【本期重點】
讓故事回家：文學社區營造的敘事行動
本期專題以嘉義近年的文學社區營造經驗為引，思考文學的公共性。文學不再只是作家的個人技藝，轉化為人與地方情感連結的媒介；營造亦非靜態保存，應是以文化為助力的再生工程，讓社區重新發聲，呈顯人文與時空圖景。當文學進入社區，被閱讀，被使用，被生活，被共同書寫。當文學在土地發酵，將成為連結人群，重構記憶，以及想像未來的文化實踐。
【目錄】
【編輯室報告】 ◆高湘寧
【自由談】
愛文──囡仔普的故事 ◆楊富閔
在深淵裡寫作 ◆章緣
【本期專題】讓故事回家：文學社區營造的敘事行動
從跨觀光到用AI——檨仔路風吹雨中走揣文學的跤跡 ◆江寶釵
霧中巡場的夜官——在檨仔路盡頭，遇見張嘉祥 ◆周子薇
讓風土脫獄而出！故事可以走多遠？ ◆鄭順聰
妖怪觀光——遠野的「鄉土祭」與「文化季」 ◆何敬堯
在行走中，讀回一座城市的記憶 ◆楊子聰
從space到place ◆李長青
在風中走來——以臺語詩書寫臺灣地方史的創作思考 ◆曾美滿
身體是土地的迴聲——當舞蹈跨越劇場所開啟的社區行動 ◆賴有豐
修復的不只是建築——七星藥局與一樂酒家的地方敘事行動 ◆下港女子
當一間不傳統的傳統書局 ◆羅怡芬
義竹半鹹汫——走讀土地長出的食物地景 ◆陳冠彰
阿里山上的臺灣茶園，種出土地與人情的甘美——李瑞楠專訪 ◆陳凱琳
一股一股社造線，合力擰成創生繩 ◆蔡順仁
重回地方與身體——「量子、AI、語文學：在檨路逆襲科技狂潮」講座側記 ◆林宇軒
【人物春秋】
因果與回聲——專訪詩人王柄富談詩集《春天讓我們想懲罰自己》 ◆林佑霖
【談文論藝】
去婆羅洲的人——水晶在赤道線上 ◆張錦忠
王白淵與杜陵之夢 ◆佐藤普美子
微風往事 ◆宇文正
未來的散文有多散 ◆武陵驛
省視島嶼混沌，昇華冰封史詩——黃徙詩集《飼夢ê人》初評 ◆江明樹
【我們的文學夢】
沒有被搶救的文壇新秀大作戰——黃崇凱的文學夢 ◆張嘉珊
【書的世界】
橋上的漫遊者——讀《渡．橋：廖偉立建築師作品集》 ◆蕭義玲
今天的詩，撿出比昨天更深的黑——讀關天林《今天比昨天深刻》 ◆余欣娟
往南遷徙，往心流動——我讀周芬伶《放索仔》 ◆吳億偉
貞子爬出古井，姜泰宇脫出書頁——略數姜泰宇《是這些失去救了我》中的創造◆陳栢青
文學的時光隊伍——隱地《但念無常》編後記 ◆陳美桂
《石頭島及最初的人》後記 ◆潘國靈
【全球華文文學通訊】北美、澳門 ◆李秀臻、陸奧雷
【草原副刊】
數位幽靈們──極短篇三則 ◆解昆樺
海水與長椅 ◆鍾粹
今年沒有秋天 ◆陳克華
【銀光副刊】
電梯與蝴蝶 ◆袁瓊瓊
導演和電影劇本 ◆鍾玲
人間最重是晚晴 ◆高雷娜
學者論詩的風險──旁聽周夢蝶作品國際學術研討會的發現 ◆向明
燈塔與港灣——2024福建霞浦海洋詩歌節給霞浦的詩人與詩之一 ◆詹澈
鹽與星光——2024福建霞浦海洋詩歌節給霞浦的詩人與詩之二◆詹澈
那一天，世界重新回來——給加薩的一家人 ◆鍾喬
過 ◆靈歌
白內障 ◆蔡忠修
卡通影片長大了——《荒野機器人》的潛移默化和《再見機器人》的美麗與哀愁 ◆孫小英
【編輯室報告】
【此地，回聲】
歌德在某次給畫家友人的信件中，提到祖父的房子在轟炸中化為瓦礫堆。然而，對他來說，真正重要的是地點。他懷念的是留存於地點之中，充滿情感的回憶，而非斷垣殘壁，過去的遺留物。「一個回憶之地是那些不再存在、不再有效的東西殘留下來的地方。為了能夠繼續存在和繼續有效，就必須講述一個故事，補償性地代替那已經失去的氛圍。」文化記憶理論的奠基者阿斯曼（Aleida Assmann）認為，雖然地方毀棄，個人的回憶，或是家族、群體在此所建立的長久紐帶關係，仍被保存下來，但需要透過語言的傳布，賦予意義。「這些殘留物會成為故事的元素，並且由此成為一個新的文化記憶的關聯點。但這些地方是需要解釋的；它們的意義必須附加上語言的傳承才能得到保證。」
本期專題即關注那些生活在地方的人們，在其生命經驗與在地紋理之間所建構的深刻連繫。他們的記憶往往源於一段土地相伴的日常，當被轉化為可講述及保存的故事，地方的歷史與情感，得以成為共享的文化記憶。故事如何講述，記憶如何連結，或許是地方在時代的湧流之中仍能留下悄然絮語，並在未來仍被聽見的關鍵。
客座主編江寶釵長年投身文學社區營造，履痕早已遍及嘉義民雄檨仔路。她在導言中揭示，如何結合敘事技巧與AI應用，將地域史料、社群記憶、母語創作等素材，設計為富有體驗意趣且帶來教育、觀光效益的文化遊程。兩位同為嘉義民雄檨仔路計畫的核心成員，張嘉祥向訪談者周子薇摹指夜官身影，鄭順聰則借鑑日本將地方風土元素轉譯為「特產」的成功案例。何敬堯的日本妖怪觀光，楊子聰的香港城區走讀，路徑雖異，抵達之處卻是相通的——社區營造的本質，在於能夠引發人心共鳴的記憶與故事。
耕耘臺語詩創作的李長青與曾美滿，詩之聲腔無不洋溢著「地方感」。在知本溼地起舞的賴有豐，土地敲打著身體與靈魂的感受，如此真切。而在下港女子眼中，七星藥局與一樂酒家作為家鄉嘉義的重要文化基地，以及由二代羅怡芬接手經營的仁偉書局，不僅承載著在地集體記憶，更盼透過多元互動，深入社區。又有在社造領域吃出一片天的：陳冠彰將嘉義義竹農、漁產業的發展脈絡，納入地方敘事核心。陳凱琳專訪嵩村茶號的負責人李瑞楠，阿里山茶的製茶技術與回甘滋味，是他對地方的餽贈。以拍攝社區紀錄片見長的蔡順仁，將嘉義朴子、東石地區的飲食文化端上餐桌，一同享用當地特色餐食的夥伴也在增加中。他相信，共生共活的創生思維將交織為緊密的繩索，成為更加有力的社區再造支持系統。
古希臘以降，比起物質，文字被視為最可靠的記憶媒介，能夠抵禦伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）所描述的時間風暴，一再重新被流傳、實踐、學習，一再自我生成，直到這些記憶跨越世代與時空，朝向我們而來。「文字被看作一種可能重新復活的訊息」，阿斯曼說，文字是一個奇蹟。
比起逐漸風化的屋瓦與街道，人們早先便知道，讓文字在時間裡緩慢漂流，而地方的人們就這樣一點一點拾起散落的流光——讓消失的事物仍被想起，離開的人走回來，也讓尚未說完的故事，即將開始。
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