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收不了的就不留著
我小時候住的，是位於東京駒込 的松平家大屋子。
祖母與父母的房間，稱為「奧」，那不是孩子可以隨意進出的地方。

偶爾，祖母會喚我過去「有話要談」。還記得那時，喜歡去祖母房間的我，總是滿心期待著這樣的時候。
祖母的房間，不論什麼時候去都收拾得乾乾淨淨。
櫃子與抽屜裡，整整齊齊地收著平常會用到的東西，像是硯台、毛筆、詩箋、禮品繩結等文具類，化妝用具以及書本等等，而且都整理得易於取得。
孩子的房間也跟祖母的房間一樣，有個櫃子和小抽屜，並規定好衣服放這裡、書本放這裡，各有明確的地方。
當東西增加，而放的地方不夠時，就會告訴幫傭。
「買了學校課堂上要用的字典，所以需要一個放它的地方。」
「我明白了。那麼我會去增加一個櫃子。」
如果被認可為必要的，那就可以多一個櫃子，但不可以只是因為東西多了就要增加放東西的地方。
東西要收到定點，收不了的就不留著。這是松平家整理術的鐵則。

整理上最一開始要做的，是確認必要的空間。
松平家並不運用方法鉅細靡遺地一一收納。
如果收納空間不足，就丟棄已經不需要的東西。

有時候，明明已經沒有收納空間了，卻還是無法克制想買的衝動。這種時候，要輕輕地閉上眼睛，長長地吐出全身的氣。
「有可以放的地方嗎？因為買了這個而得丟棄的是什麼？這個真的現在有必要嗎？」
先正面面對這股衝動，整理內心的想法。
「人生，即自制，即如何高明地自我控制情緒。」
祖母總是這麼說。
高明地控制情緒，這是讓自己活下去的技能。

首先，確實確認對自己而言所必要的空間。
接著，僅針對真的是現在必要的東西，逐項檢查能否放得進那個空間中。
空間與東西的量，都不能任意地增加。
真正必要的空間與東西的量，終其一生是不太會有巨大改變的。

認清「空間」，再決定東西的量，如此便不會被整理追著跑，內心會變得非常輕鬆愉快。


要時常體認到現在才正要開始
那樣的祖母，行雲流水般順應天命，接受衰老。
過了90歲，她有一次骨折而住院。好不容易恢復了，我對她說：「可以走了唷。」
但她卻躊躇猶豫：「我還不能走。」絲毫不肯下床。難得見到祖母像個小孩子一樣，說「好可怕」、「我不行」。
然而周圍的人依然鼓勵她：「不會有問題的。」「能走的。」
聽著聽著，祖母平靜地說：「我已經這把年紀了，看來是該聽聽別人說的話了。」便從床上刷地滑下來，站了起來。
聽進身邊的人的話，自然地做好覺悟，這真是非常美的姿態。

祖母總是能轉換心境，將現在這個當下作為起始點。
她時常將當下當成是開始。
一旦以嶄新的心情跑起來，就總是能往前邁進。
老去的時間，是為了轉生做準備。
死，是轉生的開始。
在松平家，每年元旦都會將一家子都聚集起來說說自己對新年的抱負。
聽著這些抱負的父親和祖母，會對每一個人說「請加油」。從不說「那不好」或「再多這樣做一點」。
回顧過去一年，就在這大掃除的時候就已經完成了。
過了個年，就要放眼新的一年。這就是松平家的傳統。
對松平家而言，歷史有時候是殘酷的。
松平家也曾被新時代、新制度擺了一道。但我們仍沒有沉浸在過去，追問「為什麼」、「怎麼會」，而是時常告訴自己，現在正在起跑點上，一路走到今天。
如果我們也能將當下都當成正要開始，那麼我們就會勝不驕、敗不餒了。
如果現在是谷底，就把現下當成起跑點就對了。

衰老，其實也是新人生的開始。
要是感到衰老，就要像祖母那樣，將當下當成是又一個起跑點。
這不只是關於自己本身，對於擔負照顧親人的人來說，如果能接受衰老是新人生的開始，心就能平靜下來。

祖母晚年，眼睛不能視物。即使如此，祖母仍說：「我自有心眼。以心眼所看見的這個世界，也是非常快樂的。」從未見過她為此愁眉苦臉。心眼，就如其字面，指心之眼。
接受現實，並從現況開始。即使行將就木，祖母仍以現在才正要開始的心情，幸福快樂地享盡天年。

思考人生該如何結束
這是祖母去世時的事。佛堂裡，放置著祖母的遺體，前方鋪著祖母愛用的坐墊。早上不經意一看，剛好看到一隻很大的黑斑蛙，坐在座墊上盯著祖母。
我嚇了一跳，牠是什麼時候跑到那裡的？那個樣子，彷彿就在向祖母傳達著什麼，又像是靜靜地為她獻上祝禱一樣。
那過了多久以後呀？一回神，牠已消失無蹤，如同來時一般。
那青蛙，是不是祖母曾照顧過的人們的靈魂所化？是否他們為了致謝而前來？我是這麼想的。

祖母在41歲時，以親善大使的身分前往當時的滿州（今中國東北部），向當地日本人演講。她所說如下：
「據傳古代中國高僧，是認著沙漠中的白骨一路去印度取經求法的。而他們也做好覺悟，自己也會成為白骨路標，賭上性命去追求佛道。
我自己也每天精進努力，祈願自己也有這麼一顆尊貴的心。
若能成為各位後進的路標，縱使此身化為白骨，我也將樂於獻上自己。」
祖母決心「盡力為人」，而她也終其一生奉行此道。

在94歲的生涯中，該完成的事都全數完成，心無罣礙地往生。
最近常聽到「終活」一詞。這是一種為了人生終點所進行的活動。
也有越來越多人寫成終活筆記(Ending note)，交代葬禮事宜、身後遺物與財產如何處置等。或許這也可以稱為一種人生的整理整頓吧。
祖母沒有預先準備好遺照或遺書。關於葬禮，生前也沒有口述交代。
上了年紀也沒有給身邊的人帶來負擔的祖母，不曾擔憂過身後事。就在某一天，彷彿蒙天寵召一般，安詳地上路了。那，就是祖母所希望的。
啟程的準備，我想應該不只是寫好終活筆記、交代好身後事。
比那更重要的，我想是能為後人留下什麼吧。

祖母之墓，由五輪塔所守護。
這五輪，相傳由下而上分別代表地、水、火、風、空，但祖母告訴我，最上面是宇宙。死後不是回歸大地，而是前往宇宙。
讀者諸君一定也能迎來，像祖母啟程前往宇宙那天那樣的清爽早晨。

過了生命週期的，就讓它去吧
有一天，有位客人造訪祖母。
客人說：「請人鑑定母親遺留下來的和服，說是有幾件很有價值，於是我無法丟棄那些和服，深受困擾。」
那位客人接收了雙親的遺物，由於為數過多而正苦惱著。常幫人指點迷津的祖母於是便問說：「您說的價值，是由誰決定的呢？」
「是鑑定師。」
「您有沒有穿著那些和服出外過呢？」
「……」
「任何事物都有其生命週期。對您而言那些和服是否過了生命週期，這要再好好想一下。然後，才判斷要留還是要丟。物品的價值，不是由旁人來決定的。」

任何事物都有其生命週期。
常穿出門的喜歡的衣服、鞋子，是當季，正值生命週期的巔峰。
出門時，就是想選它。這樣的物，是活跳跳的。
以前很常穿戴的，但漸漸就不選它了。很遺憾地，這樣的物就是過季了。
也有一些物是沒有明顯生命週期的。例如生活相關的文書，像是區公所的「通知」、孩子學校的「聯絡單」、跟興趣有關的資料等，不知不覺間便堆積如山，常意外地發現那些佔據了家中一塊地方。
整理這類東西最有效的，就是檢視其生命週期。
首先，先將物品分類為現在、過去、未來，並貼上3色標籤，像是現在的物品貼粉色標籤、過去的物品貼藍色標籤，以此類推。
自治會本年度的名冊是「現在」，去年度為止的名冊是「過去」。如果將來有建造的計畫，那麼那些必要的資料都是屬於「未來」。如此分類。
即使是現在分類為「未來」的，總有一天會成為「過去」。生命週期的檢視是每年例行的。
跟文件一樣容易堆積、無法輕言捨棄的，還有照片及賀年卡。畢竟這些是不會再來一次的，所以難以割捨，這種心情我也很了解。
似乎也有人認為照片是尤其不能丟的，但若一輩子累積下來，這些照片會怎麼樣呢？

過去的回憶就珍藏在心中。
請將心思放在當下的快樂上。

身邊都是在生命週期內的活著的物，如此活著才會邁向豐收的人生。

收不了的就不留著
我小時候住的，是位於東京駒込 的松平家大屋子。
祖母與父母的房間，稱為「奧」，那不是孩子可以隨意進出的地方。

偶爾，祖母會喚我過去「有話要談」。還記得那時，喜歡去祖母房間的我，總是滿心期待著這樣的時候。
祖母的房間，不論什麼時候去都收拾得乾乾淨淨。
櫃子與抽屜裡，整整齊齊地收著平常會用到的東西，像是硯台、毛筆、詩箋、禮品繩結等文具類，化妝用具以及書本等等，而且都整理得易於取得。
孩子的房間也跟祖母的房間一樣，有個櫃子和小抽屜，並規定好衣服放這裡、書本放這裡，各有明確的地方。
當...

書評
整理整頓是一個人的生活技能
與「松平家的心靈整理術」的內容有一部份重疊。
「心靈整理術」比較偏向禮儀舉止的心靈整理。
而這一本「人生整理術」則描寫了精於整理整頓之後的人生態樣。

要得，就要先意識到出口。
所謂的出口，就是能不能好好愛惜地使用。
但是，取捨抉擇的基準是理想的自己，
她說，就算是以前常穿的衣服，如果不合於嚮往的理想自己，就可以丟棄了。
過季了就放開手的意思。
雖然這乍看是誰都能寫出來的內容，不過就因為是松平家的人，讓這本書具有說服力。
雖然我只是一介平民，但書中所寫與母親所教多有相同之處。
跟上流階級比較是要稍微注意一點，不過有了作者的金玉良言，覺得自己好像就能讓整理整頓更有意義。
愛物惜物的想法，以及放手的覺悟，這些都體現出一個人對人生的態度吧。
我到目前為止也看過了幾本所謂的「整理」書，但非常推薦這本。
這是一本格調高雅的整理書，寫出了整理整頓的本質。


武士的生活智慧真是了不起
雖然書名名為整理整頓，但卻不是在講具體的how-to。
倒不如說是描述出武士的矜持，一種心靈的整理整頓。
這本書，寫出了一種心境，要過上不論死亡何時來臨都毫無悔恨的人生。
讓人覺得生在好人家也是很辛苦的呢。
活著要這麼律己，應該很不簡單吧。
武士的儉約，是為了因應急難，絕非為了單純的節省或吝嗇。
而對於真的想要的，也不必忍耐。
如果是因為很便宜，或因為別人有就想要，這樣的話就不必買。
要得到之前，要先思考出口才能去取得。
句句良言讓人深有所感。
不只是物，人情來往也是有季節的。
跟不合的人，就想成是時期錯開了，不要勉強。這樣的想法還滿有趣的。
讓我也開始想要讓生活充滿著適合「理想自己」的物品了。

書評
整理整頓是一個人的生活技能
與「松平家的心靈整理術」的內容有一部份重疊。
「心靈整理術」比較偏向禮儀舉止的心靈整理。
而這一本「人生整理術」則描寫了精於整理整頓之後的人生態樣。

要得，就要先意識到出口。
所謂的出口，就是能不能好好愛惜地使用。
但是，取捨抉擇的基準是理想的自己，
她說，就算是以前常穿的衣服，如果不合於嚮往的理想自己，就可以丟棄了。
過季了就放開手的意思。
雖然這乍看是誰都能寫出來的內容，不過就因為是松平家的人，讓這本書具有說服力。
雖然我只是一介平民，但書中所寫與母親所教...

前言
回顧在松平家的生活，善用有限的空間及物質的那些日子，謹以本書相傳活在當下的智慧。
「以質樸儉約看出本質」。
松平家的家教之一為，減少奢侈鋪張、儉約地生活，以此便能看出事物的本質。
「整理整頓」也與前述是同樣的概念。
透過整理身旁周遭事物，就能找出人生中真正必要的。
本書並無記載合理的整理收納法。
變得「精於整理」，也不是本書的目的。
因為做過整理整頓，而改善日常生活，心靈也比現在更加充實豐盈。這才是本書真正的目的。
在我所生養的松平家，有些原則是非常簡潔俐落的。
其中，有著關於「空間」、「時間」、「物」、「金錢」、「人際關係」的經驗智慧，孩子們從中學習謙虛及感謝之心。
「空間」的整理整頓，是讓我們思考在有限的一塊空間中如何過得自在自如。如此便會明白，自己並不需要過大的空間。
「時間」的整理整頓，是學習會變幸福的時間使用法，以及美好的時間使用法。
「物」的整理整頓，是學習選擇術，挑出那些能打造出「理想的自己」的「物」。人從出生到死亡，物質面上理所當然地會增多，正因如此才要每天都做取捨抉擇的修行。
「金錢」的整理整頓，是磨練在質樸儉約之下火眼金睛找出對自己有價值之物的功力。
「人際關係」的整理整頓，其目標是能順利地與喜歡的人來往，也能高明地與感到難相處的人相處，最終走上的人生是身邊圍繞著喜歡的人、對人好的人。

這些經驗與智慧，是我所出生長大的松平家的教誨，其中更有繼承自祖母?松平俊子的智慧結晶。
俊子以社會事業家的身分活躍於大正末期到終戰期間。戰後被延攬為日本女子高等學院的校長，致力於女子教育。
生為舊佐賀藩主鍋島直大之六女，17歲嫁入脈承水戶德川的讚岐國舊高松藩主松平家。
在鍋島家曾接觸過西方上流文化的俊子，嫁入松平家後，學習了著重禮儀舉止及質樸儉約的武家精神。

或許，在這物質及資訊爆炸以致偏向迷失本質的年代，武家精神更顯可貴。
最重要的，是「想改變」的心。
有那樣的心，你一定能夠改變。

前言
回顧在松平家的生活，善用有限的空間及物質的那些日子，謹以本書相傳活在當下的智慧。
「以質樸儉約看出本質」。
松平家的家教之一為，減少奢侈鋪張、儉約地生活，以此便能看出事物的本質。
「整理整頓」也與前述是同樣的概念。
透過整理身旁周遭事物，就能找出人生中真正必要的。
本書並無記載合理的整理收納法。
變得「精於整理」，也不是本書的目的。
因為做過整理整頓，而改善日常生活，心靈也比現在更加充實豐盈。這才是本書真正的目的。
在我所生養的松平家，有些原則是非常簡潔俐落的。
其中，有著關於「空間」、「...

前言

第一章 空間
收不了的就不留著
人的生活，取決於如何活用擁有的空間
整理要「定型」下來
裡面、背面，都要仔細做到
要通風

第二章 時間
安排時段，下定決心
專注
時常思考時間的意義
用心讓時間用於美好
時間，是用來過上幸福快樂的人生的
意識到事物的「季節」
要時常體認到現在才正要開始
思考人生該如何結束

第三章 物
不回首過去
以理想的自己作為取捨抉擇的標準
要進，先意識到出
過了生命週期的，就讓它去吧
備齊適合年齡的3樣物品
不合適的飾品，就丟了吧
知道什麼才是適合自己的
好好對待有季節感之物
禮物，是在收受的那瞬間最有價值

第四章 金錢
磨練看出好東西的感受力
知道自己的平衡點在哪裡
不填寫家計簿
使用金錢也是「八分飽」
對「唯一的奢侈」絕不妥協

第五章 人際關係
人際關係猶如四季。不合的人，就當是季節錯開了
人生，不是用來有求於人
發生問題時，要反思自己
真正的體貼，是用心眼看，且不著痕跡
別離的悲傷，就靜待它從滿溢到消失的時機來臨
身邊圍繞著喜歡的人以迎向晚年，朝著如此的人生邁進

後記

前言

第一章 空間
收不了的就不留著
人的生活，取決於如何活用擁有的空間
整理要「定型」下來
裡面、背面，都要仔細做到
要通風

第二章 時間
安排時段，下定決心
專注
時常思考時間的意義
用心讓時間用於美好
時間，是用來過上幸福快樂的人生的
意識到事物的「季節」
要時常體認到現在才正要開始
思考人生該如何結束

第三章 物
不回首過去
以理想的自己作為取捨抉擇的標準
要進，先意識到出
過了生命週期的，就讓它去吧
備齊適合年齡的3樣物品
不合適的飾品，就丟了吧
知道什麼才是適合自己的
好好對待有季...