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過去將近二十年的時間，筆者經常在就業與職涯輔導的現場，和處於不同生命階段的來訪者共同探究為什麼自己的人生卡住了時，發現一個人對待時間的態度，對其人生與事業具有重大影響；最常見的當然是因為無法想像自己的未來，導致惶惶終日，不知所措，所以停滯不前；或是始終將視野望向遙不可及的遠方，卻不願老老實實關注當下，一步一腳印朝目標前進；也有人經常沉浸於昔日輝煌，無視現實世界的機緣與挑戰，更遑論邁開腳步，前瞻未來，只能原地踏步；其實，很多時候只要覺察到自己所秉持的時間觀卡住了自己，並願意適度...

第三章｜過去型：用今日之透鏡觀看昨日

重建過去

大部分人都以為自己可以清楚記得往事，而且不會遺忘。不幸的是，記憶會隨著時間改變。記憶並不是一片心靈 硬碟，可以把攝錄下來的事情加以儲存，因此，記憶也不是對過去所做的客觀記錄。相反地，記憶是經過重建的，而且當時的態度、信念與可以取得的資訊都會影響此一重建。對過去的重建既然具有這種特質，那也就意味著，我們今日之所思所感也會影響到我們對昨日的記憶。即使是問起過去事 情所用的方式，儘管影響不大，但對於回想「真正發生的事」還是會造成重大的影響。

對於記憶重建的特質，伊莉莎白•洛夫特（Elizabeth Loftus）做過一項著名的研究，兩組人觀看同一部車禍影帶，但研究者在問兩車相撞時車速有多快的問題上動了一點手腳。其中一組的問題是：「兩車猛撞時，車速有多快？」這一組的回答是，兩車平均時速約四十一哩。另一組的問題是：「兩車接觸時，車速有多快？」這一組人的答案則是：兩車平均時速約三十二哩。然後兩組人都被問到：記憶中兩車相撞後他們是否看見有玻璃碎裂。事實上，根本沒有玻璃碎裂，但回答有看見玻璃碎裂的參與者中，「猛撞」組足足比「接觸」組多出了三倍之多。

事實很明顯，對於自己所看過的影帶，這項研究的參與者並沒有儲存影帶般的記憶，根本無法隨意重放。對於車禍，他們儲存的只是粗略的印象，當要求他們回憶特定情節時，以當時可以取得的資訊為基礎的細節便紛紛冒了出來。舉例來說，「猛撞」組重建的記憶，便趨向於比較猛烈的撞擊。相反地，「接觸組」的記憶中，車行較慢，傾向於較慢的速度，也沒有猛烈撞擊才會有的破碎玻璃。這一類引導性問題，正是高明的律師在法庭上常用的伎倆。

記得未曾發生過的事

在上述的研究中，無論是「猛撞」組還是「接觸」，都有人記得相撞後看見了破碎的玻璃，儘管影帶中並沒有玻璃碎裂。在接下去的研究中，洛夫特和她的團隊不斷顯示，要製造這一類的「假記憶」（false memories）其實非常容易。在一項研究中，參與者會先看一張迪士尼樂園的宣傳海報，海報要求看的人回憶以前在迪士尼樂園的美好經驗，諸如唱〈小小世界小小小〉（It's a Small World After all）、追著遊樂設施跑，以及跟兔寶寶握手等等。由於用詞熱情洋溢、天馬行空，許多參與者不疑有他，在研究之後都去了迪士尼樂園。

但在這張海報中有一個錯誤，是研究人員故意放進去的，以便測試看過海報的人的反應。此一錯誤是：兔寶寶是華納兄弟（Warner Bros.）的人物，而非迪士尼的人物。兔寶寶從來沒去過迪士尼樂園。然而，當參與者後來被問到參訪迪士尼樂園的記憶時，居然有百分之十六的人記得自己和兔寶寶握過手，儘管這檔子事根本就子虛烏有。

明明沒有的，卻記得有這麼回事，會有什麼不利嗎？基本上恐怕不會有，除非你打算重遊迪士尼樂園，並帶你的孩子去和兔寶寶握手。但若是負面的事情，情形又會怎樣呢？人會記得未曾發生過的負面的事情嗎？根據洛夫特與其他心 理學家所做的別的研究，答案是肯定的。在一項研究中，研究人員要求參與者描述四個個別的記憶，並告訴他們，這四個記憶是事前由他們的一個親人講述給研究人員聽的。其實，四個記憶中有三個是真有其事，也都是這位親人所知道的。第四個記憶──參與者五歲時曾在大賣場中走失──雖也有他們的親人為證，但實際上卻屬子虛烏有。在接下來的訪談中，曾經發生過的事，參與者大部分都記得，但清楚記得自己曾在大賣場中走失，哭哭啼啼，後來經一個老婦人發現的人，卻也高達百分之二十五。換句話說，四分之一的參與者居然記得根本子虛烏有的傷心往事！嚴格來說，對於真有其事的記憶，參與者所記得的細節比較多，談到真有其事的記憶也講述得比較清晰。但不管怎麼說，還是有許多人記得子虛烏有的事，而且儼然親身經歷過一般。

記起忘記了的事

洛夫特做研究的那個時代，大部分治療師都假定，記憶可以壓抑多年然後又恢復。相信記憶會受到壓抑已經有很長一段時間，因此，大家都也都假定其為真，但只有到了佛洛伊德的無意識理論中才成為核心，而且自此以後，再也沒有人認為有必要證明其存在。到後來，連移植假記憶的可能性都得到了證明，相信有受壓抑記憶的人，也就是參與回復記憶計畫（Recovered Memories Project）的人，便開始收集證據，想要證明記憶事實上是可以恢復的。研究人員甚至發現，大腦中的確有抑制記憶的機制存在。只要去回想，資料永遠都在那兒。舉例來說，戰爭退伍軍人往往會把深創鉅痛的戰鬥遺忘，數百年來，這種情形早已有之，今天所謂的創傷後症候群（post-traumatic stress disorder，PTSD）──許多伊拉克戰爭退伍軍人所罹患的一種狀態──二次世界大戰期間稱為創傷性戰爭恐懼症，一次世界大戰時叫做炸彈震撼，美國內戰時則叫做思鄉症。

在一項著名的有關回復記憶的研究中，一百二十九名成年婦女童年時曾遭到性侵，且有醫療及社會服務記錄在案。在遭到性侵平均十七年後的一項訪談中，無法記起那次性侵的佔百分之三十八。另有研究人員則採取相反途徑。心理學家約拿但•舒勒（Jonathan Schooler）等人並不找遭到性侵 有案可稽的人，再問她們是否記得性侵，而是找記起了童年 遭到性侵，並找到佐證可以加以證明的案例。至今為止，回復記憶計畫已經登錄了一百多位個案，都是多年前事發之初 加以壓抑但又回復了記憶的實例。

回復真記憶 vs. 植入假記憶

一九九○年代期間，有關記憶真實性的討論從心理學界 轉移到了媒體界。同一時期，洛夫特等人致力於證明假記憶是可以植入的，另一些心理學家與治療師則在回復童年受虐與創傷的記憶。無論是治療師或個案，只要回復了記憶，對這些記憶都深信不疑。但有人則認為，回復的記憶根本就是治療師、輔導人員與社工人員在不經意的情況下植入的。沒有多久，「討論」就升高成為一場針鋒相對的論戰。治療師與心理學家互相攻擊，抨擊對方麻木不仁，睜眼說瞎話。流行一時的書籍如《勇於治療》（The Courage to Heal），鼓勵人們找回童年遭到性侵的失落記憶。這類書籍（錯誤地）要大家相信，如果伴隨而起的情緒越強烈，這類記憶的真實性就越高。結果，那些被指控犯了這些罪行的親戚無不大感驚駭，等事情鬧上了媒體，送進了法院，他們的生活也就遭 到了徹底的摧毀。

戰線拉出來了。一邊是回復記憶治療的擁護者，他們相 信個案回復的記憶是真實的，應該獲准作為法律證據。有一個很值得記取教訓的案子，當事人是一個相當成功的商人，名叫喬治•富蘭克林（George Franklin），被控於二十年前殺害女兒的朋友並被判有罪，判決的主要依據則是女兒回復的記憶─殺人與亂倫。女兒艾琳（Eileen），兇殺發生當時八歲，宣稱她壓抑了兇殺以及長達二十年性侵的記憶。她堅 稱，當她自己的女兒年齡接近她那被殺的朋友時，使她想起 了兒時的玩伴，於是突然之間回復了創傷性的記憶。富蘭克林的有罪判決後來雖然遭到撤銷，但他已在獄中關了六年，整個事業也毀了。

戰線的另一邊是假記憶症候群基金會（False Memory Syndrome Foundation），該基金會是被成年孩子指控曾經犯下童年性侵者的家人所組成。基金會提出極有說服力的主張，指出回復的記憶並非真實，往往都是植入的。和回復假記憶的人一樣，遭到性侵指控的家人都非常痛苦且覺得羞恥。現在，假設你收到這封由你的孩子寫的信：

爸媽：

嗨，沒想到我會提筆跟你們說聲嗨吧！近來一直很忙，忘了跟你們說我有多愛你們。你們為我付出的太多……不斷支持我、愛我、幫我解決各種問題、收拾善後……你們明白的，我 有多感激你們。我很少告訴你們，你們對我有多重要……深愛 你們，言語難以表達。

愛你們的C
假設後來你接到同一個孩子寫來的另一封信：

親愛的XXX：

我為什麼會寫這封信，容我有話直說吧！老爸，你對我做過的一切，我記起來了，至於你記不記得，那已經無關緊要，重要的是我記起來了。那一天，我又有了這種感受，整個人一直退回到一個剛會說話的小孩。我哭喊，我驚叫，我整個人歇斯底里。我害怕你過來抓住我，折磨我。對一個小孩來說最可怕的折磨──性虐待……我需要你的保護、指導和理解，但你卻給我怨恨、侵犯、羞辱和虐待。我不會原諒你的……也不再敬你為父。

C

寫這封信的女人明顯陷在極大的痛苦中──無論其記憶是否為真。同樣地，無辜的父母親也整個崩潰。身陷其中的人都值得同情，但同情誰呢？同情那個遭到父親性侵的女人，還是同情那個被冤枉的父親？研究已經明白指出，只要就過去提出引導性的問題，植入假記憶絕對是可能的。因此，某些「回復的記憶」可能根本未曾發生過，根本就是子虛烏有。然而，另外的研究卻又清楚顯示，記憶會受到壓抑，而且會在以後回復。有人會問，回復的記憶為假，其所佔百分比為多少？沒有人有答案。這場記憶戰爭中，不管哪一邊「對」，一旦捲入了治療師、社工人員、流行心理作家及律師過度熱切的的操弄之中，就全都成了的輸家。負面的記憶，無論其是否為真，都是有害的。

客觀的過去重要嗎？

記憶並不可靠。真正發生過的會忘掉，沒有發生過的卻記得。儘管記憶會有失誤，但在決定我們是什麼樣的人方面，客觀的過去事件仍然扮演了重要的角色。有人主張，即使不記得過去，我們的人生基本上還是受過去所決定。然而，對於此一假設，心理學家已經開始提出質疑，因為，在負面過去事件與負面結果之間，以及正面過去事件──諸如介入──與正面結果之間，很難建立確定的關係。美國心理學學會前任理事長馬丁•賽里格曼（Martin Seligman）寫道：

我認為，童年往事的重要性被高估了；事實上，整個歷史的重要性都被高估了。事實擺在眼前，說到童年往事對成年人格的影響，即使是小的影響也不多，至於大的影響，似乎也沒有什麼證據，遑論決定性的影響。童年的重大創傷對成年後的人格或許有些影響，但那只是少之又少。總而言之，童年的壞事不需要為成年的煩惱背個罪名。某些研究把成人的焦慮、沮喪、不幸的婚姻、濫用藥物、性問題、失業、虐待子女、酗酒，或不如意全都歸咎於童年的遭遇，其實是說不通的。

那麼，到底如何呢？究竟是過去決定了我們的人生，還是我們高估了過去的重要性呢？

依作者的看法，過去的確和現在有著關係，但其程度並 不如佛洛伊德與行為學家所宣稱的那樣重大。每個人都會受 客觀過去的影響，但卻不是完全被其決定，影響我們一生最 大的也不是過去的事件。比起事件本身，對待過去事件的態度才是真正的關鍵所在。過去與我們現在對過去的詮釋是截然的兩回事，了解這一點極為重要，因為，改變的的契機正在於此。我們無法改變往事，但我們可以改變對待往事的態度。一幅畫，有時候換個框子，看起來的感覺就不一樣了。

對待往事的態度

心理學家已經證明，對於過去發生的事，沒有人能夠完全確定，但我們的研究也顯示，對過去的看法會影響到現在的思想、感情與行為。相較於對過去持負面態度的人，對過去持正面態度的人──不論形成這些態度的記憶是否正確──會比較快樂、比較健康也比較成功 。當然，在一生當中，每個人既經歷過正面事件也經歷過負面事件，因此，一般說來，對於過去，多數人所持的態度是正面和負面並陳的。

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過去的正面重建

認識葉黛•伊戈時，六十八歲的她散發出生命的喜悅。應邀到史丹福心理學系來演講，她看起來樂在高齡。然而，追述起十六歲那年，一九四四年，抵達奧許維茲（Auschwitz）集中營時，她的聲音還是低沉了下來。和家人遠從匈牙利而來，踏下運牛車，犯人便被分成兩列。惡名昭彰的「死亡天使」曼吉爾醫師（Dr. Mengele ）往左邊的一列一指，葉黛就跟著母親走向那一列。但曼吉爾大吼一聲，指著葉黛和她的妹妹，要她們到右邊那一列。左邊那一列都是「不中用的」，是老的病的。右邊一列則送去做奴工，苟延殘喘多活些日子。後來──仍然站在行列中──葉黛問旁邊一個婦人，什麼時候才能再見到母親。婦人指著煙囪升起來的煙說：「妳可以在那裡看到她。她正化作灰燼，講到她 時，應該用過去式。」妹妹說：「靈魂永遠不死。」葉黛緊緊抱住她。她們再也沒見到母親。

許多人都會被這類恐怖的經驗擊垮，也沒有人會因此責怪他們，但葉黛卻不。她還講了一個故事。有一次，妹妹餓壞了，她爬過圍牆，潛入警衛的園子去找食物。東西還沒找到，卻被一名警衛發現。警衛奉嚴格的命令，只要看到犯人離開營區，格殺勿論，但葉黛毫髮無傷地翻牆而回。第二天，她們被叫出來列隊，命令企圖偷警衛食物的人站出來（昨天看到她的警衛沒認出她）。葉黛心裡明白，站出來就會沒命，但也知道，若不站出來，會害別人倒楣。於是她勇敢踏 出一步，自己承認。那警衛緩緩走向她，說道：「妳敢那樣做，表示妳一定是餓壞了，來，拿去。」然後給她一條麵包，叫她歸隊。後來什麼事都沒發生。故事講完，葉黛問學生：「那種情形，你們會怎麼解釋？」

葉黛還講了一個故事，幽默在集中營裡扮演了重要的角色。有一回，女囚犯心血來潮，臨時起意辦了一場「美胸」大賽。乍聽之下，這事情很荒唐，但葉黛卻說明了一切。即使是到了今天，以她的年歲，她還是為贏得了那次比賽而感到驕傲。

我們也參觀過某些集中營，看過囚犯的營舍和毒氣室，並慶幸認識一些身歷其境的人。就某種程度來說，我們了解這位婦人──當時只是一個小女孩──所遭受的可怕折磨。那一切太過於痛苦，痛到她深藏於自己內心三十年，從不敢向別人吐露。儘管如此，從可怕的過去，她擷取了其中最好的部分，同時也鼓勵別人也這樣做，為每個人都應該重新建構並重新詮釋自己的過去，做出了有力的見證。身為心理治療師，如今她把力量灌輸給別人，超越各種形式的痛苦，成長茁壯。葉黛給我們的臨別贈言是：「我是為生命而活，不是為死亡而死，雖然死亡乃生命的一部分。」

第三章｜過去型：用今日之透鏡觀看昨日

重建過去

大部分人都以為自己可以清楚記得往事，而且不會遺忘。不幸的是，記憶會隨著時間改變。記憶並不是一片心靈 硬碟，可以把攝錄下來的事情加以儲存，因此，記憶也不是對過去所做的客觀記錄。相反地，記憶是經過重建的，而且當時的態度、信念與可以取得的資訊都會影響此一重建。對過去的重建既然具有這種特質，那也就意味著，我們今日之所思所感也會影響到我們對昨日的記憶。即使是問起過去事 情所用的方式，儘管影響不大，但對於回想「真正發生的事」還是會造成重大的影響。

對於記憶...

前言
歡迎加入我們這趟精彩可期的旅程，一同來多認識一些自己，多認識一些更好的生活方式。自從《時間悖論》第一版發行以來，許多讀者及評論家都與我們分享了自己對於本書精闢見解的想法。在這本書中，我們簡明地闡述了一個課題：時間在生活中所扮演的角色，以及因此一認知而提升的自我理解。在這篇新的前言及後面的結語中，我們則要來談談此書寫成之後的一些新發現，將之與本書的主題整合，並指出在此一極端不確定時代的未來發展。
人生無非就是在做決定，有大的、有小的、有平常的、有關乎生死存亡的。重大的決定始於內在的心理過程，終於行動的開展。生活中的行動可以歸納成兩種形式：做與不做。無論做或不做，連帶地都會有正面的及負面的結果、某種情緒，以及為自己設想的考慮。行動的結果若是好的，自是令人歡喜得意。刻意避免不做某事，雖然難免遺憾沮喪，但也明白應當有所不為。同樣地，某些事沒做，事後證明其結果是有害於他人的，固然會覺得自己聰明謹慎。但若做了某些事，事後才知其不當為，不免又會覺得自己愚不可及了。
這些心理印記猶在其次，重要的是產生了做或不做那個行動的心理決定。我們之所以做此事而不做彼事，關鍵何在？我之所願，無非是歡喜、得意、聰明、謹慎，至於後悔或愚蠢，皆非我之所願，因此，了解影響我們做決定的心理動力非常重要。

行動 好的結果 壞的結果
做 歡喜得意 愚不可及
不做 後悔沮喪 聰明謹慎

現在不妨想像一下，在你的心裡有一種東西，你完全沒有覺察到它的存在，但幾乎你所有的心理決定都受它的影響──那就是你所偏好的時間觀！時間觀是一個心理學名詞，指的是我們每個人將自己的人生經歷定位於一個時間領域的心理過程，是一種心理時間或主觀時間，不同於客觀時間或時鐘時間。其他類型的心理時間還包括：事情歷程多長的感覺、時間變化快慢的感覺、節奏感，以及時間承諾的壓迫感。

在本書中我們將會說明，每個人都活在三個時間領域：以前的，過去；當前的，現在，以及將來的，未來。但有許多人卻只活在其中一個時間領域，而忽視了另外兩個。一如我們多數的偏好，這種時間觀的偏好，其形成完全在於每個人的習性，從個人的經歷、文化的影響、教育、社會階層、宗教信仰、生活的地緣與氣候等等不一而足，是學習養成的。當然，學習的對象則包括社會楷模、家庭、同儕團體及學校與工作場所。這許多的影響，從幼年到青少年到成年，於不知不覺中潛移默化，形成了我們對時間領域的偏好。

想想看你最近所做過的決定：繼續工作還是外出遊玩；喝上一杯再開車回家；繳稅或考試時心存僥倖作弊；安全性行為還是幹了再說；面對誘惑，抗拒還是接受？我們考慮要做一件事情時，往往都會受到多種因素影響。對有些人來說，世界是受到各種力量限制的，包括當下的感受、生理需求、社會地位、別人的作為或要求，乃至刺激本身所引發的感官訴求。這樣的人在做決定時，往往受制於當下的情況，是現在導向的。另有一些人，雖處於同樣情況，做決定時卻不是把現在放在首位，而是到記憶中去尋找類似情況，回想自己過去的作為，以及自己是如何做出決定的。這類人便是過去導向的。最後，還有第三種人，則是完全根據想像中未來的結果──成本與收益──做成行動的決定。如果成本高於收益，他們便就此打住。唯有預期的好處十拿九穩，他們才會行動。

經過數十年的研究，我們發現，無論什麼類型的人，做決定時都是以時間為導向，卻從未察覺自己的選擇受到時間偏好的影響。之所以如此，完全是一種習以為常的心理習慣使然。在接下來的章節中，我們會把這三種時間架構又分成兩個截然不同的對照組。現在導向，可以是享樂主義，一心嚮往無非及時行樂、冒險及尋歡作樂；也可以是宿命論，一心認為凡事皆非人所能控制，無論有為或無為，人生自有定數。過去導向則分為正面的與負面的，前者記憶中的往日舊時、家庭及傳統多是美好的，後者所回想的卻是傷害、失敗與錯失機會的懊悔。至於未來導向，所關心的則是理想、遵守時限及達成目標，但也可能是超驗未來，如肉體死後的精神才是最重要的。這六種時間架構──或時間領域──大體上就是所謂的時間觀。後面我們還會談到一種所謂的全觀現在，亦即如禪修之所行，全副精神觀注於現在，亦即當下，只不過這方面的量度方法尚未發展出來。艾克哈特‧托勒（Eckhart Tolle）的暢銷書《當下的力量》（The Power of Now）也只是著重於時間觀的特別面向而已。

時間觀是對決定最強有力的影響之一，但對其作用我們通常卻無所知覺，這是時間的第一個弔詭。第二個弔詭是，不同的時間觀各有優點，但一種時間觀若是過了頭，其負面效應反而會損害了其所帶來的好處。過去正面、現在享樂或未來時間觀的優點都很顯著，但話又說回來，做決定時，千萬不能太過於偏向一種時間觀而忽略了其他。至於過去負面與現在宿命，基本上都是有害的時間觀，因此，一個人若是屬於這兩種時間觀，最好及時改弦易轍。談到改變，首先要弄清楚的是，時間觀是習養而成，並非天生，正如一切習養而得的行為，是可以經由再學習與調整，使其作用得更為理想。每個人都有能力調整自己的時間偏好，以此強化自己做決定的過程，改善一己的人生。

我們希望讀者都能夠領略本書所要傳達的要旨：認清自己的時間觀類型；自己所做的決定，其形成過程及受時間觀的影響不可等閒視之；明白自己的社會關係與事業關係都在不知不覺中受時間觀的影響；以及最後，充分掌握最佳的時間觀，那才是人人所應追求的。此一理想型的時間觀是高度過去正面時間觀、中度現在享樂時間觀、中度未來時間觀，與過去負面時間觀及低度宿命時間觀的調和。經過這樣的調和，這些時間架構的力量得以整合，而無任何過度的負面效果。猶有進者，此一時間觀的最佳調和，可以使人視各種情況需要，有彈性地改變自己的時間焦點，不致淪為固定時間焦點的奴隸。

如何認清自己是何種時間觀類型？說來既簡單、快速又方便。作者設計了一個量表，經測量便可以知道自己是哪一種時間觀。量表經過多年研發與修正，證明極為可信（每次測驗所得結果均相同）而且有效（以多種社會及心理量表，預測實際的行為與關係均經得起驗證）。讀者可以用本書的金巴多時間觀量表及超驗未來量表，或上我們的網站 www.TheTimeParadox.com 進行測試。

本書第一版發行以來，過去一年中令人興奮的新發展
認真的人較為長壽
所有與心理特質有關的結果，最重要的就是長壽。哪些心理特質經證明可以影響一個人的壽命？想來許多人都想知道答案，以及為何如此又何以致之。二○○八年九月《心理衛生》（Health Psychology）發表的研究指出，認真的程度與壽命呈正相關。認真的人死亡，多半與年齡無關。認真，指的是一種包括自我管理、成就、條理與負責的人格特質組合。這項研究由加利福尼亞大學河濱分校的霍華德‧福萊德曼（Howard Friedman）及瑪格莉特‧克爾恩（Margaret Kern）主持，前者以其A型人格與心臟問題的研究最為知名。

這項調查分析了二十項獨立的研究資料，受測者將近九千人，來自六個國家，並使用不同的量表計量認真的程度。研究結果極端重要且十分具有說服力，特別是成就與條理的組合。或許有人會問，我們這些研究時間觀的人為什麼又會重視這項結果呢？答案是：未來導向最顯著的人格特質正是認真。事實上，經過度量，未來導向與認真的相關性高達○‧七○，這在有關人格的心理學研究中極為少見，一般來說，人格的相關性計量通常都在○‧三○的水準。換句話說，認真的人做決定之前通常都會考慮未來的結果。但話又說回來，對於認真這一人格特質與生死的關係，我們的研究又能說明什麼呢？在本書中，我們就明確指出，相較於別種人，未來導向的人比較會積極面對健康問題，諸如定期做身體及牙齒檢查、乳癌篩檢、子宮頸抹片，食用健康食品、規律運動、綁安全帶。相對於其他人，也比較不可能從事有損健康的活動，諸如吸食毒品、抽菸、飲酒、開車或運動時做出危險動作、或涉入爭吵與打鬥。所有這些不利於健康的行為都無異於為早死鋪路。而未來導向的人，往往也是高度認真的人，在健康問題上，行為與心態都很積極，因此可望活得較為長壽。另一方面，未來導向的人教育程度也比較高，因此，從事危險工作的機會相對較少。但話又說回來，過度未來導向的人事業心旺盛，往往犧牲了睡眠、朋友、家庭及個人享受。換言之，雖然活得較長，卻也有可能活得單調、寂寞、空虛，除非他們能夠調和自己的時間觀使之達到平衡。

以時間觀的概念減緩創傷後壓力症候群
二○○八年十月，菲爾‧金巴多在夏威夷心理協會發表演說，與臨床心理學家談論時間觀，隨後，一位治療師在會中報告了他應用我們的理念治療退伍軍人創傷後壓力症候群，取得驚人效果。理查‧史瓦德醫師（Dr. Richard Sword），在毛伊島開私人診所，也是毛伊紀念醫療中心（Maui Memorial Medical Center）的成員，多年來為退伍軍人治療創傷後壓力症候群。在他的電子郵件筆記中，談到了他應用我們的時間觀概念有效治療創傷後壓力症候群病人所達成的新成果。這裡引述（二○○八年十一月四日）他與菲爾所做的電子郵件通訊：

我用時間觀療法治療退伍軍人的重點如下：

1. 時間的重要性，以及人們將之視為當然。我強調時間既無法保存也借不來，因此，隨時間的流逝，務必做最有效的利用。唯其如此，時間才能成為最寶貴的資源。沒有時間，其他資源毫無價值。

2. 時間只有三個領域：過去、現在與未來，以及我們對待時間的方式。如果不謹慎小心，便有可能困在其中的任何一個領域，偏廢了其他領域及自己一生的福祉。

3. 因此，我們最重要的資產就是自己的時間觀。我們必須學會認清自己是否將自己困在一個時間觀中而偏廢了其他的時間觀。

4. 戰場返鄉軍人罹患創傷後壓力症候群，困在過去負面與現在宿命時間觀中，偏廢了現在與未來時間觀，乃是可以預料且十分篤定的事。我向病人說明，若要達到一個新的境界，先要拋棄舊的。若是一腳定在過去，一腳踏在現在，就要先抽出卡在過去的那一腳，以踏在現在的那一腳為支點，才能移動過去的那一腳跨向未來。

5. 退伍軍人一旦明白生活在過去負面與現在宿命時間觀中，無異葬送了自己的未來，便從而理解活在過去的痛苦中代價極其高昂。令人難以相信的是，當我跟退伍軍人談到這一點時，他們竟然完全沒想到是拿自己最可貴的資源……自己的未來，交易他們的過去，並置自己的現在於不顧。在我看來，現在超驗與未來的希望乃是成功治療介入的核心要件。

6. 一旦明白了這一點，他們開始了解時間觀的重要及其對人生的重大影響。如此這般，我點醒他們，促使他們切實檢查自己的時間觀，並開始調和他們的時間觀，使之更具彈性。

我們鼓勵史瓦德醫師繼續此一令人振奮的發展，以對照調查作為配套，前後評估，並設置獨立觀察員。創傷後壓力症候群，戰爭經驗所肇致之心理傷痕，使許多為國服務的青年男女（及其家人﹞飽受精神折磨之苦，此一療法應用到此一症候群的治療上，代表了一項重大的突破。

時間觀風行全球三十二國
《時間悖論》的讀者主要為一般大眾。儘管如此，我們卻以時間觀的宣教士自居，向我們的同業積極推廣時間觀的理念與方法，目標在於鼓勵、支持並結合研究者，以開放的態度及不同的眼光更深入、廣泛探討此一基本理念。到目前為止，最令人鼓舞的結果是，已經有一個國際性的時間觀研究團體，成員來自三十二個國家（澳大利亞、比利時、巴西、保加利亞、中國、克羅埃西亞、捷克共和國、丹麥、法國、德國、希臘、印度、義大利、日本、拉脫維亞、立陶宛、墨西哥、摩爾多瓦、荷蘭、巴基斯坦、波蘭、葡萄牙、俄羅斯、塞爾維亞、斯洛伐尼亞、南非、西班牙、瑞典、土耳其、英國、烏克蘭及美國），其中許多人在柏林國際心理學大會﹝二○○八年七月﹞中提出了他們應用金巴多時間觀量表所做的原創性研究，許多年輕研究人員也將在挪威奧斯陸的歐洲心理學大會（二○○九年七月）提出新的時間研究成果。來自莫斯科國立心理與教育大學（Moscow State University of Psychology and Education）的安娜‧席爾科瓦（Anna Sircova）與法國里昂大學的尼古拉斯‧菲爾蘭恩（Nicolas Fieulaine）則領導一個群組，將我們的量表翻譯成數十國語文，匯集二十個國家最新的研究，編輯了一本跨文化的綱要。此外，荷蘭自由大學（Vrije University）設立了一個內容豐富的網站，一個「自由思考、時間心理學及時間觀的網站」，由威舍‧范‧畢克（Wessel van Beek）主持，為這一群體及《時間悖論》的讀者服務。

作者僅在此歡迎您閱讀本書，展開一段時間觀的探訪之旅，希望您一路樂在其中，了解時間觀形成之奧祕，進而充實您的人生及福祉。

前言
歡迎加入我們這趟精彩可期的旅程，一同來多認識一些自己，多認識一些更好的生活方式。自從《時間悖論》第一版發行以來，許多讀者及評論家都與我們分享了自己對於本書精闢見解的想法。在這本書中，我們簡明地闡述了一個課題：時間在生活中所扮演的角色，以及因此一認知而提升的自我理解。在這篇新的前言及後面的結語中，我們則要來談談此書寫成之後的一些新發現，將之與本書的主題整合，並指出在此一極端不確定時代的未來發展。
人生無非就是在做決定，有大的、有小的、有平常的、有關乎生死存亡的。重大的決定始於內在的心理過程，...

前　言

第一部分
嶄新的心理學：揭開時間之祕
第一章｜時間觀創造命運
第二章｜時間：時間觀小史
第三章｜過去型：用今日之透鏡觀看昨日
第四章｜現在型：抓住剎那即是真實
第五章｜未來型：以今日之透鏡前瞻明日
第六章｜超驗未來型：死後的新時間

第二部分
讓時間站在自己這一邊
第七章｜時間、身體與健康：生理時鐘之外
第八章｜時間的課程：生活選項與金錢
第九章｜愛與快樂
第十章｜商業、政治與時間
第十一章｜重新設定自己的心理時鐘
第十二章｜時間暫停：為自己的時間賦予價值

結語
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前　言

第一部分
嶄新的心理學：揭開時間之祕
第一章｜時間觀創造命運
第二章｜時間：時間觀小史
第三章｜過去型：用今日之透鏡觀看昨日
第四章｜現在型：抓住剎那即是真實
第五章｜未來型：以今日之透鏡前瞻明日
第六章｜超驗未來型：死後的新時間

第二部分
讓時間站在自己這一邊
第七章｜時間、身體與健康：生理時鐘之外
第八章｜時間的課程：生活選項與金錢
第九章｜愛與快樂
第十章｜商業、政治與時間
第十一章｜重新設定自己的心理時鐘
第十二章｜時間暫停：為自己的時間賦予價值

結語
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