傳統蒙學讀物中,《三字經》、《百家姓》、《千字文》是千百年來流傳最廣的幼兒啟蒙教材,俗稱“三、百、千”。所謂“讀《三字經》以習見聞;誦《百家姓》以便日用;懂《千字文》通曉義理”。
《三字經》是“袖裡通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進士王應麟撰,自宋以後家喻戶曉,它包含了廣博內容:“先舉方事類,次及經史諸子,觀其分別部居不相雜廁。雖字有重複,稀無藻采,其啟人知識過之。”既講教與學,又講禮儀規範和名物,還講歷史和發憤求知的典故。
《百家姓》的成書與普及要早於《三字經》。據宋人王明清:“市井間所印《百家姓》,明清嘗考之,似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則?其首雲‘趙錢孫李’蓋錢氏奉正朔,趙乃本朝國姓,所以錢次之。”全書但把四百三十八個姓氏輯為四言韻文,既便誦讀,也易記憶,為雅俗所共賞。
《千字文》則是梁武帝時周興嗣所編。相傳梁武帝令人拓取王羲之的墨寶一千個字,命周興嗣編綴成文,週一夜之間編成韻文,但鬢髮皆白。
《千字文》無一重字,不但對仗工整,條理貫穿,文才斐然,令人拍案叫絕。被稱為才子奇書,千百年來流傳不廢
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傳統蒙學讀物中,《三字經》、《百家姓》、《千字文》是千百年來流傳最廣的幼兒啟蒙教材,俗稱“三、百、千”。所謂“讀《三字經》以習見聞;誦《百家姓》以便日用;懂《千字文》通曉義理”。
《三字經》是“袖裡通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進士王應麟撰,自宋以後家喻戶曉,它包含了廣博內容:“先舉方事類,次及經史諸子,觀其分別部居不相雜廁。雖字有重複,稀無藻采,其啟人知識過之。”既講教與學,又講禮儀規範和名物,還講歷史和發憤求知的典故。
《百家姓》的成書與普及要早於《三字經》。據宋人王明清:“市井間所印《百家姓》,明清嘗考之,似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則?其首雲‘趙錢孫李’蓋錢氏奉正朔,趙乃本朝國姓,所以錢次之。”全書但把四百三十八個姓氏輯為四言韻文,既便誦讀,也易記憶,為雅俗所共賞。
《千字文》則是梁武帝時周興嗣所編。相傳梁武帝令人拓取王羲之的墨寶一千個字,命周興嗣編綴成文,週一夜之間編成韻文,但鬢髮皆白。
《千字文》無一重字,不但對仗工整,條理貫穿,文才斐然,令人拍案叫絕。被稱為才子奇書,千百年來流傳不廢
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