作者：秦曉宇
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本書是首次對文革至今的當代中文詩歌的系統研究，全書六章，每章聚焦一種詩體，分別爲：抒情詩、敘事詩、組詩、新古典詩、實驗詩、長詩，作者基於不同的詩體特徵，在細讀深讀的基礎上，從古典資源、外來影響、歷史源流、現實因素、形式美學、思想價值、中文特質等方面，充分回應當代傑作，幷力求在「詩的詩學」意義上有所建樹。本書涉及的所有詩學問題，大體可以分爲文化詩學、形式詩學、漢字的符號詩學這樣三個相互關聯、相互包含的層次。其中漢字的符號詩學是作者首創的一個概念，作者認爲它是中文詩學的獨得之秘，中國文學真正的特殊性說到底就是漢字性問題。對於漢字的符號詩學以及如何將其運用于批評實踐，本書進行了一些有益的開拓性的嘗試。
作者簡介：
秦曉宇，詩人、詩話作家、詩歌批評家，內蒙古呼和浩特人，生於1974年12月，著有《七零詩話》一書，被認為開拓了新詩話的文體，與某種「專業性」保持著融入其中又超脫其外的關係，編有《玉梯——當代中文詩選》（與楊煉合編，由英國血斧出版社出版）、《新詩絕句》，曾獲劉麗安詩歌獎，現任北京文藝網國際華文詩歌獎評委。
名人推薦：
楊煉
我不想給秦曉宇套上「某某代」的稱呼。一個特立獨行者，不會類同於批量生產的一代人。相反，他的思想，得滋養每一代。我們的初次見面，鉚定於林立的啤酒瓶和一本《七零詩話》。後者更鮮明有趣得多。因為「詩人」太多了，而敢把自己定位為詩歌批評家的人很少，拿出第一本論著，就直接冠以古稱「詩話」的人，我此前從沒見過。我的神經，被「詩話」一詞觸動，因為那遠不止一個古意盎然的標題，甚至不只是中國「傳統的」詩論形式。它有意思，是因為特定的形式能包含特定的思想。我面前這個人，肯定仔細思考過「怎麽寫」，而不僅僅把一些想法塞進散漫的文字了事。這個感覺，完全被閱讀《七零詩話》所印證。一如古典詩話，這本書也由大量片斷拼貼而成：詩人趣聞、詩作擷英、古典佳話、舶來思緒、他人之諷議、一己之心得，以至貌似離題的隨想漫筆等等，材料從紀實到思辨到想像，性質絕然不同，卻又統一於書寫的文學風格。正是我強調過的獨特「散文」風格，一種僅存於中文裡的傳統（見拙文《散文斷想》）。「七零」既是他出生的年代，更是一個回溯的角度，讓他檢視「當代中文詩」招牌下的雜交奇觀。我們懷有它們全部，卻又不同於其中任何一個。由是，我們的原創性，也是一種不得不。我說過，「當代中文詩」的特徵，在其觀念性和實驗性，因為，它沒法因襲任何現成觀念，也只能用每一行詩實驗存在的可能。我們的尷尬和機遇都在這裡。從《七零詩話》起，秦曉宇的一系列精彩文章，已經引起了人們的極大注意。對我（我的詩！）來說，更堪稱期待已久、終逢知己！他的蒙古大漠生長背景，他理工科學歷包含的求「真」執念，他廣博的古典學識和化古鑠今的能力，他對西方詩學的深入和對自身創造性的自覺，在在成為一種標誌：當代中文詩，終於有可能突破過去零積累、甚至負積累的窘境，進入正積累的階段了。我很高興，這變化不曾减少思想深度，相反，得之於在深度中的會合。
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本書是首次對文革至今的當代中文詩歌的系統研究，全書六章，每章聚焦一種詩體，分別爲：抒情詩、敘事詩、組詩、新古典詩、實驗詩、長詩，作者基於不同的詩體特徵，在細讀深讀的基礎上，從古典資源、外來影響、歷史源流、現實因素、形式美學、思想價值、中文特質等方面，充分回應當代傑作，幷力求在「詩的詩學」意義上有所建樹。本書涉及的所有詩學問題，大體可以分爲文化詩學、形式詩學、漢字的符號詩學這樣三個相互關聯、相互包含的層次。其中漢字的符號詩學是作者首創的一個概念，作者認爲它是中文詩學的獨得之秘，中國文學真正的特殊性說到底就是漢字性問題。對於漢字的符號詩學以及如何將其運用于批評實踐，本書進行了一些有益的開拓性的嘗試。
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秦曉宇，詩人、詩話作家、詩歌批評家，內蒙古呼和浩特人，生於1974年12月，著有《七零詩話》一書，被認為開拓了新詩話的文體，與某種「專業性」保持著融入其中又超脫其外的關係，編有《玉梯——當代中文詩選》（與楊煉合編，由英國血斧出版社出版）、《新詩絕句》，曾獲劉麗安詩歌獎，現任北京文藝網國際華文詩歌獎評委。
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