之。
劉君祖 謹序於甲午歲運夏曆七月
【推薦序】
一年打二十四個結，記號
◎王浩一
我曾經大量閱讀古人有關節氣的詩詞，那真是龐大的工程，我卻「樂」在其中，看著他們的人生慨喟或是情緒起伏跌宕，在節氣當下，情感抒發有特別的能量引發。詩句中描述大地四季的春風秋月，或是夏熱冬寒，因為是詩人，他們顯得與節氣的輪替有著更敏感的感受，或是感動。而好的作品裡，總在文字之間多了個人生命的「時間體悟」，那是美的，那是生命裡最珍貴的「珍珠」，晶瑩，而且溫潤。
研究二十四節氣與文化的關係，我已經浸淫十多年了。先從一些老廟門板上的彩繪開始，瘦長對開的側門或是邊門，左右共四片，每個門板底色打紅，四季分別畫在四個門板上，一季有六個節氣，每個節氣都有代言的神祇，文官武將，羅剎儒生都有，每尊都神奇地傳達了每個節氣的特質，你可以不認識驚蟄、處暑、芒種等等這些字義，但是看繪圖看神祇的氣質，就可以明白現在是何節氣？下個節氣天候會怎麼？廟旁的老嫗都識得，那是不識字老翁的年曆，古代，這個節氣神明系統真是神奇了……。
學問走得久也走得深，更覺古人對大地與季節關係的智慧，更加折服，也更加明白這個帶有浪漫的二十四節氣，其實是博大精深，並非僅僅賺得詩人們的幾滴清淚而已，它還有幽微地告訴人們天地人三者之間的關係，也告誡「人」在天地之間自處的律動。
看了良露的書稿，訝異她的廣博知識與生活經驗，文字間梳理古人的傳承，生活間體認的纖細紀錄。像是節氣的大辭典，又像是文人的四季頌，可是細細咀嚼之後，書香裡竟然有飯菜香。我不知她這本書寫了多久，但我確信，她每天日子的流動都是在寫著這本書，或者在準備中。
良露是雜學家，我也是雜食性的書寫者，在寫作的這條路徑，我們都非少林派、武當派的傳人，不是那些大門派的基本動作者，如果要戲稱，應該比較像是古墓派的，而且是棄徒！認識良露多年，每次看著她的著作總能會心一笑，也衷心暗暗叫好。黠慧中有關懷，博學中有自己的思想體系，節氣，剛好讓她如魚得水可以暢談。而我，在書本外，也能更剴切地在每個節氣，打上一個結，當是自己生命中有風有雨的記號。
【推薦文】
節氣的饗宴
◎劉克襄
在策劃南村落的各種藝文活動裡，良露把食材風俗、文化歷史和自然節氣結合，嘗試將過往老祖宗對待食物的尊敬，逐一給予新的視野和生命。這一樁轉化各種不可能為可能的精緻飲食儀式，不僅讓我大開眼界，也覺得最具挑戰性。很高興自己也曾經參與其中幾回活動，體驗這等饗宴的美好。如今她再把這多年持續的活動轉化為文字，應該會給讀者更多豐厚的啟發吧。
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