從何處開始？

我們來假定，一位研究者要對一部文學作品進行結構分析；假定他充分了解相關情況，不會對有時不妥地統一在結構主義標籤下多種多樣的方法感到驚奇。這樣，最為明智的認知就會是，在結構分析中並不存在可與社會學方法或語史學方法相比擬的那類標準方法，以至於在將該方法自動應用於一個文本時，會使相關結構顯現出來；最為勇敢的態度就會是，能夠預見和承受錯誤、中斷、失望、灰心（“究竟有何用?”），這些都是分析的過程中會經常體驗到的；最覺自由的感受則會是，敢於探索他能夠獲得什麼樣的結構感，體驗什麼樣的多重意義直觀；最後，最具辯證法意義的確信將是，問題並非在於獲得對文本的一種“說明”，一種“肯定的結；果”（一種作為作品或其決定作用的最後的所指），正相反，問題在於，在分析中（或在類似於分析的過程中）進入能指的遊戲，進入寫作：簡言之，在分析工作中完成多重性（1e pluriel）文本。發現了某位主人公（或某位聖賢）後，他將仍然會遇到一種運作中的不適、一種簡單的困難，這也就是在分析開始時會遇到的困難：從何處開始?在其實際的、姿態一類的顯現中[這關係到在文本的顯示中將完成的第一個姿態（geste）]，我們可以說，這種困難也就是在建立現代語言學時所遇到的困難：首先，為人類語言的混雜性所困擾的索緒爾，為了結束此實際上是由不可能的開端所產生的壓力，決定從中抽選一根線頭，一種適切性（意義的適切性）概念，然後將其解開；這樣他就建立了語言的系統。同樣的，雖然是在話語的第二層次上，文本展開了多重性的和同時性的代碼，後者的系統性最初看不大出來，或者更準確說：不可能對其立即命名。實際上一切都有助於使所研究的結構純淨化，使它們不在：話語的拆解，語句的自然性，能指和非能指表面上的相等性，學術的偏見（有關層次、人物、風格等的偏見），意義的同時性，某些主題線索的任意消失和復現。當面對著感覺像一種資源和一種自然之文本現象時（這是兩種使其神聖化的理由），如何去辨識、抽出第一根線頭，如伺去分離其第一批代碼呢?我們可以在此首先通過對儒勒·凡爾納（Jules Verne）的小說《神秘島》所做的初步分析來討論這個

從何處開始？

我們來假定，一位研究者要對一部文學作品進行結構分析；假定他充分了解相關情況，不會對有時不妥地統一在結構主義標籤下多種多樣的方法感到驚奇。這樣，最為明智的認知就會是，在結構分析中並不存在可與社會學方法或語史學方法相比擬的那類標準方法，以至於在將該方法自動應用於一個文本時，會使相關結構顯現出來；最為勇敢的態度就會是，能夠預見和承受錯誤、中斷、失望、灰心（“究竟有何用?”），這些都是分析的過程中會經常體驗到的；最覺自由的感受則會是，敢於探索他能夠獲得什麼樣的結構感，體驗什麼樣的多重意義直觀...

寫作的零度
導言
第一部分
（一）什麼是寫作？
（二）政治的寫作
（三）小說的寫作
（四）有沒有詩的寫作呢？
第二部分
（一）資產階級寫作的勝利與斷裂
（二）風格的藝匠
（三）寫作與革命
（四）寫作與沈默
（五）寫作和言語
（六）語言的烏托邦
新文學批評論文集
拉·羅什富科：“感言、警句和格言”
　《百科全書》的插圖
　夏多布里昂：朗瑟的生平
　普魯斯特和名字
　福樓拜和語句
　從何處開始？
　富洛敏丁：《多米尼克》
　彼埃爾·綠蒂：《阿吉雅德》
法蘭西學院就職講演
講演：法蘭西學院文學符號學講座就職講演
　參考文獻
　附論

寫作的零度
導言
第一部分
（一）什麼是寫作？
（二）政治的寫作
（三）小說的寫作
（四）有沒有詩的寫作呢？
第二部分
（一）資產階級寫作的勝利與斷裂
（二）風格的藝匠
（三）寫作與革命
（四）寫作與沈默
（五）寫作和言語
（六）語言的烏托邦
新文學批評論文集
拉·羅什富科：“感言、警句和格言”
　《百科全書》的插圖
　夏多布里昂：朗瑟的生平
　普魯斯特和名字
　福樓拜和語句
　從何處開始？
　富洛敏丁：《多米尼克》
　彼埃爾·綠蒂：《阿吉雅德》
法蘭西學院就職講演
講演：法蘭西學院文學符號學講...