本書融合儒釋道三家思想精髓，被譽為東方第一勵志奇書
南懷瑾、弘一大師、稻盛和夫、胡適、曾國藩一致推崇的生活態度
───｜本書特色｜───
明代思想家袁了凡以畢生學識、經歷與感悟為根基，
諄諄講授「運命在天，立命在己」的道理。行善事、得善果──
以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，
《了凡四訓》堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。
《了凡四訓》為明代袁了凡於69歲時所作，
以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相。
明辨善惡的標準，改過遷善。
全文分「立命之學」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」
四個部分。文章篇幅雖然短小。但是寓理內涵深刻。
兼融儒釋道三家思想。
盡現真善美中華文化，論證「種瓜得瓜」
「善有善報」「積極進取」「有願皆成」的道理。
平實而無虛華，簡約而不簡單，所以數百年來歷久不衰，
時至今日，仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。
作者簡介：
袁了凡
袁了凡（1533-1606），浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮人，本名袁黃，初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改稱了凡。
他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。善作文，曾以授徒為業。博學尚奇，舉凡河洛象緯律呂水利戎政，旁及句股堪輿星命之學，莫不究涉。
卒年七十四歲。著作有 《兩行齋集》《寶坻勸農書》《曆法新書》《了凡綱鑑易知錄》《皇都水利》《攝生三要》《靜坐要訣》《祈嗣真詮一卷》《群書備考》《評注八代文宗》等。
作者序
運命在天，立命在己
袁了凡，本名袁黃，是明朝時期江蘇吳江人，有次他在慈雲寺結識了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵康節先生真傳皇極數，所以精通命數推算。孔先生替袁了凡推算命裡所注定的數，他說：「在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第14名，府考應該考第71名，提學考應該考第9名。」到了第二年，袁了凡三處的考試，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替袁了凡推算一生的吉凶禍福，並斷定他命中沒有兒子。這些話袁了凡都一一記錄下來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後以及官職陞遷等等，無不一一應驗孔先生的推算。袁了凡因此認為，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，一切都是天定的，沒有辦法改變。
後來袁了凡認識了雲谷禪師，在雲谷禪師點撥下，認識到一個人的命數其實是可以改變的。一個極善的人，儘管他命中注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量就可以變苦成樂，貧賤短命變成富貴長壽；而極惡的人，儘管他命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量同樣可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。所以，造惡就自然折福，修善就自然得福。從前各種詩書中所說的，原來都是的的確確、明明白白的道理。袁了凡原來號「學海」，但是自從那一天他明白了立命的道理，不願意和凡夫一樣，所以改叫「了凡」。他從以前的糊塗隨便、無拘無束，變得小心謹慎、戒慎恭敬，即使是在暗室無人的地方，他也警醒自己不要做錯事而獲罪於天。碰到別人討厭他、譭謗他，他也淡然處之，不與計較。
在他與雲谷禪師見面的第2年，到禮部去考科舉。孔先生為他算命，應該考第3名，哪知道居然考了第1名，孔先生的話開始不靈了。孔先生沒算到他會考中舉人，哪知道秋天鄉試，他竟然考中了舉人，這都不是他命裡注定的。從此，袁了凡對自己要求更加嚴格，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」努力自省改過，盡力修身積德行善。結果真是「斷惡修善，災消福來」。袁了凡於辛巳年有了兒子，取名叫天啟。後高中進士，官至尚寶司卿。53歲那年也並無災難，甚至連一點病痛都沒有。享壽74歲。袁了凡寫了4篇短文作家訓，名「戒子文」，教戒他的兒子袁天啟認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。並且以他自己改變命數的經驗來「現身說法」，這就是後來廣傳行於世的《了凡四訓》。
生活中有很多人將自己的不幸歸結為命運的不濟，認為自己就是命運的棄兒。可是，那麼多從不幸走向成功的人，他們的條件比你的條件更好嗎？拿他們的成功與你的失敗相較，你是不是更應該反省自己的得失，去改變自己？《了凡四訓》告訴我們，個人的努力永遠都占主導地位，你的努力永遠決定著你的成就。
祝福您！
運命在天，立命在己
袁了凡，本名袁黃，是明朝時期江蘇吳江人，有次他在慈雲寺結識了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵康節先生真傳皇極數，所以精通命數推算。孔先生替袁了凡推算命裡所注定的數，他說：「在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第14名，府考應該考第71名，提學考應該考第9名。」到了第二年，袁了凡三處的考試，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替袁了凡推算一生的吉凶禍福，並斷定他命中沒有兒子。這些話袁了凡都一一記錄下來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後以及官職陞...
目錄
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
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