第二章　「台灣閩南語推薦用字」之我見
2-1　蠓、陷眠、胡蠅
本章主要針對教育部「台灣閩南語推薦用字表」中的對應漢字提出個人的看法。簡單講，我認為「推薦用字表」推薦的字很多都有商榷的餘地。
首先來看「蠓」（第一批014）。
「蠓」，華語唸做「mon」（音同猛），為「像蚋一樣的昆蟲」，（註）因此專家主張「蚊子」，台語唸做「marn」，對應漢字為「蠓」；「蚊帳」，台語唸做「marn-da」，對應漢字為「蠓罩」。
由於「蠓」、「蚊」，台語都唸做「marn」，意思也相同，因此「marn」的對應漢字用「蠓」沒有問題。
不過，除了「蠓」之外，我認為還可用「蝄」或「虻」。
因為「蝄」，華語唸做「wan」，音同「網」；而「網」，台語唸做「marn」（音同莽），發音相同，同時是「神出鬼沒的蟲類」的意思；而「虻」，華語唸做「mon」（音同蒙），發音接近「marn」，同時也是「蚊蠅」的意思。
接著來看「做夢」。
「做夢」，台語唸做「harm-min」，對應漢字用「陷眠」（第一批041），我就認為有商榷餘地了。
沒錯，雖然「陷」，華語唸做「sien」（音同線），台語唸做「harm」，例如「陷阱」，台語唸做「harm-tsehn」，發音和「harm-min」的「harm」相同，但最大的問題是語意不同。
事實上，「harm-min」的「harm」，對應漢字是「酣」！
「酣」，華語唸做「han」（音同憨），例如「酣眠」，華語唸做「han-mien」（音同「憨棉」），發音接近「harm」；而且人在熟睡（酣眠）的時候才會「做夢」，因此「harm-min」的對應漢字用「酣眠」才對。
再來看「蒼蠅」。
「蒼蠅」，台語叫做「hor-sin」，對應漢字用「胡蠅」（第一批063）我也認為有問題。
因為「胡」是「謬妄」（胡鬧）、「為何」（胡不歸）、「不明事理」（胡塗）、「異族」（胡人）的意思，和「蒼蠅」一點關係都沒有，因此「hor-sin」的對應漢字用「胡蠅」總讓人覺得怪怪的，除非蒼蠅來自西域？
我認為「hor-sin」的對應漢字用「雨蠅」比較好，這有兩個原因：一）因為「雨」，台語唸做「hor」而和「hor-sin」的「hor」發音相同；二）因為「蒼蠅」通常出現在下雨的前後或潮濕的天氣，而和「雨」的關係比較密切。因此，「hor-sin」的對應漢字，我建議用「雨蠅」。

註：「蚋」，華語唸做「juei」，音同瑞。
2-2　何必多此一舉
「台灣閩南語推薦用字」表中的「建議用字」和「異用字」存在不少的問題，照理說，「建議用字」應該是「推薦用字」，而「異用字」是做參考用的，但奇怪的是，做參考用的「異用字」卻往往比「建議用字」來得正確。換句話說，「異用字」應該做「建議用字」才對。
例如，「中意」，台語唸做「kga-yi」，「建議用字」是「佮意」，「異用字」是「合意」（第一批089）就是一例。
事實上，「kga-yi」，對應漢字用「洽意」或「合意」才對。
古典小說《筆生花》就有「這個姻緣將來只恐有些不洽意處」的話，其中「洽意」，台語唸做「kga-yi」，就是「合意」的意思。
而「合」，除了「關閉」、「適當」、「集合」、「折算」、「符合」之外，還有「匹配」、「合意」的意思，例如「我和你」，台語唸做「gua-kga-li」，對應漢字為「吾合汝」。
另外，「合」，華語唸做「her」（音同何），台語有「合作」（hap-tsot）的「hap」和「合意」（kga-yi）的「kga」兩種發音。因此，「kga-yi」的「kga」，對應漢字用「洽」或「合」都比用「佮」好。
另外，「站立」，台語唸做「kia」，對應漢字也不應該推薦「徛」（第一批103），而應該用「企」才對！
「企」，華語唸做「chi」（音同氣），台語有「企業」（kii-kgiab）的「kii」和「企鵝」（kia-gor）的「kia」兩種發音，換句話說，「企」唸做「kia」的時候是「站立」的意思。這就是為何「企鵝」台語唸做「kia-gor」的原因，表示是一種「會站立的鵝」。
事實上，「企」在粵語也是「站立」的意思。凡坐過香港地鐵的人都知道，地鐵站的電扶梯上都貼有「請靠右企」的標誌，提醒大家「靠右站立」。
然而，最重要的是，「企」是古典漢語元素。
《道德經》就有「跨者不行，企者不立」的話，更證明了「企」是「站立」的意思。因此，專家主張「kia」的對應漢字用「徛」並非明智之舉。換句話說，「企」應該做「建議用字」，而非做參考用的「異用字」！
再來看「喝」。「喝」，台語唸做「lim」，對應漢字專家主張用「啉」，因此「喝水」，台語唸做「lim-tsui」，對應漢字為「啉水」；「好喝」，台語唸做「ho-lim」，對應漢字為「好啉」，我也認為有商榷的餘地。
事實上，「lim」的對應漢字是「飲」！
「飲」，華語有「yin」（音同引，例如「飲酒」、「飲恨」、「飲泣」）和「ying」（音同印，例如「酌而飲之」、「飲牛」、「飲馬」）兩種發音，然而，不論唸「引」還是「印」，都是「喝」的意思。
另外，「飲」，台語唸做「lim」，例如「喝茶」，台語唸做「lim-dei」，對應漢字為「飲茶」；「飲料」，台語唸做「lim-liao」，對應漢字為「飲料」。因此，「lim」的對應漢字用「啉」顯然有商榷的餘地！換句話說，「飲」應當做「建議用字」，而不是供參考用的「異用字」。
「湊」也有同樣的問題。「湊」，華語唸做「chou」（音同輳），台語唸做「dao」（音同導），為「聚合」（湊合）、「迎合」（湊趣）、「碰巧」（湊巧）之意，例如「在一起」，台語唸做「dao-din」，對應漢字為「湊陣」。
而「鬥」，華語唸做「dou」（音同豆），台語有「鬥嘴鼓」（鬥嘴，dap-chui-kgor）的「dap」和「鬥來鬥去」（dat-lai-dat-ki）、「牛鬥」（gu-dat）的「dat」兩種發音，就是說，「鬥」並不唸做「dao」。
另外，「鬥」為「打鬥」（鬥毆）、「爭鬥」（鬥智、鬥氣、鬥嘴）的意思，只有「鬥榫子」才有一點「拼合」之意，然而「鬥榫子」也可能是誤用字，正確應為「湊榫子」才對。總之，「dao」的對應漢字是「湊」，不是「鬥」！
因此，「幫忙」，台語唸做「dao-ka-chiu」，對應漢字為「湊腳手」，不是「鬥手腳」！「在一起」，台語唸做「dao-din」，對應漢字為「湊陣」，不是「鬥陣」！換句話說，「湊」應該做「建議用字」，而不是「異用字」。
2-3　燃燒吧！火鳥
首先要事先聲明，本文討論的主題完全和「火鳥」沒有關係，會用這個標題只是要引起注意而已。
事實上，本文討論的主題是「燃」。
根據「台灣閩南語推薦用字表」，「烹」，台語唸做「hiahn」，對應漢字是「燃」（第一批051），因此「燒開水」，台語唸做「hiahn-kguin-tsui」，對應漢字為「燃滾水」；「煮茶」，台語唸做「hiahn-dei」，對應漢字為「燃茶」。
然而，我不認為「hiahn」的對應漢字是「燃」。
因為「燃」，華語唸做「zan」，音同「然」；而「然」，台語唸做「jien」，例如「然後」，台語唸做「jien-auo」、「雖然」，台語唸做「sui-jien」。因此，「hiahn」的對應漢字若用「燃」，則「燃茶」極可能會被唸做「jien-dei」，而不是「hiahn-dei」。
事實上，要探討這個問題，必須從「享」談起。
「享」，華語唸做「siahn」（音同想），台語唸做「hiang」，例如「享受」，台語唸做「hiang-siu」，發音接近。
另外，古時候「享」跟「亨」意思是相通的，例如《易經》（鼎卦）「聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢」這句話中的「亨以享上帝」就是「烹煮食物來祭拜上帝」的意思；而「大亨以養聖賢」就是「烹煮豐盛的食物來奉養聖賢」之意，可見「亨」就是「烹煮」的意思。
除此之外，古典小說《三俠五義》（第109回）也有「又是現烹的一壺新茶」的話，而「現烹」就是「現煮」的意思，台語唸做「hien-hiahn」。
事實上，漢字有時會有一種「替代現象」，例如「橙」跟「登」這兩個字，因為看起來很像因此「柳橙」就被當做「柳登」而被唸做「liu-diehn」，後來更被寫做「柳丁」。
這可能是因為從前文盲很多，不知「橙」字怎麼唸，就將「橙」當做「登」，而「登」，台語唸做「diehn」，例如「登陸」，台語唸做「diehn-liot」，因此「柳橙」遂被當做「柳登」而唸做「liu-diehn」，對應漢字就用「柳丁」了。
另外一個有「替代現象」的字是「狠毒」。
「狠毒」，台語唸做「lon-dot」，照理說，對應漢字應該是「狼毒」，因為「狼」，台語唸做「lon」，而且「狼」才有「狠毒」之意，但為何「狠」會被唸做「lon」則無人深究。
其實，這和「橙」與「登」一樣，因為「狠」和「狼」很像就被唸做「lon」了。
請不要以為這種事情不可能發生，事實上世間事無奇不有，古典小說《三俠五義》（第6回）「雖理之所無，卻事之必有」這句話就說明了一切。
總之，「煮茶」，台語唸做「hiahn-dei」，對應漢字是「烹茶」；「燒開水」，台語唸做「hiahn-guin-tsui」，對應漢字是「烹滾水」。換句話說，「hiahn」的對應漢字是「烹」，不是「燃」！
2-4　馬上就到
記得從前國文老師說過，為什麼表示「快要」的時候要用「馬上來」或「馬上到」？這是因為古時候陸上最快的交通工具是馬，因此自然會用「馬上」來表示。
「馬上」，台語唸做「di-beh」，對應漢字是「直欲」。
古籍《夷堅志》（補卷第二〈陳俞治巫篇〉）就有「汝何物人，敢至此！用意安在？是直欲為盜爾！」的記載，其中「直欲」，台語唸做「di-beh」，就是「快要」的意思。
另外，「立刻」，台語唸做「na-mi」，對應漢字用「連鞭」（第一批138），我就認為有商榷餘地了。
我猜，「na-mi」的對應漢字用「連鞭」，是因為「連鞭」有「快馬加鞭」的意思，而且「連鞭」，台語唸做「lien-bien」，發音接近「na-mi」。
儘管如此，我仍要建議「na-mi」的對應漢字用「曩邇」。
因為「曩」，華語唸做「nan」（音同囊），發音接近「na」，而且「曩」是「不久」的意思（按「說文」的解釋）。另外，《韓非子》有「曩者使女狗白而往、黑而來，子豈能勿怪哉！」的話，其中「曩者」就是「剛才」的意思。因此，「na-mi」的「na」，對應漢字可用「曩」。
而「邇」，華語唸做「er」（音同耳），為「近」的意思（例如「名聞遐邇」）。因此，「mi」的對應漢字可用「邇」。
既然「曩」、「邇」分別為「不久」、「近」的意思，那麼「na-mi」的對應漢字是否考慮用「曩邇」呢？
不過，或許有人會說，「邇」，華語唸做「er」，台語怎會唸做「mi」呢？我想這不是問題，因為漢字有「一字多音」的現象，例如「耳」，華語唸做「er」，台語唸做「hiin」；「不過爾爾」的「爾爾」，華語唸做「er-er」，台語不是唸做「nia-nia」嗎？換句話說，「耳」和「爾」，華語都唸做「er」，但台語不是唸做「hiin」和「nia」嗎？
因此，「na-mi」，對應漢字我建議用「曩邇」。



以上內容節錄自《你寫對台語了嗎？台語對應漢字之探討（二版）》呂應棠◎著．白象文化出版
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第二章　「台灣閩南語推薦用字」之我見
2-1　蠓、陷眠、胡蠅
本章主要針對教育部「台灣閩南語推薦用字表」中的對應漢字提出個人的看法。簡單講，我認為「推薦用字表」推薦的字很多都有商榷的餘地。
首先來看「蠓」（第一批014）。
「蠓」，華語唸做「mon」（音同猛），為「像蚋一樣的昆蟲」，（註）因此專家主張「蚊子」，台語唸做「marn」，對應漢字為「蠓」；「蚊帳」，台語唸做「marn-da」，對應漢字為「蠓罩」。
由於「蠓」、「蚊」，台語都唸做「marn」，意思也相同，因此「marn」的對應漢字用「蠓」沒有問題。
不過，除了「蠓」之外...

2012年年底，我很高興能夠回到宜蘭參加「陳定南紀念園區」的開幕典禮。在會場，我發現《母語的愛──漢台字論》這本探討「台語對應漢字」的著作，內心頗感驚喜。
回到台北之後，我仔細加以研讀，在研讀的過程中，除了深受前輩愛護母語的心所感動之外，也讓我暗藏許久的心願活起來，今天才有這本書的誕生。也就是說，雖然我深受前輩的啟發，但卻無法完全同意其觀點，因此決定寫這本書來發表個人觀點。
不過，在此我要事先聲明，我寫本書的目的絕對不是要與人爭辯或吵架，完全只是想為母語盡一份心力而已。
嚴格說來，在研究「台語對應漢字」的這項神聖工作上我只能說是個「半吊子」而已，因為我從來沒有受過正統的學術訓練。不過，台灣有句俗話說得好，就是：「bai-bai-bei-ma-wu-tsit-bor-tat」，意思是「天生我材必有用」，對應漢字為「魅魅馬亦有一步踢」 ，因此我相信我的觀點應該具有參考價值才對。
具體而言，具有參考價值的原因主要有下列三點：
第一，因為我是宜蘭人（噶瑪蘭人），因此本書敘述完全以宜蘭腔為主，並且用粗體字表示，因此讀者可以在閱讀的時候順便了解宜蘭腔台語，從而增加閱讀的樂趣。
第二，我已經是一位六旬「老翁」了，因此本書內容除了「台語對應漢字」的探討之外，還包含了許多本土歷史與典故，年輕讀者應可從中獲得許多啟發才對。
第三，我的觀點大多根據中國古典小說與古籍，有堅強的理論基礎，因此我才敢說具有參考的價值。
不過，囿於個人「才疏學淺」的關係，我的觀點難免有疏漏之處，殷望讀者能不吝賜教，畢竟「學無止境，士無貴賤」，每位致力於保存與發揚母語的人士都值得尊敬。

看不懂的語言等於死的語言
在發表報告之前，我想先提出幾個重要的觀念：
首先，我認為凡在使用中的語言都可稱為「活的語言」，「活的語言」就像有機體一樣，永遠處於變動之中，而不同的語言也會循著「碰撞──變化──吸收──融合──碰撞」的軌跡不斷地變化，因此台語仍可勉強稱之為「活的語言」 。
具體而言，台語仍可稱之為「活的語言」是因為她仍保有許多元素，例如漢語元素、日語（外來語）元素、本土元素等，而保有豐富的內涵與活力。因此，我們絕不可因個人的意識型態或偏見而來獨厚某一個元素，這樣才不致破壞母語的完整和優美。
另外，漢語是一種「偏向情緒」的語言，有「一字多義」、「一義多字」、「一字多音」、「一音多字」等現象，容易發生「移義」的問題 。因此，我們在尋找「台語對應漢字」的時候標準應該放寬些，如此才不會被「一音配一字」的原則綁死了。換句話說，在找不到「對應漢字」的時候千萬不可輕率採用「冷僻字」或自創文字，因為這樣做只會讓人更看不懂台語、更討厭台語而已。
總之，看不懂的語言等於死的語言！凡有志於保存與發揚母語的人都要遵守「勿讓台語成為死的語言」這個最高原則！

台語裡的漢語元素
儘管台語仍保有豐富的元素，但不可否認的，其中仍以「漢語元素」 為主，因此有人說用台語朗讀「唐詩三百首」會比用北京話傳神。
另外，也有人說台語是文言文，例如「你吃飽沒」，台語唸做「li（lu）-tsia-ba-buei（bei）」 ，對應漢字為「汝食飽未」；如果還沒吃就回答「yiao-buei（bei）」，對應漢字為「猶未」，看起來確實像文言文。
更有人認為台語「有音無字」，因此主張用羅馬拼音或像韓國、日本、越南一樣發明自己的文字。不過，我想這個主張若是基於漢字乃「偏向情緒的文藝語言」，比較容易「讓情緒超越認知」而「難以養成科學心性」或者有更高的理想的話 ，我都贊成，只是這個主張已經超出探討「台語對應漢字」的範圍了。因此，我認為現階段研究台語的工作仍應以「尋找對應漢字」和「鼓勵台語說寫」為主方為上策。
總之，我們要牢記一件事，就是絕對不能因個人的意識型態或偏見而讓台語變成死的語言！ 而不讓台語變成死的語言的方法無它，就是平等對待各個元素而已。
最後，找不到「台語對應漢字」的原因，除了台語已經發展出有異於閩南語的本土元素之外（因此沒有對應漢字）往往只是疏於考證的結果，教育部「台灣閩南語推薦用字表」所列的對應漢字就頗有這個嫌疑 。
針對這一點，我將在後續的章節中加以討論。

2012年年底，我很高興能夠回到宜蘭參加「陳定南紀念園區」的開幕典禮。在會場，我發現《母語的愛──漢台字論》這本探討「台語對應漢字」的著作，內心頗感驚喜。
回到台北之後，我仔細加以研讀，在研讀的過程中，除了深受前輩愛護母語的心所感動之外，也讓我暗藏許久的心願活起來，今天才有這本書的誕生。也就是說，雖然我深受前輩的啟發，但卻無法完全同意其觀點，因此決定寫這本書來發表個人觀點。
不過，在此我要事先聲明，我寫本書的目的絕對不是要與人爭辯或吵架，完全只是想為母語盡一份心力而已。
嚴格說來，在研究「台語對應漢字」...