★一條瞭解中國傳統文化的捷徑 傳統文化是一個民族的根,是一個民族發展過程中精神的內在動力。傳統文化既是中國各族人民的精神支柱和文化基礎,也是歷史、現代和未來人類共同的寶貴財富。《每天讀一點傳統文化》是幫助您瞭解中國傳統文化的一條捷徑。 ★一本濃縮中華文化精華的儲備書 我國傳統文化博大精深,琴棋書畫、中醫中藥、文學藝術、民間工藝、武術、、美酒、淡茶、民間雜技等,無不在世界文化史上大放異彩,各自呈現出獨特的魅力,在歷史的路途上散發著迷人的光芒。這其中的任何一部分,都可以獨立寫成一部洋洋大觀的巨著,讓讀者充分領略傳統文化的迷人魅力。為方便讀者瞭解,《每天讀一點傳統文化》選取了我國博大精深的傳統文化中具有普遍性和典型性的內容,作簡單介紹,只希望起到“抛磚引玉”的效果。★一本可以提升自身素質的文化讀本一個人的文化知識和常識往往是其綜合素質和能力的體現。《每天讀一點傳統文化》可以提升文化修養,豐富人生內涵。瞭解和掌握傳統文化常識,有利於我們完善個人素質,從“沒文化”變得“有文化”。★一本輕鬆有趣、方便休閒的理想讀物 《每天讀一點傳統文化》分門別類地介紹了多個讀者*感興趣且*實用的傳統文化常識,既是一本精華版的、方便的傳統文化百科辭典,又可以成為休閒生活中不可缺少的文化速食,是方便快捷地掌握中國傳統文化常識、擴大文化視野的理想讀本。★一個為你提供與人聊天話題的知識庫 《每天讀一點傳統文化》讓你不知不覺成為會聊天的人。有了這麼多的知識儲備,你再也不用擔心沒有話題,聊天冷場了。推薦閱讀:“每天讀一點”系列之《每天讀一點世界文化常識》《每天讀一點哲學常識》《每天讀一點民俗文化常識》《每天讀一點世界藝術史》《每天讀一點世界戰爭史》《每天讀一點國學 常識》《每天讀一點二戰史》《每天讀一點世界史》《每天讀一點中國史》!內容提要我國傳統文化博大精深,《每天讀一點傳統文化》以開闊的思路,生動的語言,從琴棋書畫、中醫中藥、文學藝術、民間工藝、武術、美酒、淡茶、民間雜技等方面入手,以豐富的知識和史料,講述了中國傳統文化的獨特魅力。目錄暫時沒有內容作者介紹張澤雲,男,畢業于中央民族大學中文專業。對中國近代現代史,中國傳統文化深感興趣,出版過《中國考古文化》《與佛教零距離》等書。文摘章琴棋書畫——方寸間的藝術情思在古代,彈琴(主要是彈古琴)、弈棋(有圍棋也有象棋)、書法和繪畫是古代文人雅士必須掌握的四種技能,用於提高自身的修養,又被稱為“文人四友”。琴棋書畫起源都很早,可以追溯到三皇五帝時期。其分佈地域,初集中在黃河中下游地區,後來逐漸擴散到全國各地。琴棋書畫初在文人雅士之間流傳,隨著時代的發展漸漸世俗化,其內涵也得到極大拓展。比如音樂,既有令高雅人士陶醉的“陽春白雪”,也有普通人喜聞樂見的“下里巴人”。節 樂器樂律與藝術成就音樂在我國古代史上具有重要的地位。音樂可以陶冶人的性情,因此孔子在聽到美妙的音樂之後,“三月不知肉味”。我國古代音樂中,以古琴作為代表。琴棋書畫,文人四友,從排列上也可以看出古琴在人們心中的地位。舜以五弦琴治天下在4000多年前的中原山野中,勞作之餘,人們總會聽到一個人的琴聲和歌聲。他一邊彈著五弦琴,一邊唱道:“南風之熏兮,可以解吾民之慍兮!南風之時兮,可以阜吾民之財兮!”這首歌的名字叫作《南風》。歌詞翻譯成白話文就是:和煦的南風吹啊吹,可以緩解人們的愁悶啊;及時的南風吹啊吹,可以給人們增加財富。相傳這首歌詞的創作者就是“三皇五帝”中的舜。同時,他還是五弦琴的發明者。《禮記·樂記》中記載:“昔者舜作五弦之琴,以歌南風,夔始制樂,以賞諸侯。”意思就是說,舜帝發明了五弦琴,還用它來演奏《南風》,統治天下。為什麼《南風》具有如此之大的教化功能呢?這得從舜的弟弟象說起。像是舜同父異母的弟弟,深得父母寵愛。舜的父親、後母和象都想要置舜於死地,但舜以怨報德,對他們一直很好。舜做了國君,將江南“有庳”,即今天湖南雙牌縣,封給了象。象到封地後,棄惡從善,寬以待人,而且通曉當地少數民族語言和文化,為南北文化的交流融合做出了巨大貢獻。舜晚年到南方巡視,看到象的轄區內民風淳樸、秩序井然、物產豐富、百姓富裕,就寫了《南風》一曲,借南風之德來讚頌仁義孝悌之風,謳歌社會正氣。舜雖然貴為一國之君,但處處為百姓著想,與百姓共同勞作和生活。他將自己對於天下百姓的關懷和治國理念都融在了琴聲之中。他獨特的人格魅力、出色的才幹和高尚的品德,隨著他的琴聲和歌聲感染教化了許多人。他統治的時代則成為儒家文化理想中的黃金時代。琴音與“九德”古代的文人雅士們都很喜歡彈琴,對於琴的音色也很有講究。按照儒家“君子比德如玉”(就是說,君子應該像玉一樣,有高尚的德行)的理念,人們也賦予了琴音很多道德含義,其中出名的就是“九德”。所謂琴音“九德”,是說一張理想的琴,應該具備奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳九個優點。奇,材質和音質都輕鬆脆滑。古,琴音醇和,淡雅中有金石韻。透,琴音清亮綿遠而不咽塞。靜,琴音純淨,沒有雜音。潤,琴發聲不燥,圓潤。圓,琴音渾然不散。清,琴聲如金石,清脆。勻,琴七弦俱清圓,勻均平衡。芳,琴使用越久,效果越好。探索琴、瑟和諧的秘密琴瑟和諧,是器物與器物的和諧,是夫妻之間的和諧,也是人與自然的和諧。古人講究修身養性,而精研琴棋書畫則是很好的方式。很多文人既寫得一手好詩,也彈得一手好琴。琴適合獨奏,兩三人相伴,山間,青松,流水,確實是一種優雅的景致,在較大型的宴席上,琴聲就顯得過於單調了。人們試著用很多種樂器為琴伴奏,但效果都不佳,直到瑟的出現。琴的音色古樸高遠,寧靜悠然,就好像謙謙君子,優雅安靜;瑟體積大,空腔大,因此音量也大,弦多,音色也多,恰似一個天真活潑的少女,充滿了活力。琴瑟合鳴,似山間流水,像金鳳和鳴,如蓓蕾初綻,引導人們移步換景,樂而忘憂,不知老之將至。陽春白雪與曲高和寡“悲哉,秋之為氣也!”喜歡文學的人,對這一名句大多耳熟能詳。它出自戰國著名辭賦家宋玉的《九辯》。宋玉在歷史上可謂大名鼎鼎,但在當時知道他的人卻很少。一天,楚襄王把他叫了去,問:“先生(春秋戰國時期,很多君王都特別尊重讀書人,尊稱他們為先生),你是不是把自己美好的德行隱藏起來了?不然,寡人為什麼沒聽到普通老百姓稱讚你啊?”宋玉想了想,對楚襄王說:“大王啊,有一個歌者在咱們的郢都做客的時候,起初他唱的是《下裡》《巴人》,來聽的人有幾千多,反響很大;當他唱《陽阿》《薤露》的時候,傾聽應和的人還有幾百人;唱到《陽春》《白雪》時,還留下傾聽的不過幾十個人了。歌曲越高雅、越複雜,能夠唱和的人自然就越來越少,這就是曲高和寡呀。”宋玉對楚襄王提到的《陽春》《白雪》是兩首器樂曲。後來,“陽春白雪”不僅被用作古琴曲名,還用來形容高雅的文藝。第二節 琴音裡的千古美談從俞伯牙《高山流水》謝知音,到嵇康演奏《廣陵散》慷慨赴死,我國琴音中留下很多耐人尋味的故事。這些故事有的被演繹成戲劇和小說,在民間廣為流傳;有的則仍留在琴聲中,散發著無言的魅力。本節為讀者簡單介紹幾個廣為流傳的故事。高山流水覓知音“萬兩黃金容易得,知音一個也難求。”在平常的生活中,我們常常會聽到這樣的話。戰國時期,楚國人伯牙很喜歡彈琴,並拜了一個叫連城的人做老師。伯牙天資聰穎,但很難捕捉到音樂的神韻。一天,他的老師對他說:“我帶你去拜訪一位大師吧,他會點化你的。”伯牙跟著老師乘船出發,到了東海蓬萊山,老師讓他休息,自己尋找大師去了。見老師去了很久還不回來,伯牙就走上山去。繞過一個山頭,他發現一幅奇景正掛在眼前:雲中飛瀑,霧中清泉,不知道哪裡是霧,哪裡是水,水花濺在岩石上,恰如珍珠;水聲回蕩,就像沒有琴弦的音樂。伯牙不禁被眼前的這一幕感動了,就坐下來彈琴。這時,老師出現在他身後:“哈哈,大師被你找到了啊!”原來,老師所說的大師就是大自然。相傳,伯牙在這裡創作了《水仙操》和《高山流水》兩首著名的曲子。隨著時間的推移,伯牙的琴藝達到了爐火純青的地步,但很少有人能懂得他彈奏的曲子。一次,他奉命出使,途中遇到了大風,不得已在漢江口停留。伯牙無事,就彈起琴來。彈完之後,草叢中忽然傳出一個興奮的聲音:“妙啊妙啊!”伯牙一看,原來是個樵夫,就問:“你也懂得琴藝嗎?”結果樵夫說得頭頭是道。伯牙聽他也懂音樂,就繼續彈起琴來,彈到雄壯高亢的時候,樵夫就說:“善哉,峨峨兮若泰山!”彈得舒暢流利的時候,樵夫就說:“善哉,洋洋乎若江河。”這位樵夫就是鐘子期。伯牙很高興,就和鐘子期結拜,並約定每年的中秋在這裡相會彈琴。第二年中秋,伯牙如約到了這裡,才發現鐘子期已經去世了。伯牙在鐘子期的墳前彈了一曲《高山流水》,之後破琴絕弦,仰天長歎:“知音都不在了,我為誰彈琴呢?”為紀念他們,後人就把高山流水比作知音或知己,也比喻樂曲高妙。蔡中郎與焦尾琴宋朝詩人陸游有一首詩《小舟遊近村舍舟步歸》:“斜陽古柳趙家莊,負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得?滿村聽說蔡中郎。”詩裡面所說的“蔡中郎”就是蔡邕,他在音樂史上可是鼎鼎大名。他的《琴賦》《琴操》都是影響深遠的琴學著作,而《蔡氏五弄》和《遊春》則是千古名曲。有意思的是,他還與古代“名琴”之一的焦尾琴有關。一次,蔡邕路過吳縣,發現一個人正在做飯。灶火燒得正旺,柴火在烈焰中劈劈啪啪作響。蔡邕看了一眼,卻發現燃燒的是一塊上好的梧桐木。愛琴如命的蔡邕知道梧桐木是做琴的材料。他不顧火勢,將那塊被燒著的木板抽了出來,並撲滅上面的火,連連搖頭:“可惜,可惜!”蔡邕這種反常的舉動讓燒飯的人非常驚奇,就詢問蔡邕這樣做的原因。聽蔡邕解釋原委之後,他笑了:“原來是這樣,既然你這樣喜歡,拿去好了。”道謝後,蔡邕把這塊木頭帶回家,把燒焦的部分置於琴的尾部,精心製作了一張琴,並給它取了一個特別別致的名字——焦尾琴。司馬相如與《鳳求凰》司馬相如早年家貧,鬱鬱不得志。
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★一條瞭解中國傳統文化的捷徑 傳統文化是一個民族的根,是一個民族發展過程中精神的內在動力。傳統文化既是中國各族人民的精神支柱和文化基礎,也是歷史、現代和未來人類共同的寶貴財富。《每天讀一點傳統文化》是幫助您瞭解中國傳統文化的一條捷徑。 ★一本濃縮中華文化精華的儲備書 我國傳統文化博大精深,琴棋書畫、中醫中藥、文學藝術、民間工藝、武術、、美酒、淡茶、民間雜技等,無不在世界文化史上大放異彩,各自呈現出獨特的魅力,在歷史的路途上散發著迷人的光芒。這其中的任何一部分,都可以獨立寫成一部洋洋大觀的巨著,讓讀者充分領略傳統文化的迷人魅力。為方便讀者瞭解,《每天讀一點傳統文化》選取了我國博大精深的傳統文化中具有普遍性和典型性的內容,作簡單介紹,只希望起到“抛磚引玉”的效果。★一本可以提升自身素質的文化讀本一個人的文化知識和常識往往是其綜合素質和能力的體現。《每天讀一點傳統文化》可以提升文化修養,豐富人生內涵。瞭解和掌握傳統文化常識,有利於我們完善個人素質,從“沒文化”變得“有文化”。★一本輕鬆有趣、方便休閒的理想讀物 《每天讀一點傳統文化》分門別類地介紹了多個讀者*感興趣且*實用的傳統文化常識,既是一本精華版的、方便的傳統文化百科辭典,又可以成為休閒生活中不可缺少的文化速食,是方便快捷地掌握中國傳統文化常識、擴大文化視野的理想讀本。★一個為你提供與人聊天話題的知識庫 《每天讀一點傳統文化》讓你不知不覺成為會聊天的人。有了這麼多的知識儲備,你再也不用擔心沒有話題,聊天冷場了。推薦閱讀:“每天讀一點”系列之《每天讀一點世界文化常識》《每天讀一點哲學常識》《每天讀一點民俗文化常識》《每天讀一點世界藝術史》《每天讀一點世界戰爭史》《每天讀一點國學 常識》《每天讀一點二戰史》《每天讀一點世界史》《每天讀一點中國史》!內容提要我國傳統文化博大精深,《每天讀一點傳統文化》以開闊的思路,生動的語言,從琴棋書畫、中醫中藥、文學藝術、民間工藝、武術、美酒、淡茶、民間雜技等方面入手,以豐富的知識和史料,講述了中國傳統文化的獨特魅力。目錄暫時沒有內容作者介紹張澤雲,男,畢業于中央民族大學中文專業。對中國近代現代史,中國傳統文化深感興趣,出版過《中國考古文化》《與佛教零距離》等書。文摘章琴棋書畫——方寸間的藝術情思在古代,彈琴(主要是彈古琴)、弈棋(有圍棋也有象棋)、書法和繪畫是古代文人雅士必須掌握的四種技能,用於提高自身的修養,又被稱為“文人四友”。琴棋書畫起源都很早,可以追溯到三皇五帝時期。其分佈地域,初集中在黃河中下游地區,後來逐漸擴散到全國各地。琴棋書畫初在文人雅士之間流傳,隨著時代的發展漸漸世俗化,其內涵也得到極大拓展。比如音樂,既有令高雅人士陶醉的“陽春白雪”,也有普通人喜聞樂見的“下里巴人”。節 樂器樂律與藝術成就音樂在我國古代史上具有重要的地位。音樂可以陶冶人的性情,因此孔子在聽到美妙的音樂之後,“三月不知肉味”。我國古代音樂中,以古琴作為代表。琴棋書畫,文人四友,從排列上也可以看出古琴在人們心中的地位。舜以五弦琴治天下在4000多年前的中原山野中,勞作之餘,人們總會聽到一個人的琴聲和歌聲。他一邊彈著五弦琴,一邊唱道:“南風之熏兮,可以解吾民之慍兮!南風之時兮,可以阜吾民之財兮!”這首歌的名字叫作《南風》。歌詞翻譯成白話文就是:和煦的南風吹啊吹,可以緩解人們的愁悶啊;及時的南風吹啊吹,可以給人們增加財富。相傳這首歌詞的創作者就是“三皇五帝”中的舜。同時,他還是五弦琴的發明者。《禮記·樂記》中記載:“昔者舜作五弦之琴,以歌南風,夔始制樂,以賞諸侯。”意思就是說,舜帝發明了五弦琴,還用它來演奏《南風》,統治天下。為什麼《南風》具有如此之大的教化功能呢?這得從舜的弟弟象說起。像是舜同父異母的弟弟,深得父母寵愛。舜的父親、後母和象都想要置舜於死地,但舜以怨報德,對他們一直很好。舜做了國君,將江南“有庳”,即今天湖南雙牌縣,封給了象。象到封地後,棄惡從善,寬以待人,而且通曉當地少數民族語言和文化,為南北文化的交流融合做出了巨大貢獻。舜晚年到南方巡視,看到象的轄區內民風淳樸、秩序井然、物產豐富、百姓富裕,就寫了《南風》一曲,借南風之德來讚頌仁義孝悌之風,謳歌社會正氣。舜雖然貴為一國之君,但處處為百姓著想,與百姓共同勞作和生活。他將自己對於天下百姓的關懷和治國理念都融在了琴聲之中。他獨特的人格魅力、出色的才幹和高尚的品德,隨著他的琴聲和歌聲感染教化了許多人。他統治的時代則成為儒家文化理想中的黃金時代。琴音與“九德”古代的文人雅士們都很喜歡彈琴,對於琴的音色也很有講究。按照儒家“君子比德如玉”(就是說,君子應該像玉一樣,有高尚的德行)的理念,人們也賦予了琴音很多道德含義,其中出名的就是“九德”。所謂琴音“九德”,是說一張理想的琴,應該具備奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳九個優點。奇,材質和音質都輕鬆脆滑。古,琴音醇和,淡雅中有金石韻。透,琴音清亮綿遠而不咽塞。靜,琴音純淨,沒有雜音。潤,琴發聲不燥,圓潤。圓,琴音渾然不散。清,琴聲如金石,清脆。勻,琴七弦俱清圓,勻均平衡。芳,琴使用越久,效果越好。探索琴、瑟和諧的秘密琴瑟和諧,是器物與器物的和諧,是夫妻之間的和諧,也是人與自然的和諧。古人講究修身養性,而精研琴棋書畫則是很好的方式。很多文人既寫得一手好詩,也彈得一手好琴。琴適合獨奏,兩三人相伴,山間,青松,流水,確實是一種優雅的景致,在較大型的宴席上,琴聲就顯得過於單調了。人們試著用很多種樂器為琴伴奏,但效果都不佳,直到瑟的出現。琴的音色古樸高遠,寧靜悠然,就好像謙謙君子,優雅安靜;瑟體積大,空腔大,因此音量也大,弦多,音色也多,恰似一個天真活潑的少女,充滿了活力。琴瑟合鳴,似山間流水,像金鳳和鳴,如蓓蕾初綻,引導人們移步換景,樂而忘憂,不知老之將至。陽春白雪與曲高和寡“悲哉,秋之為氣也!”喜歡文學的人,對這一名句大多耳熟能詳。它出自戰國著名辭賦家宋玉的《九辯》。宋玉在歷史上可謂大名鼎鼎,但在當時知道他的人卻很少。一天,楚襄王把他叫了去,問:“先生(春秋戰國時期,很多君王都特別尊重讀書人,尊稱他們為先生),你是不是把自己美好的德行隱藏起來了?不然,寡人為什麼沒聽到普通老百姓稱讚你啊?”宋玉想了想,對楚襄王說:“大王啊,有一個歌者在咱們的郢都做客的時候,起初他唱的是《下裡》《巴人》,來聽的人有幾千多,反響很大;當他唱《陽阿》《薤露》的時候,傾聽應和的人還有幾百人;唱到《陽春》《白雪》時,還留下傾聽的不過幾十個人了。歌曲越高雅、越複雜,能夠唱和的人自然就越來越少,這就是曲高和寡呀。”宋玉對楚襄王提到的《陽春》《白雪》是兩首器樂曲。後來,“陽春白雪”不僅被用作古琴曲名,還用來形容高雅的文藝。第二節 琴音裡的千古美談從俞伯牙《高山流水》謝知音,到嵇康演奏《廣陵散》慷慨赴死,我國琴音中留下很多耐人尋味的故事。這些故事有的被演繹成戲劇和小說,在民間廣為流傳;有的則仍留在琴聲中,散發著無言的魅力。本節為讀者簡單介紹幾個廣為流傳的故事。高山流水覓知音“萬兩黃金容易得,知音一個也難求。”在平常的生活中,我們常常會聽到這樣的話。戰國時期,楚國人伯牙很喜歡彈琴,並拜了一個叫連城的人做老師。伯牙天資聰穎,但很難捕捉到音樂的神韻。一天,他的老師對他說:“我帶你去拜訪一位大師吧,他會點化你的。”伯牙跟著老師乘船出發,到了東海蓬萊山,老師讓他休息,自己尋找大師去了。見老師去了很久還不回來,伯牙就走上山去。繞過一個山頭,他發現一幅奇景正掛在眼前:雲中飛瀑,霧中清泉,不知道哪裡是霧,哪裡是水,水花濺在岩石上,恰如珍珠;水聲回蕩,就像沒有琴弦的音樂。伯牙不禁被眼前的這一幕感動了,就坐下來彈琴。這時,老師出現在他身後:“哈哈,大師被你找到了啊!”原來,老師所說的大師就是大自然。相傳,伯牙在這裡創作了《水仙操》和《高山流水》兩首著名的曲子。隨著時間的推移,伯牙的琴藝達到了爐火純青的地步,但很少有人能懂得他彈奏的曲子。一次,他奉命出使,途中遇到了大風,不得已在漢江口停留。伯牙無事,就彈起琴來。彈完之後,草叢中忽然傳出一個興奮的聲音:“妙啊妙啊!”伯牙一看,原來是個樵夫,就問:“你也懂得琴藝嗎?”結果樵夫說得頭頭是道。伯牙聽他也懂音樂,就繼續彈起琴來,彈到雄壯高亢的時候,樵夫就說:“善哉,峨峨兮若泰山!”彈得舒暢流利的時候,樵夫就說:“善哉,洋洋乎若江河。”這位樵夫就是鐘子期。伯牙很高興,就和鐘子期結拜,並約定每年的中秋在這裡相會彈琴。第二年中秋,伯牙如約到了這裡,才發現鐘子期已經去世了。伯牙在鐘子期的墳前彈了一曲《高山流水》,之後破琴絕弦,仰天長歎:“知音都不在了,我為誰彈琴呢?”為紀念他們,後人就把高山流水比作知音或知己,也比喻樂曲高妙。蔡中郎與焦尾琴宋朝詩人陸游有一首詩《小舟遊近村舍舟步歸》:“斜陽古柳趙家莊,負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得?滿村聽說蔡中郎。”詩裡面所說的“蔡中郎”就是蔡邕,他在音樂史上可是鼎鼎大名。他的《琴賦》《琴操》都是影響深遠的琴學著作,而《蔡氏五弄》和《遊春》則是千古名曲。有意思的是,他還與古代“名琴”之一的焦尾琴有關。一次,蔡邕路過吳縣,發現一個人正在做飯。灶火燒得正旺,柴火在烈焰中劈劈啪啪作響。蔡邕看了一眼,卻發現燃燒的是一塊上好的梧桐木。愛琴如命的蔡邕知道梧桐木是做琴的材料。他不顧火勢,將那塊被燒著的木板抽了出來,並撲滅上面的火,連連搖頭:“可惜,可惜!”蔡邕這種反常的舉動讓燒飯的人非常驚奇,就詢問蔡邕這樣做的原因。聽蔡邕解釋原委之後,他笑了:“原來是這樣,既然你這樣喜歡,拿去好了。”道謝後,蔡邕把這塊木頭帶回家,把燒焦的部分置於琴的尾部,精心製作了一張琴,並給它取了一個特別別致的名字——焦尾琴。司馬相如與《鳳求凰》司馬相如早年家貧,鬱鬱不得志。
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