本屆論壇的組織者們確曾設想過一種標新立異的會議方式：既然會前已把所有的論文都貼上了論壇網頁，而且從理論上說所有的與會者都已通過該網頁在會前閱讀了全部論文，那我們何不干脆就直接進入討論程序，直接就幾個場次的中心問題展開爭辯?但思來想去，論壇的組織者們最終還是放棄了這種比較激進的計劃，他們在最後一刻膽怯了、退卻了，於是論壇開成了人們所慣常經歷的那樣。固然，與會者的思想是活躍的，交鋒是尖銳的，氣氛是熱烈的，態度是坦誠的，提出的問題和觀點也往往給人以啟發，但受時間的限制，討論往往是點到即止，從而留下了

遺憾。

如果拿本屆論壇與2003年的民間文化青年論壇第一次網絡會議相比，兩次會議可以說各有千秋。第一次會議提出了不少前沿性的問題，與會者大都是從各自的問題意識介人討論的，那一

次會議提出的問題我們至今記憶猶新：民俗、民間文學研究是應當告別田野、回到文本還是應當文本與田野並重或更注重田野?民間文化傳統的本真性是被發現的還是被發明的?引進的西方民

間文學和民俗學是我們認識客觀世界的普遍方法，還是我們建構意識形態的特殊資源?我們如何通過對鍾敬文先生學術成就的評價把握中國民間文學、民俗學未來發展的契機?但是，這些問題

儘管鮮活，討論的結果卻仍然讓人感到有些泛泛而論，也就是說，基於感性認識的意見居多，具有理論深度的知識積累還不盡如人意。

本屆論壇的組織者們確曾設想過一種標新立異的會議方式：既然會前已把所有的論文都貼上了論壇網頁，而且從理論上說所有的與會者都已通過該網頁在會前閱讀了全部論文，那我們何不干脆就直接進入討論程序，直接就幾個場次的中心問題展開爭辯?但思來想去，論壇的組織者們最終還是放棄了這種比較激進的計劃，他們在最後一刻膽怯了、退卻了，於是論壇開成了人們所慣常經歷的那樣。固然，與會者的思想是活躍的，交鋒是尖銳的，氣氛是熱烈的，態度是坦誠的，提出的問題和觀點也往往給人以啟發，但受時間的限制，討論往往是點到即止，從而留下了

遺...

反思的民间文学与民俗学的学术伦理(代前言)
烛龙考
小黑人神话
——从台湾原住民谈起
中国民间幻想故事的叙事技巧：重复与对比
专名与传说的真实(性)问题
作为表演的视觉艺术：中国民间美术中的吉祥图案
神奇传闻：事件与功能
童话的生产：对格林兄弟的
一个知识社会学研究
村落讲述传统与社会变迁
——以伍家沟村故事讲述活动为例
故事传播与记忆的实验报告与数据分析
民间叙事的表演
——以兄妹婚神话的口头表演为例，兼谈中国民间叙事研究的方法问题

反思的民间文学与民俗学的学术伦理(代前言)
烛龙考
小黑人神话
——从台湾原住民谈起
中国民间幻想故事的叙事技巧：重复与对比
专名与传说的真实(性)问题
作为表演的视觉艺术：中国民间美术中的吉祥图案
神奇传闻：事件与功能
童话的生产：对格林兄弟的
一个知识社会学研究
村落讲述传统与社会变迁
——以伍家沟村故事讲述活动为例
故事传播与记忆的实验报告与数据分析
民间叙事的表演
——以兄妹婚神话的口头表演为例，兼谈中国民间叙事研究的方法问题