特別收錄 / 編輯的話：

【此地，回聲】

歌德在某次給畫家友人的信件中，提到祖父的房子在轟炸中化為瓦礫堆。然而，對他來說，真正重要的是地點。他懷念的是留存於地點之中，充滿情感的回憶，而非斷垣殘壁，過去的遺留物。「一個回憶之地是那些不再存在、不再有效的東西殘留下來的地方。為了能夠繼續存在和繼續有效，就必須講述一個故事，補償性地代替那已經失去的氛圍。」文化記憶理論的奠基者阿斯曼（Aleida Assmann）認為，雖然地方毀棄，個人的回憶，或是家族、群體在此所建立的長久紐帶關係，仍被保存下來，但需要透過語言的傳布，賦予意義。「這些殘留物會成為故事的元素，並且由此成為一個新的文化記憶的關聯點。但這些地方是需要解釋的；它們的意義必須附加上語言的傳承才能得到保證。」
　　本期專題即關注那些生活在地方的人們，在其生命經驗與在地紋理之間所建構的深刻連繫。他們的記憶往往源於一段土地相伴的日常，當被轉化為可講述及保存的故事，地方的歷史與情感，得以成為共享的文化記憶。故事如何講述，記憶如何連結，或許是地方在時代的湧流之中仍能留下悄然絮語，並在未來仍被聽見的關鍵。
　　客座主編江寶釵長年投身文學社區營造，履痕早已遍及嘉義民雄檨仔路。她在導言中揭示，如何結合敘事技巧與AI應用，將地域史料、社群記憶、母語創作等素材，設計為富有體驗意趣且帶來教育、觀光效益的文化遊程。兩位同為嘉義民雄檨仔路計畫的核心成員，張嘉祥向訪談者周子薇摹指夜官身影，鄭順聰則借鑑日本將地方風土元素轉譯為「特產」的成功案例。何敬堯的日本妖怪觀光，楊子聰的香港城區走讀，路徑雖異，抵達之處卻是相通的——社區營造的本質，在於能夠引發人心共鳴的記憶與故事。
　　耕耘臺語詩創作的李長青與曾美滿，詩之聲腔無不洋溢著「地方感」。在知本溼地起舞的賴有豐，土地敲打著身體與靈魂的感受，如此真切。而在下港女子眼中，七星藥局與一樂酒家作為家鄉嘉義的重要文化基地，以及由二代羅怡芬接手經營的仁偉書局，不僅承載著在地集體記憶，更盼透過多元互動，深入社區。又有在社造領域吃出一片天的：陳冠彰將嘉義義竹農、漁產業的發展脈絡，納入地方敘事核心。陳凱琳專訪嵩村茶號的負責人李瑞楠，阿里山茶的製茶技術與回甘滋味，是他對地方的餽贈。以拍攝社區紀錄片見長的蔡順仁，將嘉義朴子、東石地區的飲食文化端上餐桌，一同享用當地特色餐食的夥伴也在增加中。他相信，共生共活的創生思維將交織為緊密的繩索，成為更加有力的社區再造支持系統。
　　古希臘以降，比起物質，文字被視為最可靠的記憶媒介，能夠抵禦伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）所描述的時間風暴，一再重新被流傳、實踐、學習，一再自我生成，直到這些記憶跨越世代與時空，朝向我們而來。「文字被看作一種可能重新復活的訊息」，阿斯曼說，文字是一個奇蹟。
　　比起逐漸風化的屋瓦與街道，人們早先便知道，讓文字在時間裡緩慢漂流，而地方的人們就這樣一點一點拾起散落的流光——讓消失的事物仍被想起，離開的人走回來，也讓尚未說完的故事，即將開始。