作者：亞歷山大．諾曼
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定價：NT$ 400
優惠價：88 折，NT$ 352
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達賴喇嘛曾言：若西藏民眾同意，可以結束靈童轉世制度。這制度從何而來？是否該結束？
達賴喇嘛不僅是指個人，也代表了西藏整體的制度與文化。
本書追溯每一世達賴喇嘛的生平與時代背景，探究西藏迷人而詭譎的歷史。
「就算達賴喇嘛的公眾形象和筆者所知的他之間有著緊張關係，可是在大眾所想像的西藏以及歷史所記載的西藏之間的緊張關係還更為嚴重。……在這兩方面，實情都比傳說更加強而有力。」—摘自〈作者前言〉
舉世皆知，第十四世的尊者達賴喇嘛，對以非暴力實現西藏的公理正義是不遺餘力的，但他自認不過是個普通的人。據《時代》雜誌報導，他是世界上極具影響力的人物，對群眾的吸引力遠遠超過其他的心靈導師或政治人物。儘管他和西藏人民都歷經了許多苦難，但他爽朗而幽默、慈悲而具理想性，使得他看起來與其他人非常的不同。
不過，十四世達賴喇嘛所傳承的制度始末，其血腥和詭譎並不亞於西方教宗的制度史。「第一位」達賴喇嘛其實是第三世；第二世形容自己是「瘋丐僧」；第四世不但不是西藏人，而且還是成吉思汗的直系子孫。六世達賴素有風流的惡名，接連四位達賴喇嘛的死因很可能都是謀殺。而現任達賴喇嘛本人也曾成為兇手殺害的目標，結果卻是一位密友同道的慘死。他隨即坦承，西藏從來就不是人間樂土。
儘管中共把尊者形容成是「披著袈裟的狼」，西藏的形象卻還是一個以行腳僧著稱的無比祥和的國度。本書對西藏的文化、政治和宗教的真實經過，提供了敘事緊湊且引人入勝的洞見。
本書特色
◆西藏是政教合一的制度，而藏獨的政治問題，向來也牽動著台灣的政治與社會，加上國際社會對中國的在意與重視，使得西藏問題更是備受國際矚目。他不但是宗教導師，也具有政治領袖的身份，一舉一動都是被報導的焦點。本書對西藏的歷史、政治、宗教和文化背景，可提供深刻的洞察。
◆最近達賴提出，如果西藏民眾同意，可以結束靈童轉世制度。他接受美國公共廣播電台訪問時說：「如果人民覺得達賴喇嘛這個制度已經過時，那這個制度就該消失——我沒有問題。」這讓過去行之已久的西藏傳統歷史定制和宗教儀軌受到熱烈討論，因為這牽動了過去十三世的轉世制度。而本書正是往前追溯過去每一世的達賴喇嘛的生活和背景，詳敘他在祥和慈悲的宗教生活之外，另方面所經歷的真實歷史。
作者簡介：
亞歷山大．諾曼（Alexander Norman）
他在一九八八年替《旁觀者》（Spectator）周刊 做專訪時，首度跟尊者達賴喇嘛見面。之後，他便得以跟這位西藏精神領袖合作兩本他的暢銷書：《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》和《古代智慧與現代社會》，並 與達賴喇嘛緊密的工作。他目前是牛津大學黑修道士修院（Blackfriars Hall）的成員。
二十多年來，亞歷山大．諾曼與達賴喇嘛密 切地往來合作，他親身體會到這位不凡者的勇氣、慈悲和率真。兩人間的友誼，並不像其他太多的好萊塢冥想師或名流人物所宣稱的一般，他總計花費了兩百五十小 時以上的時間來訪談達賴。在本書中，他對達賴喇嘛這樣非凡之人，提供了無可比擬的深刻洞悉。
譯者簡介：
李中文
輔仁大學德語研究所碩士。曾擔任《世界地理雜誌》特約譯者，前後將近十年，且在出版界參與過數年的編輯實務。熱愛 自由譯者的生活，興趣是暇時帶著小女兒四處閒晃。現為專職翻譯，譯有《神祕古蘭經》、《海盜》、《亞歷山大大帝》、《巫師與巫術》、《HAPPY MONEY》、《細菌之謎》、《穆斯林發現歐洲》、《浪漫主義》、《愛因斯坦在柏林》、《何謂哲學問題》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》等書。
名人推薦：
這本書把每位達賴喇嘛放在各自的時代脈絡中，講述他們的生平。這麼一來，就不免觸及西藏史裡頭許多疑難而敏感的話題，而當中又有許多話題會引申出重大的問題。……我把這本書推薦給所有希望加深自己對西藏歷史文化認知的人，相信當中所蘊含的真知灼見，即使是對這方面的專家也會 有所啟發。－－達賴喇嘛專文
尊者達賴喇嘛序
個人的一位老友亞歷克斯．諾曼在本書對西藏歷史文化提供了頗具「外界人士」色彩的觀點。他在講述達賴喇嘛制度的始末時，特別凸顯了人的因素。他費了不小工夫來解釋，這個跟大悲觀世音菩薩有關的法脈是如何從古印度發源，而後又是怎樣在西藏發展的。他也呈現出，這個制度是怎樣從純粹靈修的制度，演變成與該國政治和文化生活密切相關。
在亞歷克斯冷靜考察足以表徵西藏史各個重要時期的有關動亂時，他的敘述也顯示出，西藏宗教文化是如何相沿成習，從而忠實保存了當今世上已經亡佚的印度佛教傳統的最完整型態，這個傳統主要是從印度偉大的那爛陀大學演變來的。同時，它也顯示出西藏跟它的大鄰國中國的關係已經存在上千年。起初，在唐朝時期，這個關係是一種平等的關係，而各輩達賴喇嘛跟蒙古以及後來滿人皇帝們間也都有個人的平等關係。
有著達賴喇嘛尊號的這十四個人，在性格上自然顯示出相當程度的差異。從文雅慈悲的更登珠巴，也就是一世達賴，經過偉大的學者、教師，也是他的繼任者更登嘉措，來到十七世紀具有遠見的偉大的五世，直到我的前任，也就是為西藏獨立不遺餘力的偉大的十三世，乃至於我本人，個個都有不同的鮮明的人格特質。不過，在藏人的心目中，達賴喇嘛跟觀世音之間是密切關聯的，而這也反映出藏族人跟觀世音之間悠久的特殊關係。由於觀世音對有情眾生無二無別的大慈大悲，藏人對祂懷抱特殊的崇拜和信仰。祂顯現出諸如愛、慈悲，以及誓度眾生的心，好比一件珠寶，不僅可以克服世間輪迴中的窮困，同時還能實現眾生各自的願望。觀世音可說是「手持白蓮花的大士」，蓮花意指智慧，而世上也有萬般智慧，像是珍惜當下以及慈悲喜捨，而最重要的則是了悟空性。
這本書把每位達賴喇嘛放在各自的時代脈絡中，講述他們的生平。這麼一來，就不免觸及西藏史裡頭許多疑難而敏感的話題，而當中又有許多話題會引申出重大的問題。儘管我並不一定同意作者所表達的每一項論點，卻相當欣賞他在分析這些事情時所抱持的直率態度。
亞歷克斯．諾曼是一位英國紳士，儘管我們有相當不同的背景，他卻一直是我的好友，而他在許多事情上的幫忙，我至今還非常感謝。我把這本書推薦給所有希望加深自己對西藏歷史文化認知的人，相信當中所蘊含的真知灼見，即使是對這方面的專家也會有所啟發。
達賴喇嘛
二○○八年三月
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作者：亞歷山大．諾曼
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達賴喇嘛曾言：若西藏民眾同意，可以結束靈童轉世制度。這制度從何而來？是否該結束？
達賴喇嘛不僅是指個人，也代表了西藏整體的制度與文化。
本書追溯每一世達賴喇嘛的生平與時代背景，探究西藏迷人而詭譎的歷史。
「就算達賴喇嘛的公眾形象和筆者所知的他之間有著緊張關係，可是在大眾所想像的西藏以及歷史所記載的西藏之間的緊張關係還更為嚴重。……在這兩方面，實情都比傳說更加強而有力。」—摘自〈作者前言〉
舉世皆知，第十四世的尊者達賴喇嘛，對以非暴力實現西藏的公理正義是不遺餘力的，但他自認不過是個普通的人。據《時代》雜誌報導，他是世界上極具影響力的人物，對群眾的吸引力遠遠超過其他的心靈導師或政治人物。儘管他和西藏人民都歷經了許多苦難，但他爽朗而幽默、慈悲而具理想性，使得他看起來與其他人非常的不同。
不過，十四世達賴喇嘛所傳承的制度始末，其血腥和詭譎並不亞於西方教宗的制度史。「第一位」達賴喇嘛其實是第三世；第二世形容自己是「瘋丐僧」；第四世不但不是西藏人，而且還是成吉思汗的直系子孫。六世達賴素有風流的惡名，接連四位達賴喇嘛的死因很可能都是謀殺。而現任達賴喇嘛本人也曾成為兇手殺害的目標，結果卻是一位密友同道的慘死。他隨即坦承，西藏從來就不是人間樂土。
儘管中共把尊者形容成是「披著袈裟的狼」，西藏的形象卻還是一個以行腳僧著稱的無比祥和的國度。本書對西藏的文化、政治和宗教的真實經過，提供了敘事緊湊且引人入勝的洞見。
本書特色
◆西藏是政教合一的制度，而藏獨的政治問題，向來也牽動著台灣的政治與社會，加上國際社會對中國的在意與重視，使得西藏問題更是備受國際矚目。他不但是宗教導師，也具有政治領袖的身份，一舉一動都是被報導的焦點。本書對西藏的歷史、政治、宗教和文化背景，可提供深刻的洞察。
◆最近達賴提出，如果西藏民眾同意，可以結束靈童轉世制度。他接受美國公共廣播電台訪問時說：「如果人民覺得達賴喇嘛這個制度已經過時，那這個制度就該消失——我沒有問題。」這讓過去行之已久的西藏傳統歷史定制和宗教儀軌受到熱烈討論，因為這牽動了過去十三世的轉世制度。而本書正是往前追溯過去每一世的達賴喇嘛的生活和背景，詳敘他在祥和慈悲的宗教生活之外，另方面所經歷的真實歷史。
作者簡介：
亞歷山大．諾曼（Alexander Norman）
他在一九八八年替《旁觀者》（Spectator）周刊 做專訪時，首度跟尊者達賴喇嘛見面。之後，他便得以跟這位西藏精神領袖合作兩本他的暢銷書：《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》和《古代智慧與現代社會》，並 與達賴喇嘛緊密的工作。他目前是牛津大學黑修道士修院（Blackfriars Hall）的成員。
二十多年來，亞歷山大．諾曼與達賴喇嘛密 切地往來合作，他親身體會到這位不凡者的勇氣、慈悲和率真。兩人間的友誼，並不像其他太多的好萊塢冥想師或名流人物所宣稱的一般，他總計花費了兩百五十小 時以上的時間來訪談達賴。在本書中，他對達賴喇嘛這樣非凡之人，提供了無可比擬的深刻洞悉。
譯者簡介：
李中文
輔仁大學德語研究所碩士。曾擔任《世界地理雜誌》特約譯者，前後將近十年，且在出版界參與過數年的編輯實務。熱愛 自由譯者的生活，興趣是暇時帶著小女兒四處閒晃。現為專職翻譯，譯有《神祕古蘭經》、《海盜》、《亞歷山大大帝》、《巫師與巫術》、《HAPPY MONEY》、《細菌之謎》、《穆斯林發現歐洲》、《浪漫主義》、《愛因斯坦在柏林》、《何謂哲學問題》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》等書。
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這本書把每位達賴喇嘛放在各自的時代脈絡中，講述他們的生平。這麼一來，就不免觸及西藏史裡頭許多疑難而敏感的話題，而當中又有許多話題會引申出重大的問題。……我把這本書推薦給所有希望加深自己對西藏歷史文化認知的人，相信當中所蘊含的真知灼見，即使是對這方面的專家也會 有所啟發。－－達賴喇嘛專文
尊者達賴喇嘛序
個人的一位老友亞歷克斯．諾曼在本書對西藏歷史文化提供了頗具「外界人士」色彩的觀點。他在講述達賴喇嘛制度的始末時，特別凸顯了人的因素。他費了不小工夫來解釋，這個跟大悲觀世音菩薩有關的法脈是如何從古印度發源，而後又是怎樣在西藏發展的。他也呈現出，這個制度是怎樣從純粹靈修的制度，演變成與該國政治和文化生活密切相關。
在亞歷克斯冷靜考察足以表徵西藏史各個重要時期的有關動亂時，他的敘述也顯示出，西藏宗教文化是如何相沿成習，從而忠實保存了當今世上已經亡佚的印度佛教傳統的最完整型態，這個傳統主要是從印度偉大的那爛陀大學演變來的。同時，它也顯示出西藏跟它的大鄰國中國的關係已經存在上千年。起初，在唐朝時期，這個關係是一種平等的關係，而各輩達賴喇嘛跟蒙古以及後來滿人皇帝們間也都有個人的平等關係。
有著達賴喇嘛尊號的這十四個人，在性格上自然顯示出相當程度的差異。從文雅慈悲的更登珠巴，也就是一世達賴，經過偉大的學者、教師，也是他的繼任者更登嘉措，來到十七世紀具有遠見的偉大的五世，直到我的前任，也就是為西藏獨立不遺餘力的偉大的十三世，乃至於我本人，個個都有不同的鮮明的人格特質。不過，在藏人的心目中，達賴喇嘛跟觀世音之間是密切關聯的，而這也反映出藏族人跟觀世音之間悠久的特殊關係。由於觀世音對有情眾生無二無別的大慈大悲，藏人對祂懷抱特殊的崇拜和信仰。祂顯現出諸如愛、慈悲，以及誓度眾生的心，好比一件珠寶，不僅可以克服世間輪迴中的窮困，同時還能實現眾生各自的願望。觀世音可說是「手持白蓮花的大士」，蓮花意指智慧，而世上也有萬般智慧，像是珍惜當下以及慈悲喜捨，而最重要的則是了悟空性。
這本書把每位達賴喇嘛放在各自的時代脈絡中，講述他們的生平。這麼一來，就不免觸及西藏史裡頭許多疑難而敏感的話題，而當中又有許多話題會引申出重大的問題。儘管我並不一定同意作者所表達的每一項論點，卻相當欣賞他在分析這些事情時所抱持的直率態度。
亞歷克斯．諾曼是一位英國紳士，儘管我們有相當不同的背景，他卻一直是我的好友，而他在許多事情上的幫忙，我至今還非常感謝。我把這本書推薦給所有希望加深自己對西藏歷史文化認知的人，相信當中所蘊含的真知灼見，即使是對這方面的專家也會有所啟發。
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