朕生平淡泊為懷，恬靜自好，樂天知命，隨境養和。前居藩邸時，雖身處繁華，而寤寐之中，自覺清遠閑曠，超然塵俗之外。然不好放逸身心，披閱經史之余，旁及百家小集。其有寄興蕭閑，寓懷超脫者，佳章好句，散見簡編。或如皓月當空，或如涼風解暑，或如時花照眼，或如好鳥鳴林，或如泉響空山，或如，鐘清午夜，均足以消除結滯，浣滌煩囂，令人心曠神怡，天機舒暢。因隨意采錄若干則，置諸幾案間，以備觀覽。

自總理萬機依賴，宵旰不逞，求如囊時之怡情悅目，不可復得。然寧靜之宰，不因物動，恬淡之致，豈為境移？此乃可以自信者。爰取向所采錄，匯為一書，名之曰《悅心集》。

夫心者，人之神明，所以為萬化之源，萬事之本。而勞之則苦，擾之則煩，蔽之則昏，窒之則滯。故聖賢有存心洗心之明訓，佛祖有明心寂心之緘言。無非涵養一心之沖虛靈妙，使無所累，與天地太和之元氣，渾然流行，無入而不自得也。如孔門之春風沂水，仙家之吸露餐霞，如來之慧雨香花，以及先儒之霽月光風，天根月窟。其理同，其旨趣何弗同耶？

是編所錄，有莊語，有逸語，有清語，有趣語，有淺近語，不名一體；人有仕，有隱，有儒，有釋，有高名，有無名，亦不專一家。總之或貪祛妄，屏慮釋思，寄清淨心，游歡喜地，言近指遠，辭簡味長，俯仰之間，隨時可會。然而喧寂在境，而不喧不寂者在心。往往跡寄清廓之鄉，而神思縈擾，身處塵氛之地，而志氣安舒。則見道未見道之分也。

昔朗禪師以書招永嘉禪師山居，師答曰，未識道而先居山者，但見其山，不見其道；未居山而先識道者，但見其道，必忘其山。見道而忘山者，人間亦不寂也；見山而忘道者，山中乃喧也。旨哉斯言，知此義者，始可與讀《悅心集》。

朕生平淡泊為懷，恬靜自好，樂天知命，隨境養和。前居藩邸時，雖身處繁華，而寤寐之中，自覺清遠閑曠，超然塵俗之外。然不好放逸身心，披閱經史之余，旁及百家小集。其有寄興蕭閑，寓懷超脫者，佳章好句，散見簡編。或如皓月當空，或如涼風解暑，或如時花照眼，或如好鳥鳴林，或如泉響空山，或如，鐘清午夜，均足以消除結滯，浣滌煩囂，令人心曠神怡，天機舒暢。因隨意采錄若干則，置諸幾案間，以備觀覽。

自總理萬機依賴，宵旰不逞，求如囊時之怡情悅目，不可復得。然寧靜之宰，不因物動，恬淡之致，豈為境移？此乃可以自信者。爰取向所...

卷一
樂志論
錄漢書疏廣傳 一則
歸去來辭
桃花源記
答人
與顧章書
言志書
答馮子華書
攝生詠
冰過來誡
山中與裴迪書
春日行
九曲詞
畫松
平都觀記
池上篇
冷泉亭記
郡中西園
燕詩示劉叟
對酒 二首
負冬日
盤銘石
憫農
答白居易
陋室銘
郊居即事
詠走馬燈詩
尋張逸人山居
垂訓詩
傳心偈
水中睹影口佔
六言
牧童
蘇幕遮
浪淘沙
絕句
中秋對月
十五夜望月
天台山桐柏觀序
題文川村居
答人詩
山中僧
題岩詩 錄四首
題岩詩 錄三首
法語
南山曲
小重山
春光好
錦纏道
閑仙
答白雲之句 三首
更漏子

卷一
樂志論
錄漢書疏廣傳 一則
歸去來辭
桃花源記
答人
與顧章書
言志書
答馮子華書
攝生詠
冰過來誡
山中與裴迪書
春日行
九曲詞
畫松
平都觀記
池上篇
冷泉亭記
郡中西園
燕詩示劉叟
對酒 二首
負冬日
盤銘石
憫農
答白居易
陋室銘
郊居即事
詠走馬燈詩
尋張逸人山居
垂訓詩
傳心偈
水中睹影口佔
六言
牧童
蘇幕遮
浪淘沙
絕句
中秋對月
十五夜望月
天台山桐柏觀序
題文川村居
答人詩
山中僧
題岩詩 錄四首
題岩詩 錄三首
法語
南山曲
小重山
春光好
錦纏道
閑仙
答白雲之句 三首
更漏子