作者：圖敦‧耶喜喇嘛
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修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？
將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。
藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。既然修行的目標不外是為了實現我們人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。
● 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。
● 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。
● 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。
● 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。
● 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。
● 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。
● 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。
● 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
作者簡介：
圖敦‧耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）
1935年出生於西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。1959年中共接管西藏後，他逃到印度，在東北部的巴薩杜雅難民營完成教育。之後，定居於尼泊爾首都加德滿都不遠處的波達那塔附近。
耶喜喇嘛到了尼泊爾之後，開始竭誠地接引西方弟子。1971年，他和梭巴仁波切於柯磐寺開始了一年一度的「11月禪修課程」，吸引了日益增多的學生。之後這些弟子回到自己的國家，召集同好繼續修習佛法，在世界各地成立佛法中心，把佛法傳到西方社會。認識耶喜喇嘛的人，都非常讚嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智、善巧的說法，和不遺餘力地弘法利生的精神。
1974年，耶喜喇嘛成立了「護持大乘法脈聯合會」。1984年，耶喜喇嘛圓寂於美國。他的轉世天津宇色仁波切在1985年出生，其父母是西班牙人。
更多耶喜喇嘛的資訊，請參考英文網站：www.lamayeshe.org
譯者簡介：
釋妙喜
台大經濟系畢業，美國加州大學（UCLA）管理碩士。1991年擔任法光雜誌主編，1992年創辦經續雜誌並擔任主編。已經出版的譯著包括：《滿足之門》《心匙》《宗喀巴大師上師相應法》《愛是最究竟的康復》《親愛的喇嘛梭巴》《快樂的秘訣》《師心佛心》等。
特別收錄 / 編輯的話：
英文版編者序
這本書的主要內容，是已故喇嘛耶喜（Lama Thubten Yeshe）在一九七五年到一九八三年間，關於佛教密續的開示錄。
編集這本書的構想源於一九八一年。當時喇嘛耶喜認為有必要出版一本通俗易懂的入門書，介紹密續。密續一直都被視為是西藏佛教中較深奧難懂的教法。喇嘛耶喜卻認為密續的中心思想其實很簡單明瞭，而且特別契合本世紀的生活。
喇嘛耶喜經常提到，西方世界已經能夠開發自然界各式各樣巨大的能源，但大家對於人人內在本具、比核子能還要強大的能量，卻僅是一知半解。只要一天不開發這個潛能，人生就注定不會圓滿而且沒有意義，精神和情緒上都會蒙受無比的壓力。這是我們這個時代的特徵。修習密續，能夠轉化、運用這股內在強大的潛能，發揮到極致，超脫這一切壓力，轉化我們的生命，讓生命變得圓滿而有意義。
喇嘛耶喜認為，修習密續是合乎科學的，非常適合現代的西方社會。換句話說，密續不同於其他的法門，它著重直接的體驗，經由實際逐步地探索人類的處境而達到自我醒覺。
從一九八二年到一九八三年的冬天，我們在義大利塞希那（Cecina）舉行編輯閉關，目的是整理喇嘛耶喜有關密續的開示錄，為出版做準備。在那之前的十年間，喇嘛耶喜有關密續的開示錄達數百份之多。每一位編輯各自選擇一個特定的密續法門或一組主題，進行整理工作。本書的雛形來自那次的整理及接續的編輯工作。我們盡可能忠於喇嘛耶喜的用語和風格。
初稿於一九八三年四月在印度達蘭薩拉讀給喇嘛耶喜聽，由他在文辭及內容上做許多修正、補充解釋和建議。同年，他在全世界各地繼續演講，這些開示錄，特別是在義大利彭美雅（Pomaia）及美國加州坎溪（Boulder Creek ）的開示，也一併收錄在本書中。
原本我希望由喇嘛耶喜親自校正完稿，可惜事與願違。一九八三年三月，喇嘛耶喜圓寂。之後的幾個月，我的編輯工作幾乎完全停頓下來，因為我發現自己無法面對一個傷心而無法改變的事實──再也聽不到喇嘛甜美、詼諧的聲音了。幸好得到許多朋友善意、耐心的支持，最後才得以完成這本書，呈獻給讀者。
任何聽過喇嘛耶喜開示的人都知道，要想用印刷文字來捕捉他那具有無限威力的開示，簡直是不可能。就像所有偉大的上師一樣，他的開示蘊含的無限力量，來自他本身的出現，而不在於他所用的非正統或不合文法的字句。就如同釋迦牟尼佛的教法是隨機應變的，不同的聽眾有不同層次的領悟。我們編輯所能做的，只是盡可能忠實地聽錄這些錄音帶及文稿，盡量領悟他的教誨，然後盡力清楚地表達出內心所領會到的意思。
喇嘛梭巴仁波切曾經說：「大多數的老師就像我一樣，只會教他們懂的東西，不太會隨順大家的需要。但是對喇嘛來說，每次說法都不是一成不變的；他不只是談一個主題。聽眾之中有些人會有各種不同的問題，如修行問題、個人問題、家庭問題等，這些喇嘛全部都會談到。而且，每個人聽了喇嘛一個小時的開示之後，他們的問題都會得到解答。剛開始有些人可能只是來看看西藏喇嘛長什麼樣子，其他一些人可是很誠懇地想要來求平安。等到喇嘛的開示結束，大家都會帶著愉快的心情回家，他們的問題都得到解決了。」仁波切的這番話，指出了喇嘛耶喜的說法有多方面的功德。
把這直接關聯到目前這本著作的主題來說，喇嘛耶喜具有神奇的能力，可讓他碰到的人觸及和平、智慧和喜悅的源頭，而他們以前或許只是模糊地知道有那麼一回事。喇嘛耶喜最高深的開示或許只是這樣：我們每個人的內在不僅對自己的問題都有答案，而且都有潛能過更高水準的生活，超乎我們目前的想像。倒不僅是喇嘛耶喜曾經一一顯現他自己的內在已經實現那種潛能，對認識他的人來說，儘管他的心臟毛病好幾年前就可能讓他喪命，他還是持續不斷無私地布施奉獻，光是這一點，的確就是甚深的激勵。更驚人的是，他有辦法激勵他的聽眾產生信心，知道他們本身也具有類似的無窮潛能有待開發。
喇嘛耶喜這本開示錄介紹密續深廣的主題，從頭到尾我們都盡量少用專門的術語。這樣做是遵照喇嘛耶喜的願望，盡可能設法用直截了當的方式傳達這些教法的意味。不過在用到術語時，不管是英文、梵文或藏文，都會在書末的「辭彙解釋」中註明。那些有興趣進一步涉獵本書所提到各種不同主題的人，可以在本書的末頁找到附有簡短註釋的建議閱讀書單。
喬納生‧藍道（Jonathan Landaw）
一九八七年三月
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藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。既然修行的目標不外是為了實現我們人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。
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1935年出生於西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。1959年中共接管西藏後，他逃到印度，在東北部的巴薩杜雅難民營完成教育。之後，定居於尼泊爾首都加德滿都不遠處的波達那塔附近。
耶喜喇嘛到了尼泊爾之後，開始竭誠地接引西方弟子。1971年，他和梭巴仁波切於柯磐寺開始了一年一度的「11月禪修課程」，吸引了日益增多的學生。之後這些弟子回到自己的國家，召集同好繼續修習佛法，在世界各地成立佛法中心，把佛法傳到西方社會。認識耶喜喇嘛的人，都非常讚嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智、善巧的說法，和不遺餘力地弘法利生的精神。
1974年，耶喜喇嘛成立了「護持大乘法脈聯合會」。1984年，耶喜喇嘛圓寂於美國。他的轉世天津宇色仁波切在1985年出生，其父母是西班牙人。
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台大經濟系畢業，美國加州大學（UCLA）管理碩士。1991年擔任法光雜誌主編，1992年創辦經續雜誌並擔任主編。已經出版的譯著包括：《滿足之門》《心匙》《宗喀巴大師上師相應法》《愛是最究竟的康復》《親愛的喇嘛梭巴》《快樂的秘訣》《師心佛心》等。
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這本書的主要內容，是已故喇嘛耶喜（Lama Thubten Yeshe）在一九七五年到一九八三年間，關於佛教密續的開示錄。
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喇嘛耶喜認為，修習密續是合乎科學的，非常適合現代的西方社會。換句話說，密續不同於其他的法門，它著重直接的體驗，經由實際逐步地探索人類的處境而達到自我醒覺。
從一九八二年到一九八三年的冬天，我們在義大利塞希那（Cecina）舉行編輯閉關，目的是整理喇嘛耶喜有關密續的開示錄，為出版做準備。在那之前的十年間，喇嘛耶喜有關密續的開示錄達數百份之多。每一位編輯各自選擇一個特定的密續法門或一組主題，進行整理工作。本書的雛形來自那次的整理及接續的編輯工作。我們盡可能忠於喇嘛耶喜的用語和風格。
初稿於一九八三年四月在印度達蘭薩拉讀給喇嘛耶喜聽，由他在文辭及內容上做許多修正、補充解釋和建議。同年，他在全世界各地繼續演講，這些開示錄，特別是在義大利彭美雅（Pomaia）及美國加州坎溪（Boulder Creek ）的開示，也一併收錄在本書中。
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喇嘛耶喜這本開示錄介紹密續深廣的主題，從頭到尾我們都盡量少用專門的術語。這樣做是遵照喇嘛耶喜的願望，盡可能設法用直截了當的方式傳達這些教法的意味。不過在用到術語時，不管是英文、梵文或藏文，都會在書末的「辭彙解釋」中註明。那些有興趣進一步涉獵本書所提到各種不同主題的人，可以在本書的末頁找到附有簡短註釋的建議閱讀書單。
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