他認為，伊斯蘭對人類與環境關係的認識來源於估蘭經》經訓》和教法（沙裡亞）。人類作為真主在大地上的“代治者”，肩負著建設地球家園、保護地球家園、維護地球家園的任務和神聖使命。人類應該珍惜和愛護水、土、動物和植物，並且相互和諧共存，人要節制對自然過分攫取的貪欲。歷史上，伊斯蘭哲學的文本中大量地討論到自然，它們不僅提供了伊斯蘭的自然哲學，而且也提供了西方稱作“自然神學”的思想資源；蘇非的文本中引申了估蘭經》中關於宇宙、人與自然世界關係的最內在意義；同時，許多世紀以來，伊斯蘭發展起來的科學傳統，既討論和處理自然世界的問題，也形成了伊斯蘭的宇宙觀，還討論在伊斯蘭文明中科技形式的發展及其造成的環境危機的解決方法①。此外，伊斯蘭藝術成為伊斯蘭科學及其表現的補充。在建築、園林及城市設計方面，體現了伊斯蘭的宇宙觀和自然科學。伊斯蘭藝術之一的文學，特別是詩歌中，也能夠在知識精英和普通民眾中廣泛流傳自然的精神意義及其豐富內涵。要改變人類與自然環境的緊張關係，納塞爾教授認為，從伊斯蘭思想的精神性理念出發，應該採取以下主要步驟： 　　1.破除當今伊斯蘭世界對自19世紀以來盛行的科學主義、現代科技的盲目奉迎，避免人為地破壞自然，克服科學主義、物質主義對人類與自然環境和諧關係的損害。 　　2.克服心靈空間存在的對傳統宇宙論的認識障礙，對自然環境和人類自身的關係有一種清楚的伊斯蘭式的理解，特別是要用當代穆斯林易於理解的語言表達和闡述伊斯蘭關於人類和自然環境的良I生互動的獨到觀念。 　　3.要不斷加強對管理伊斯蘭社會的男女同胞在各類學校的培養、學習和訓練。伊斯蘭世界既要藉鑑西方的大學教育和人才培養的長處，更要注重挖掘伊斯蘭傳統中的“終身教育觀”，在各個層面上加強對伊斯蘭關於生態環境保護的傳統價值觀的教育和培養，矯正和改變簡單模仿西方的科技教育模式。 　　……

他認為，伊斯蘭對人類與環境關係的認識來源於估蘭經》經訓》和教法（沙裡亞）。人類作為真主在大地上的“代治者”，肩負著建設地球家園、保護地球家園、維護地球家園的任務和神聖使命。人類應該珍惜和愛護水、土、動物和植物，並且相互和諧共存，人要節制對自然過分攫取的貪欲。歷史上，伊斯蘭哲學的文本中大量地討論到自然，它們不僅提供了伊斯蘭的自然哲學，而且也提供了西方稱作“自然神學”的思想資源；蘇非的文本中引申了估蘭經》中關於宇宙、人與自然世界關係的最內在意義；同時，許多世紀以來，伊斯蘭發展起來的科學傳統，既討論和...

導言 第一編納塞爾哲學思想綜論 鑿通今古匯融東西 ——納塞爾教授的伊斯蘭哲學史觀述評 賽義德·侯賽因·納塞爾：神聖與伊斯蘭傳統的守衛者 納塞爾教授的"聖道伊斯蘭教"觀初探 全球化進程中精神性資源的開掘：文明對話的源頭活水 ——論杜維明和納塞爾文明對話資源的闡發及其價值取向 第二編納塞爾作品評介 神聖傳統和神聖知識中的多樣統 ——納塞爾《知識與神又》述評 納塞爾的宗教比較觀：《知識與神聖》 第九章淺識 《伊斯蘭精神性全書》評介 於無聲處聽驚雷 ——評讀納塞爾《伊斯蘭教》 第三編納塞爾與傳統學派 納塞爾與劉述先："回儒對話"語境中的"傳統"與"現代"之爭 神聖的"傳統 ——當代伊斯蘭學者納塞爾"傳統"觀引介 第四編納塞爾在中國 納塞爾出席北京論壇（2009） 1.諾貝爾獎獲得者應邀任北京論壇主旨報告人 2.保護傳統文化的完整性 ——訪西方世界中的伊斯蘭“獨行俠”賽義德·納塞爾 3.杜維明教授與納塞爾先生“對話”央視 天、地、人和諧及不同文明的和諧 ——北京論壇2009主旨報告 伊斯蘭與儒家文明的對話 ——對21世紀人類困境的回應 對21世紀人類困境的回應 ——伊斯蘭、儒家和基督教文明的對話 第五編納塞爾作品選譯 伊斯蘭傳統中的哲學概念與術語 哲學與天啟 十九世紀以來西方學界伊斯蘭哲學研究回顧 光照哲學 附錄 納塞爾小傳 納塞爾主要哲學著作目錄 國內納塞爾研究文獻目錄 主要撰搞人簡介

導言 第一編納塞爾哲學思想綜論 鑿通今古匯融東西 ——納塞爾教授的伊斯蘭哲學史觀述評 賽義德·侯賽因·納塞爾：神聖與伊斯蘭傳統的守衛者 納塞爾教授的"聖道伊斯蘭教"觀初探 全球化進程中精神性資源的開掘：文明對話的源頭活水 ——論杜維明和納塞爾文明對話資源的闡發及其價值取向 第二編納塞爾作品評介 神聖傳統和神聖知識中的多樣統 ——納塞爾《知識與神又》述評 納塞爾的宗教比較觀：《知識與神聖》 第九章淺識 《伊斯蘭精神性全書》評介 於無聲處聽驚雷 ——評讀納塞爾《伊斯蘭教》 第三編納塞爾與傳統學派 納塞...