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唯妖論:臺灣神怪本事

唯妖論:臺灣神怪本事


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內容簡介各界推薦作者序目錄購物須知

我們透過在地差異來認識世界,
承認那些雖然邊緣卻深具意義的體系,
對世界的認識才會完備。
......唯妖論

解放妖怪,解放你被壓抑的幽微情感!
49個臺灣神怪:圖+故事+考證


過去,不等於沒有。
現在,一直是過去的延伸。
重新認識臺灣的過程中,最缺乏的一塊就是臺灣的妖怪神異文化。本書考察了49個臺灣妖怪神異,每個妖怪神異都包含:繪師重新賦予他們的圖像+現代版極短篇故事+詳盡的文獻與田野資料!讓妖怪神異與現代生活緊密相連。

現代化還在持續,臺灣妖怪神異回來了。
臺灣主體的鏡像,幽冥但現實感十足!

妖怪就是文化。
有一陣子非常著迷同人遊戲東方project系列,當中魅力十足的角色就是取材自日本西洋中國妖怪,共同開展一個和風的妖怪世界「幻想鄉」,著迷羨慕的同時,也想捏出自家的妖怪血肉、加入世界妖怪譜系。如今有了這本妖怪寶書,有圖有故事脈絡有各種少見妖怪,沒事當休閒有事當工具書真是摸蛤兼洗褲,妖怪迷必敗!(我絕不會說剛看完我已經偷用裡面的梗在新劇本中,你看多實用)~簡莉穎(劇作家)

我們終於有了第一本臺灣妖物誌,由此窺見島嶼千姿百態的異想世界,將喚醒沉睡在歷史之中的故事力量,這珍貴的資產不容被世人所遺忘。~銀色快手(荒野夢二書店主人)

要瞭解臺灣本土的精怪與鬼怪,本書的故事書寫生動流暢,更難得的是典出有據,交雜著生活經驗中妖鬼存在意義的探討。~林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授、中研院民族所兼任研究員)

妖怪的現形,來自於人們與土地的相處。多元的文化、傳說,以及族群之間的生存與鬥爭,豐富了臺灣人對於妖怪的精采想像,而這本《唯妖論》可說是把這些想像集大成的一本奇書!~林昶佐(立法委員、閃靈樂團主唱)

《唯妖論》為臺灣的妖怪研究,映入第一道曙光,在日常與非常的鏡象間,透過系譜化的知識工程,以及歷史性的文學敘述,我們終於能指認出,那些總是側身於你我之間的妖怪真身。~陳國偉(中興大學台灣文學與跨國文化所副教授)

妖怪,是這個世界除以人類後所產生的餘數,既無法被理性所理解,也無法為宗教所吸納,他們是現世的折曲之處。但也因為是餘數,所以我們會感到好奇,會感到那無窮盡的存在中自身所散發出的魅力。《唯妖論》則是為我們展示妖怪的公式,並且不忘保留某種幻想的殘餘,好讓我們繼續對他們產生興趣,直至入迷。~曲辰(大眾文學研究者)

以人中心 什麼都怪
傾斜扭曲 比妖更壞
物性世界 無妖不歡
碎形四竄 煙花燦爛~小樹(Streetvoice音樂頻道總監)

作者簡介:

臺北地方異聞工作室:

臺北地方異聞工作室以「城市還魂」為核心,從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始,而後投入臺灣各地的神怪考察。期望以故事為載體,揉合歷史、民俗、文化等元素,使對土地的情感重新復甦,讓城市成為充滿意義的地方。成員來自政大與臺大奇幻社,從大學時期就開始一起玩實境遊戲跟寫小說。雖然做的是文史創作卻有不少理工農社科背景出身的人,熱愛書本和實地考察,每個月的例會一定要配著酒一起開。

繪者簡介 青Ching(葉長青):

中原大學兼任講師、2011澳洲墨爾本大學 視覺藝術碩士。

獲獎:2016 文化部藝術新秀展覽獎助、2016 Hiiibrand國際插畫優秀作品獎、2015 水返腳速寫優選、2010臺北縣美展全國組油畫類優選、2008李澤藩美術獎、2008 國立新竹教育大學典藏美術獎。

展覽 (selected):2016【都市山林】拾米屋,臺北。2016【躁進之間】壢新生活藝廊,桃園。2015【超新星】自由人藝廊,北京。 2015【Super Nova 3】自由人公寓,臺中。2015【超新星】自由人藝廊,土耳其。 2014【天馬行空】九鼎藝廊,臺北。2013【Young Art】喜來登大飯店,臺北。2013【青春嶺】科元藝術,臺中。2012【Magic】House of Bricks Gallery,墨爾本。2011【Master Show】維多利亞藝術學院,墨爾本。2011【The Fallings】Egg Gallery,墨爾本。2011【Proud】Margaret Lawrence Gallery,墨爾本。2011【Passage】維多利亞藝術學院,墨爾本。2010【北縣美展】臺北縣文化局,臺北。

書籍封面插畫:《臺北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》、《夜行:風神鳴響》、《2069樂園無雙》、《動漫社會學:別說得好像還有救》、《動漫社會學:本本的誕生》、《三腳征服者》系列等等。

金芸萱:

東海大學美術系,喜歡有鱗片的動物和紙筆、墨。現職插畫、平面設計SOHO。

展覽經歷:2014《ONE & ONLY XMAS》聖誕創作聯展、2014《Project 30 X 30》自畫像計畫、2016《動物說個畫》創作聯展 參展&策展。

參與出版品:《Just make it!自造我們的時代》海報視覺/國立臺灣科學教育館,2015。《撈月之人》封面插畫/楊双子 著,奇異果出版,2016。《複眼人》插畫/吳明益 著,新經典文化出版,2016。

SFF:

只在日夜交接、現實夾縫中營業的吟遊畫人。無術不學而惶恐不學無術,擁抱宇宙而焦慮一無所有。享受二次創作的灌溉,現為獨立遊戲〈東周列萌志〉原畫繪師。與臺北地方異聞工作室的合作有〈金魅殺人魔術〉實境遊戲的人物插畫、《中元劫鬼記》卷末插圖等。

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各界推薦
名人推薦:●推薦序:尋找生命中該有的那隻妖怪

溫宗翰/民俗亂彈執行編輯

對現下許多臺灣人而言,聽到「妖怪」一詞,都有些陌生感,如果不是想到日本漫畫、卡通,就是猜想是哪裡的電影情節,甚至有人可能就會直接洽問:「臺灣有妖怪嗎?」。其實,對妖怪陌生,並非臺灣社會的常態,早年生活裡,三天兩頭來個怪聞異事,很是稀鬆平常。



若從民俗田野的角度來看,並非所有的怪異傳聞都與「妖怪」有關,有時候可能是庄裡的某某人被魔神仔(môo-sîn-á,又可作芒神)牽去、失蹤;也可能是哪個地方有「歹物仔」(pháinn-mn̍gh-á,即遊蕩...
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作者序
本書序言

「唯妖」者何耶?

本書題為《唯妖論》,彷彿有些西方認識論的味道,套用到臺灣神怪,乍看來不倫不類,其實背後是有些理路的。

說起西方的「唯物論」或「唯心論」,無論何者,都是用來解釋我們認識世界的方法,及世界的本質。粗略地說,「唯物論」認為世界的基礎是物質,不只是世界本身,構成我們的腦、我們的神經,讓我們能感官外在世界,產生「心」此一功能的組成者,都是物質的。「唯心論」則不同。若沒有「心」,則無法認識世界,因此整個世界的存在都維繫在感知的「心」這個基礎上。

  

但我們能說「妖」是世界的本質...
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目錄
推薦序

作者序

現代化的鐵牢籠

【空】
1. 日月潭的白鹿
2. 山臊
3. 箸神
4. 椅子姑
5. 豬母鬼
6. 海和尚
7. 海中毛人
8. 虎形山之虎
9. 寶藏巖的鬼哭
10. 魂花
11. 澎湖女鬼
12. 劍潭女鬼

【壞】
13. 伊庫倫
14. 巨陰巨人
15. 茄苳王
16. 風婆
17. 蛇人
18. 燈猴
19. 鄭女
20. 蛇郎君
21. 豬哥石
22. 矮黑人
23. 鄭成功與妖獸

【住】
24. 隱藏者艾里里安
25. 湖神艾里里安
26. 竹篙鬼
27. 貓鬼
28. 樹靈
29. 金魅
30. 地牛
31. 鬼火、怪火與伯公火

【成】
32. 巨人阿里嘎該
33. 毒眼巴...
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