作者：蘇子媖
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本書集結作者2018～2025年間的兒童哲學操作與理論整理，欲以教學引導者的角度提供讀者對於兒童哲學領域對應於時代、多元操作的可能性理解。期盼此書能供哲學界、教育界訓練兒童哲學教學人才之參考，更而甚者，期待一般對兒童哲學感興趣的人，都能透過此書的操作，而自成引導者，在家中執行小範圍的兒童哲學思辨引導。
本書共分八章，安排節奏是：首先，兒童哲學概念回顧與定義；其次，兒童哲學「操作」與「議題」的引導；中後段，加入遊戲與中國哲學身體觀理論；最後，具體談108課綱中，生命教育學齡前與學齡中的操作。此書編排上並不採用上下兩部分，先理論、後操作的安排，而是以「理論→操作闡釋→理論→操作闡釋」，來進行構思。而研究價值為具體展示兒童哲學學齡前、學齡中、探究法國高中哲學，這完整光譜的操作，並用遊戲連結中國哲學中「身體思維」與「場域」的詮釋，讓遊戲不只是「玩」，而可以是以嚴肅遊戲的態度來面對人生品格的學習。在本書各章節中所展現的引導方式，都可以進行拆解與重組，並用來回應不一樣的議題。
作者簡介：
蘇子媖
國立中央大學哲學研究所助理教授。專業：儒家哲學、台灣儒學、兒童哲學。致力於哲學普及推廣，2014年與幾位哲學界的年輕同好創立「哲學新媒體」的哲學推廣平台，期盼讓哲學教育不只流於學術體制內的人才養成，而是能讓思考成為眾人的習慣。2021年與公羊兄合著孩子思辨能力的第一套橋梁書：《原來大家都不一樣！》、《喜歡就可以帶回家嗎？》、《為什麼要「合作」？》、《為什麼要感謝別人？》（共四冊，小麥田出版）。此書於2022年入選第44次文化部中小學優良課外讀物精選之星。2025年與丁士珍合著《中小學生必備！問題解決力的思辨工具書：該借同學抄作業嗎？看到有人被霸凌怎麼辦？運用九宮格、魚骨圖等工具解決情緒與人際難題》（共兩冊，小麥田出版）。此書入選第88梯次「好書大家讀」知識性讀物組、2026年波隆那書展台灣館年度書區。在「哲學新媒體」上主講製作儒家podcast〈超驚嚇台灣儒學〉、〈超驚嚇新儒家〉、〈超驚嚇中國哲學〉、〈儒學流言終結者〉、〈儒花儒花幾月開〉，共50集；以及製作兒童哲學【哲學床邊談，甜甜的】影片，每集5分鐘，共75集。另著有相關哲普文章，請見「哲學新媒體」。
特別收錄 / 編輯的話：
一、問題意識
1970年美國哥倫比亞大學教授李普曼（Matthew Lipman）提出兒童哲學教育計畫，開啟兒童哲學作為專門學科而被重視。法國則長久以來一直在高中設置哲學課程，博佳佳（Charlotte Pollet）在〈什麼是兒童哲學？〉表示：2015年開始，法國教育部正式在道德與公民教學計畫中，將「哲學討論」（Discussions à Visée Philosophique）列入國民學校的重建法規中。台灣則由楊茂秀於1975年發表一篇〈中學生哲學教室〉，於後翻譯李普曼多本書籍而開啟毛毛蟲兒童哲學基金會成立的契機，隨後基金會推展了許多與教育單位的合作事項，譬如與輔仁大學合作共同舉辦年會，邀請歐美學者來台灣討論兒童哲學。更是因為基金會的成立，大眾才開始注意到兒童哲學是一門需要被專門研究的學科。筆者認為兒童哲學的目標是要延續兒童的思考能力，並給予啟發，讓那些散亂的發想能夠系統化，形成思辨力。因此希望兒童喜歡思考，是第一步。有了喜歡思考的習慣後，接下來就是要提升兒童的思考能力。
因為有毛毛蟲兒童哲學基金會的努力，讓台灣各地越來越理解到「兒童哲學」這一個專有名詞，輔仁大學教授潘小慧於2008年出版的《兒童哲學的理論與實務》中統整了從1970年代到2008年這個階段有關於兒童哲學的發展，並展示了在輔仁大學開設兒童哲學課的操作。由楊茂秀到潘小慧致力於兒童哲學在台灣的開展，目前「兒童哲學」這名詞對於台灣的人們來說已經不再是個陌生詞彙，更因為108課綱將生命教育的導入而更被重視。本書的書寫亦是在此基礎上去反思，距潘小慧2008年出版的《兒童哲學的理論與實務》一書後，距今約十七年，極少有系統性、完整論述兒童哲學理論與實務操作的書籍。但這十七年中，教育改革最明顯就是推出108課綱，與學齡前哲學教育的重視，兒童哲學在引導方法論的操作上，是否有新的操作模式可以提供兒童哲學操作實踐的參考？故本書集結筆者2018∼2025年間的兒童哲學操作與理論整理，欲以教學引導者的角度提供讀者對於兒童哲學領域對應於時代，多元操作的可能性理解，期盼此書能供哲學界、教育界訓練兒童哲學教學之人才做參考，更而甚者期待一般對兒童哲學感興趣的人，都能透過此書的操作，而自成引導者，在家中執行小範圍的兒童哲學思辨引導。
二、研究重點與特色、章節框架
回看兒童哲學於1975年引入台灣，至今約五十年，就現今整個教育結構因為國民義務教育延長至十二年，兒童哲學的養成主軸也有所變化。蒲世豪於〈兒童哲學課程的設計探究〉中指出基礎教育的年限延長基本上是為了提升教育水準，並使基礎教育更生活化，也就是強調所謂的「素養教育」。換句話說，教育的年限延長代表著政府把資源這件事情不僅設想為實體可見的，譬如：錢、物質、土地，而且把人才也當成一種資源。所以如果人才是一種資源的話，那國家勢必需要培養這群珍貴資源。至於如何培養？教育是非常好的著力點。因此延長教育年限，讓每個人都可以受教至十八歲為止，這在政策上是最直接可見的「量」上人才培育方法。至於「質」的部分也必須開始有一些調整，所以在課綱上面調整考試方向，加入生命教育主軸，都是為了協助教育「質」的優化，其中最明顯的就是筆者在書中第七章、第八章展示的生命教育。而思辨教育是整個生命教育的大主軸，因此本書以「思辨」為主軸，展示了與孩子一起重新思考哲學的實踐操作與理論論述。其中遊戲與身體是本書最大的特點，以中國哲學身體觀賦予遊戲引導價值，讓兒童哲學不只是語言與思辨的養成而已，還有透過「體」而帶動「身」之修養的重要連結。
故本書共分八章，安排節奏是：第一章導論介紹問題意識與研究動機，並且回顧在研究與市場上的兒童哲學文本。第二章延續導論展開對兒童哲學的定義，並以「存在」這孩子很小就會好奇的哲學議題為開場，進行引導操作的展示。並於最後反思法國哲學會考作為哲學議題的資源操作，筆者認為法國高中會考提供「文本（繪本）→情境→議題→問題→難題→問題意識」的訓練。第三章前半部以P4C為主要介紹，並說明「具結構性的表述」在哲學訓練中的重要性，後半部由「說」跨到「寫」，論述長文本如何引導，與介紹王清思與潘小慧兩位老師在哲學文本中的概念轉換操作。由於「轉換」是需要聯想能力，故此章最後提供訓練聯想力的方法。第四章延續第三章「具結構性的表述」具體呈現一套完整引導，其中加入ORID、設計思考中的「人物誌」、「同理心地圖」、「AEIOU」。第五章開始進入遊戲融入議題的操作，搭配市面上的繪本與書籍，具體來看「自由」、「壓迫」、「感覺到與知道」、「正義」、「權利」、「良好的溝通」、「如何同理」、「如何情緒管理」、「死亡」這些哲學議題。第六章論述「玩不只是有趣，也是一種學習」；以遊戲作為學習的論述與身體特別有關係，因為能「領會」、「體會」就是一種身體的詮釋學。本章透過遊戲與身體體驗的面向來談兒童哲學的引導方法，試圖闡釋一種身體哲學的觀點。第七章談如果工作也能視為「玩」，那在人生的這場無限遊戲中，如何讓我們以「遊戲」的心態來嚴肅的面對生命議題，以【哲學床邊談，甜甜的】呈現學齡前操作。第八章對之於上一章學齡前的思辨引導，本章將引導放在國、高中可能會操作的生命教育議題上，以價值思辨以及靈性修養來作示範。最後結論之。
此書的書寫刻意將操作穿插於理論中間，企圖讓讀者能在理論之餘有實際的參考，以此強化對於理論的理解。因此在編排上並不採用上下兩部分，先理論、後操作的安排，而是以理論→操作闡釋→理論→操作闡釋，來進行構思。
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本書共分八章，安排節奏是：首先，兒童哲學概念回顧與定義；其次，兒童哲學「操作」與「議題」的引導；中後段，加入遊戲與中國哲學身體觀理論；最後，具體談108課綱中，生命教育學齡前與學齡中的操作。此書編排上並不採用上下兩部分，先理論、後操作的安排，而是以「理論→操作闡釋→理論→操作闡釋」，來進行構思。而研究價值為具體展示兒童哲學學齡前、學齡中、探究法國高中哲學，這完整光譜的操作，並用遊戲連結中國哲學中「身體思維」與「場域」的詮釋，讓遊戲不只是「玩」，而可以是以嚴肅遊戲的態度來面對人生品格的學習。在本書各章節中所展現的引導方式，都可以進行拆解與重組，並用來回應不一樣的議題。
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因為有毛毛蟲兒童哲學基金會的努力，讓台灣各地越來越理解到「兒童哲學」這一個專有名詞，輔仁大學教授潘小慧於2008年出版的《兒童哲學的理論與實務》中統整了從1970年代到2008年這個階段有關於兒童哲學的發展，並展示了在輔仁大學開設兒童哲學課的操作。由楊茂秀到潘小慧致力於兒童哲學在台灣的開展，目前「兒童哲學」這名詞對於台灣的人們來說已經不再是個陌生詞彙，更因為108課綱將生命教育的導入而更被重視。本書的書寫亦是在此基礎上去反思，距潘小慧2008年出版的《兒童哲學的理論與實務》一書後，距今約十七年，極少有系統性、完整論述兒童哲學理論與實務操作的書籍。但這十七年中，教育改革最明顯就是推出108課綱，與學齡前哲學教育的重視，兒童哲學在引導方法論的操作上，是否有新的操作模式可以提供兒童哲學操作實踐的參考？故本書集結筆者2018∼2025年間的兒童哲學操作與理論整理，欲以教學引導者的角度提供讀者對於兒童哲學領域對應於時代，多元操作的可能性理解，期盼此書能供哲學界、教育界訓練兒童哲學教學之人才做參考，更而甚者期待一般對兒童哲學感興趣的人，都能透過此書的操作，而自成引導者，在家中執行小範圍的兒童哲學思辨引導。
二、研究重點與特色、章節框架
回看兒童哲學於1975年引入台灣，至今約五十年，就現今整個教育結構因為國民義務教育延長至十二年，兒童哲學的養成主軸也有所變化。蒲世豪於〈兒童哲學課程的設計探究〉中指出基礎教育的年限延長基本上是為了提升教育水準，並使基礎教育更生活化，也就是強調所謂的「素養教育」。換句話說，教育的年限延長代表著政府把資源這件事情不僅設想為實體可見的，譬如：錢、物質、土地，而且把人才也當成一種資源。所以如果人才是一種資源的話，那國家勢必需要培養這群珍貴資源。至於如何培養？教育是非常好的著力點。因此延長教育年限，讓每個人都可以受教至十八歲為止，這在政策上是最直接可見的「量」上人才培育方法。至於「質」的部分也必須開始有一些調整，所以在課綱上面調整考試方向，加入生命教育主軸，都是為了協助教育「質」的優化，其中最明顯的就是筆者在書中第七章、第八章展示的生命教育。而思辨教育是整個生命教育的大主軸，因此本書以「思辨」為主軸，展示了與孩子一起重新思考哲學的實踐操作與理論論述。其中遊戲與身體是本書最大的特點，以中國哲學身體觀賦予遊戲引導價值，讓兒童哲學不只是語言與思辨的養成而已，還有透過「體」而帶動「身」之修養的重要連結。
故本書共分八章，安排節奏是：第一章導論介紹問題意識與研究動機，並且回顧在研究與市場上的兒童哲學文本。第二章延續導論展開對兒童哲學的定義，並以「存在」這孩子很小就會好奇的哲學議題為開場，進行引導操作的展示。並於最後反思法國哲學會考作為哲學議題的資源操作，筆者認為法國高中會考提供「文本（繪本）→情境→議題→問題→難題→問題意識」的訓練。第三章前半部以P4C為主要介紹，並說明「具結構性的表述」在哲學訓練中的重要性，後半部由「說」跨到「寫」，論述長文本如何引導，與介紹王清思與潘小慧兩位老師在哲學文本中的概念轉換操作。由於「轉換」是需要聯想能力，故此章最後提供訓練聯想力的方法。第四章延續第三章「具結構性的表述」具體呈現一套完整引導，其中加入ORID、設計思考中的「人物誌」、「同理心地圖」、「AEIOU」。第五章開始進入遊戲融入議題的操作，搭配市面上的繪本與書籍，具體來看「自由」、「壓迫」、「感覺到與知道」、「正義」、「權利」、「良好的溝通」、「如何同理」、「如何情緒管理」、「死亡」這些哲學議題。第六章論述「玩不只是有趣，也是一種學習」；以遊戲作為學習的論述與身體特別有關係，因為能「領會」、「體會」就是一種身體的詮釋學。本章透過遊戲與身體體驗的面向來談兒童哲學的引導方法，試圖闡釋一種身體哲學的觀點。第七章談如果工作也能視為「玩」，那在人生的這場無限遊戲中，如何讓我們以「遊戲」的心態來嚴肅的面對生命議題，以【哲學床邊談，甜甜的】呈現學齡前操作。第八章對之於上一章學齡前的思辨引導，本章將引導放在國、高中可能會操作的生命教育議題上，以價值思辨以及靈性修養來作示範。最後結論之。
此書的書寫刻意將操作穿插於理論中間，企圖讓讀者能在理論之餘有實際的參考，以此強化對於理論的理解。因此在編排上並不採用上下兩部分，先理論、後操作的安排，而是以理論→操作闡釋→理論→操作闡釋，來進行構思。
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