Part 1
讓生活走進自然樸實的高雅
在這個物慾橫流的現代都市叢林中，種種壓力致使人們活得煩累，空虛與無聊，但是你真的瞭解自己要的是什麼嗎？我們應該根據心靈真正的聲音去找尋想要的生活，不是看到別人有什麼就想要什麼，也不是因為別人擁有了什麼，我就一定要比他的好。
如果我們試著學會在平淡的日子裡尋找一些素色的感受，沉定一些簡單的基調，淡化一些無謂的雜質，相信我們的生活也會過的更精緻充實。
1.自然的生活，就是安貧樂道的生活
當看到高級別墅裡金碧輝煌的燈光，當看到高級車囂張的馳騁而過時，你的心裡是不是會生出絲絲羡慕？期望著某一天自己也能過上那種富貴奢華的生活？是的，可能我們每個人都對財富與奢華的生活有種羡慕，這種羡慕可能會成為我們前進的動力，但是對富貴的過分羡慕卻可能會使我們走上歧路，會毀了我們的一生。
在這個世界上，人們總是會羡慕自己沒有的東西，如同失敗者總是羡慕成功者、醜陋者總是羡慕美貌者一樣，窮人當然總是把富人看作是羡慕的對象。富人的生活似乎在窮人的眼中是神仙過的日子：錦衣、美食、香車、美女，還有豪宅、別墅，這一切都讓窮人羡慕不已。
而窮人的日子則差得很多：劣酒，差食，甚至可能討個老婆都困難，連住的房子也往往是簡陋不堪的。然而財富帶給一個人有可能是富裕的生活，也有可能是災難，如果你不擇手段的追求財富，財富就可能不擇手段的對付你。
所以，我們不能過分的羡慕富人，不能過分的追求財富，要知道安貧樂道也是一種幸福。富貴的生活固然很吸引人，但安貧樂道的生活也有值得羡慕之處。因為這世界上，財富並不是衡量人幸福快樂的生活指標。富人雖然擁有金錢，但許多東西金錢卻是無能為力的。金錢買不到幸福的生活，買不到健康的身體，買不到真摯的愛情，買不到純真的友誼，買不到聰明智慧，也買不到長生不老。你再有錢，你再闊，最終你還是和所有人一樣要睡在冰冷的棺材裡。
窮人雖然最缺乏的是金錢，但是沒有金錢，窮人卻照樣可以擁有許多寶貴的東西，而且富貴的生活也並不是表面上看起來的那麼光鮮亮麗。所以說，有時候，我們真的不必過分的羡慕富人的生活。
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蒙地卡羅（Monte Carlo）是摩納哥（Monaco）的名城，也是歐洲著名賭城和賽車城市，這個小小的國家只有三萬居民，其中只有六千人是本地國民。
馬路上的車輛都是法拉利和保時捷，走在街上，到處只有高級西餐廳，購物商場賣的不是名牌服裝，就是名表珠寶，連傢俱都是宮廷式的設計。
開車在山巒間穿梭，不時看見有人全副「武裝」踏著登山腳踏車去郊遊。不同山區的小鎮露天咖啡座有人在邊喝咖啡邊看汽車雜誌。抬頭一望，還有一些滑翔傘從山頂滑過，往海上滑去。視線隨著滑翔傘移動到海面，十多艘風帆正揚帆出海。
經過碼頭的時候，除了一艘又一艘來自世界各地的豪華遊艇之外，岸上是一群又一群準備出海划獨木舟的年輕人。
他們很多都只是把這裡當成是度假地點，有大半的產業一年三百六十五天中的三百天是給空氣住的。
這裡簡直就是一幅關於富貴的畫卷。
但是這樣的城市與我們的現實離的太遠。一個來自法國尼斯（Nice）的記者用迪士尼樂園來形容蒙地卡羅。迪士尼樂園固然有許多歡樂，但童話和神話一樣沒有生命力，一個笑容永遠不變，快樂程度長年不變，做事從來不流汗也不懂得流淚的動物，生命會不會不夠完全？
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其實，生活在現實中的我們，享受安貧樂道，關注當下的生活，才是真正的幸福。安貧樂道是什麼？不是以貧為安，是在貧中能安，是在貧中堅持自己的人生信條，找到一種心靈的寧靜，並以此為樂。是一個人在貧窮的境地中，能泰然處之，不會因為貧窮怨天尤人，心理失衡，而是依然孜孜不倦地追求自己心中的人生之道。
不是摒棄錢財，不是以貧為樂，是君子愛財取之有道，是別看我囊中羞澀，我有所不取，別看我落魄無聊，我有所不為。安是一種能力，樂是一種選擇，是對自我的認可，是一種自信。安貧樂道是人在生命過程中的一個認知高度。懂得了安貧樂道的境界，我們就能享受到當下的幸福。
這世界也真是因為有了懂得安貧樂道之人才會更美好，因為懂得安貧樂道，所以才會有很多並不富裕的人對錢財的捨棄；因為懂得安貧樂道，才會有揀垃圾資助貧困學子的教授。
如果你能體會到安貧樂道的幸福，你就會在人生座標上找到了自己的位置。能夠安貧樂道，是一件值得恭喜的事情。懂得安貧樂道，你就能體會到生活的美好。
從現在開始，讓我們也試著品嘗安貧樂道的生活，享受當下生活的精緻美好吧。
2.平凡的生活，才是最樸實的生活
現代人是活得愈來愈複雜了，結果得到許多享受，卻越發覺空虛；擁有許多方便，卻並不自由。
如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人在肉體上的需要是很有限的，無非就是解決溫飽問題。超出於溫飽問題的便是奢侈，而人的奢侈慾望一旦被激發，那是沒有盡頭的。富人總希望自己可以再富裕一些，事實上也必定有人比你富，於是你永遠不會滿足，不得不去賺越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是藝術家，你哪裡還顧得上真正的藝術追求；即使你是科學家，你哪裡還會去關乎科學的良心？
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沙灘上撒滿了漂亮的貝殼，活像個閃亮的大毯子。我們懷著欣喜去撿拾，卻發現遠處的那枚總比自己手中漂亮，於是，我們就把手中的丟棄，去找最漂亮的那枚。時間慢慢地過去，潮水就要漲起來了，我們還是遺憾著沒找到最漂亮的那個，抱著寧缺毋濫的固執扔下了手裏最後的那枚貝殼，最後仍是兩手空空的。
生命的過程就像撿貝殼一樣，好像最漂亮得總在後面，而我們所得到的總也不盡如人意，但是，我們不能拒絕著不接受，不然，等你走到生命的盡頭時會發現兩手空空一無所有，即使你不在乎終老時擁有多少，你整個的拾取丟棄的過程也會充滿了不滿足，也會充滿了不快樂。
然而，人總是熱衷於比較，很多痛苦便由此而來。在比較的時候，人們看到的總是別人的歡樂，總拿別人如意的地方和自己不如意的地方比，總覺得比別人差，人有時就是這樣的生活在妒嫉與攀比中，常常迷失了自己，讓本有的幸福和自己擦肩而過，每日為此鬱鬱寡歡。實際上大可不必如此，每個人都有痛苦的時候。人之所以痛苦，正是因為不知道有人比自己更痛苦。
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現實中，有些人過得並不富裕，但卻活得真實、輕鬆。為什麼呢？關鍵是心態好，能夠用一顆平常心看待當下平凡樸實的生活。但有的人可能一生都在不停地追逐名利，卻從沒停下腳來認真欣賞一下人生的美景，感受一下生活本質的甜美，在慾望永不滿足的心態下，生活對他來說只能是一個字：累！
其實，在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許會增色，沒有也無損本質，而有一些東西則是不可缺的，缺了就不能夠生活。什麼東西不可缺，生養人類的大自然是唯一的權威。自然規定了生命離不開陽光和土地，規定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類生活的永恆核心。
懂得應該怎樣生活的人是高尚的，對此一竅不通的人則完全可以說是不如奴隸的。省察自己的生活，保護好自己的心靈，去除造成生命痛苦的惡習惡因，才會成為自己如意生活的主人，擺脫奴隸一般被動受苦的人生。只有在省察中為自己的生活找到合於真相真理的良好意義，生活才會變得更樸實。
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蘇格拉底曾把自己比做一隻牛虻，其職責就是不停地叮咬人們，喚醒人們，使人們對專注於錢財和榮譽、不在意智慧和靈魂的生活感到羞愧。而對自己的生活進行省察，則是對靈魂最及時最有效的保護。
蘇格拉底說：「一無所需，最像神。」這位被雅典青年崇拜的偶像，傳說長得像個醜陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭遊說。走過市場，看了琳琅滿目的貨物，他吃驚地說：「這裏有多少東西是我用不著的！」「在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！」
蘇格拉底是一個完美的奧菲斯宗教式的聖者，他完全寡欲清心，在回歸天神的純潔靈魂與墮落於肉體貪慾的對立中，他做到了前者對後者的完全駕馭。他知道，只有離開對世俗所需的欲求，靈魂才能走向完善，達到神那樣的一切完善無所需求。
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一個人在衡量任何事物時，不要考慮它們能給自己帶來多少利益，看重的應是它們在自己生活中的意義，儘量做自己喜歡的事情、契合自己性格的事情。這樣的一種生活態度就是真性情。
人活在世上，只有做自己真正愛好的事情，才會活得有意義。這愛好必須是完全出於自己的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如為了金錢、官位、名聲之類。
羅素的一生都在追求真（真理）、善（同情）、美（愛情），他的人生是單純而美好的。人生中一切美好的事情，在於事情本身能給人以陶醉和滿足。愛情的美好在於相愛的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣；追求真理的美好在於在探求過程中時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名聲四海；愛情的美好在於為良知辯護的過程中的陶醉和滿足，而不是天長地久的守望。
生活本身是一種品味。金錢、名聲、地位如我們身上的衣服，可以弄件穿穿。可是，對人對己千萬不要以衣帽取人。衣服換來換去，你還是你，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更見本色。
其實，人生在世，不如意者十之八九。古人說得好：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。因此，只有對生命充滿感激，對生活充滿熱愛，珍惜所擁有的，用平常心看待當下平凡樸實的生活，心靈自然也會追求精緻高雅。
3.依循本性過活，生活才稱得上品質
人生為什麼有那麼多煩惱，有一部分是來自於不能做自己喜歡的事，你本來喜歡吃蘋果，但是因為人家都吃香蕉，所以你就跟著大家一起吃香蕉，但是吃香蕉對於你來說是非常痛苦的事。不能說蘋果和香蕉那個更好，只能說，你喜歡什麼。俗話說，蘿蔔白菜，各有所愛。對於你來說是毒藥，對於有的人來說可能是糖果。選擇自己喜歡的，其實是很重要的。
人都是有思想的，行走在自己人生路上的人，如果他是學者，他就會去研究人生路難行的原因；如果他是位作家，他就會用精彩的文筆記錄下摔跤時的場景；又或者他只是個平民百姓，他也會口口相傳自己在路上的經歷……每個人在自己的人生道路上都會留下不一樣的腳印，無論別人去說什麼，都不要過於在意，因為他們不會瞭解你的內心，他們對你只是一種片面的看法，唯有自己才能改造自己。
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「你必須總是把這記在心裏：什麼是整體的本性，什麼是我的本性，兩者怎麼聯繫，我的本性是一個什麼性質整體的一部分；沒有人阻止你說或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
不要像一個被強迫者那樣工作，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣工作，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。」
「人都要按照自己的本性去生活，不要破壞差異性，不要把自己的意願強加給他人、他物，或者把他物看成比自己高，要在個性天然差異平等實現前提下，達到物我之間的一種溝通與和諧，這樣，您和周圍世界關係就是親和的，您的心靈就是敞開的。」
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「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這是東方一個古老哲學家的一個核心價值觀念。這裏的「自然」不是指天地萬物的大自然，而是指天地萬物本來就是這樣子，本然如此，自然如此，指物的本性，真性，指由天地萬物因其本性而有的自然生存狀態和運動狀態。比如海鳥，牠在海邊的時候，在水邊吃小魚，在那裏活動著，等人來的時候，牠就走了，人一離開的時候，牠又來了，這就是牠的生活方式和動作方式，是天然而然的，是自然如此的，不是強迫它如此的。因此，人應當按照自然的原則去生活。
比如商家要賺錢，無可非議呀！但是有的人會賺錢，有的人不會賺錢。有人非常懂得以老百姓的心為心，他一切產品結構調整、營銷模式，都以顧客的需求為轉移。古代的政治家有一句話叫「得人心者得天下」，現在商家把這個改一下，叫「得人心者得市場」。如果你的產品根本不是老百姓需要的，那你生產出來的東西根本就賣不出去，賣不出去就賠本。這就是順其自然的一個管理，按照本性行事的管理方式和策略。
每個人在一生中要實現自我價值，也要堅持照本性去行事。人不要要求太多，一輩子做成功一件事情你就實現了自我價值。比如說，一生想當一個哲學家，最後成為了哲學家，就實現了自我價值；一輩子想當一個好老師，雖然較為容易地實現了，也是實現了自我價值。
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自文藝復興以來，眾多的思想家們都把人的自然性視為人的本質。他們之中有的認為，人是自然的一部分，人應當按照自然本性去生活，盡情享受現世生活（瓦拉）。有的說，人首先是一種「自然物體」，人的自然本性就是自我保存、自私自利，基於這種本性，他不惜採取一切手段去佔有一切，這是天賦於人的「自然權利」，「人對人像狼」，這就是自然狀態下人與人的關係（霍布斯）。一直到當代還有人認為，「人類不過是複雜一點的動物」，人和園丁鳥、食蟻獸之間並不存在本質的差別（羅蒂）。這種種把人和自然相等同、將人消融於物質世界、使人無條件服從於本體世界必然性的人性論，一定程度上說明了人要按照本性生活的原因和道理。
沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發生，而它得以廣泛地影響人的自我認識，還因為有相應的道德觀為之辯護。
我們不能在「人性化」的旗幟下，無節制地釋放人的自然衝動、滿足人的自然需要、追尋物質享受的生活方式獲得了倫理上的合理性——凡是順乎自然的就是善的，不能讓人性淹沒在物性之中，才是正確按照本性生活之路。
有時候想想，人生不過短短幾十年，如果不能從我所好，那活著不是太委屈了。別的東西再重要，也沒有自己內心的自由和快樂重要。不能從我所好的生活，又何從談論精緻高雅的生活呢？
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