
作者:宮崎正勝
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優惠截止日:至2026年05月25日
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銷售地區:台灣本島和離島
即時庫存=2
跳出既有的認知框架,
重新丈量立足位置與東亞和世界的距離!
東亞史,即以東亞為整體的歷史,
主要討論在近代以前,以中國為中心形成的相對獨立且封閉的文化圈。
偌大的亞洲大陸上,每個文化以不同的速度成長發展,
透過戰爭、貿易以及文化交流,
發展較快的漢文化強勢影響周邊區域,但時而又屈服於擁有強大武力的遊牧民族,
在時間、空間縱橫軸的變化下,與周邊各區域國家彼此國力消長變動,
進而推展出不同的互動關係,形成特殊的架構與脈絡。
作者簡介:
宮崎正勝
一九四二年生於東京,東京教育大學文學部史學科畢業,曾擔任都立三田高等學校、九段高等學校、筑波大學附屬高等學校教師(教授世界史)、筑波大學專任講師,現為北海道教育大學教育學部教授。
一九七五年至一九八八年期間擔任NHK高中講座世界史 (廣播與電視)專任講師。二十多年來同時從事高中世界史教材的編輯與寫作,另著有《圖解世界近現代史》(易博士)。
譯者簡介:
葉婉奇
台北人。日本橫濱國立大學教育學碩士。專攻東洋、東亞水域史和日本語教育學。出於對史學的喜愛,學生時代經常到日本各地以及其他國家旅行,參觀古蹟進行實地調查之餘,也必到當地的博物館、美術館參訪。從古文物、藝術作品中去了解體會世界各國歷史的演進、人類發展的軌跡。翻譯的作品有《台灣平埔族圖像》、《台灣原住民的祭儀生活》、《北台灣文史踏查》《南台灣風土探勘》、《老台灣人文風情》、《美麗島身世之謎》、《與身俱來的煩惱》、《三狂人》、《跑吧!美樂斯》等書。現從事日語教學、專職日文翻譯、口譯。
名人推薦:
波心連動的東亞歷史世界
文◎甘懷真(台灣大學歷史學系教授)
《圖解東亞史》的中譯本即將問世。承易博士出版社主編之囑託,為本書寫序,並向讀者略加介紹。多年來,我一直推動歷史普及教育,或稱「歷普」,尤其是以中國史為主的東亞史的歷史教育,故樂意向讀者推薦本書。
據我所知,《圖解東亞史》一書是易博士出版社繼《圖解哲學》、《圖解心理學》、《圖解社會學》等書之後,另一本圖解系列的歷史普及書。日前,台灣社會激情地討論高中歷史教科書,沒有人會否認高中歷史教科書對於歷史教育的重要性,我自己也正是教科書的作者之一。但台灣當下需要的不是一本由國家所推出的教科書,而是民間社會所呈現的多元思考觀點下的各類專書,且是優質的普及書。而目前台灣的史學界由於法規的束縛,學院中的學者多僅能致力於專業的研究。故藉由翻譯外國的歷史普及書也不失為一種突破的方式,或許能為台灣的歷史教育帶來一絲新氣象。至少我是這樣期待著。
本書作者宮崎正勝教授任教於日本北海道教育大學,是日本的師範體系出身,長期從事歷史教育與歷普書寫作,尤其是以中國史為中心的世界史,成果斐然。日本有很好的歷普書寫作發行的傳統,我想不用提供數據,只要各位有機會去逛日本的大型書店,應該會驚訝於日本的歷史普及書的質精量多。日本歷普書的發達與專業,是台灣文化界要迎頭趕上的。我也希望將來有更多的日文歷普書能在台灣翻譯出版。
「東亞史」對於許多讀者而言,或許有些陌生。我因近年來,負責台灣大學新設立的「東亞文明研究中心」若干行政與研究工作,故也積極推動台灣的東亞史研究。東亞史一詞及其概念源自日本。自十九世紀後期起,有一些日本有志之士在面對西方帝國主義時,不只思考日本的命運,也一併思及中國及其周邊地域,於是有「東洋」與「東亞」概念的形成。在前近代,中國及其周邊地區,尤其是今天的日本、韓國與越南等國,是一個「歷史世界」。即這個地區做為一個整體,其文化發展有別於其他「歷史世界」,如伊斯蘭世界、基督教世界等。遺憾的是,日本的軍國主義者利用「東亞」概念發動侵略戰爭,使二次大戰期間,東亞地區生靈塗炭。這也使得「東亞」一詞在戰後的某些場合成為禁忌。
在戰後的新時代,隨著全球化的發展,「世界史」的呼聲高漲。誠然,未來的歷史教育是以世界史為主軸。然而,也如戰後東亞史研究的奠基者日本東京大學名譽教授西嶋定生所說,我們要將國家的歷史放入世界史的視野中,但前近代的世界是複數的世界,各有其發展的法則。而中國與日本是屬於「東亞世界」。也在這些東亞史先驅的努力下,戰後日本的中國史研究,相較於其他學術社群,更重視東亞的整體觀點。但我要提醒讀者的,東亞做為歷史學的概念,其空間範疇為何,自可因不同的研究目的而有不同的定義。如有些學者在談「東亞民主」時,此東亞可能包括印度。而日本的東亞史之東亞,通常是指中國及其周邊的農業地區,主要包括日本、韓國與越南。
我也強調東亞的視野與方法。十九世紀以來,歷史學的主流是國別史,如中國史、日本史、法國史等。但「民族(國家)」(nation)卻是一個起源於西歐的近代事物。如果我們僅以國家的框架去思考歷史,如以當代中國的空間概念去思考中國歷史的發展,即使沒有誤解,也留下太多盲點。好比儒學源於中國,但在歷史上,其發展的範圍並不以中國為限。歷史上沒有「中國儒學」的概念。又如本書所提及的近世「東亞海上貿易」,這些歷史事實既不屬於中國,也不屬於日本、韓國,卻對這些國家影響深刻。過去的中國史研究少談東亞海域,即是受限於國別史的視野。
東亞史是一個鉅大的學術分野,自可以有不同的立足點。本書作者宮崎正勝教授是站在中國史的立場上,考察東亞歷史。即作者自序所說的「以『中國世界』為中心的東亞歷史。」故本書的重點置於中國的政治、社會與文化發展如何與周邊地區互動。我想這個層面是過去教科書少著墨,而台灣讀者應該重視與感興趣的。過去台灣的中國史研究太強調中國做為一個自我完成的體系,其實中國的各種政治運動與社會經濟發展經常猶如波心,震盪及於日、韓等國。另一方面,中國周邊的歷史躍動,也屢屢撼動自以為不動的「天朝」。
在歷史學說競逐的今天,不可能有一本歷史專書代表史學界的共識。本書所言雖然許多地方仁智互見,但多有所依據。而且像這樣「圖解」的書,方便閱讀與思考,必定是將來各類知識普及書的趨勢。我希望讀者在繁忙的正業之餘,能在一個禮拜內讀畢本書。然後對歷史學產生更大興趣,進而接觸五花八門的歷史圖書。如果是這樣,這本書就算成功了。
甘懷真
2004年12月12日於台大歷史系研究室
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發展較快的漢文化強勢影響周邊區域,但時而又屈服於擁有強大武力的遊牧民族,
在時間、空間縱橫軸的變化下,與周邊各區域國家彼此國力消長變動,
進而推展出不同的互動關係,形成特殊的架構與脈絡。
作者簡介:
宮崎正勝
一九四二年生於東京,東京教育大學文學部史學科畢業,曾擔任都立三田高等學校、九段高等學校、筑波大學附屬高等學校教師(教授世界史)、筑波大學專任講師,現為北海道教育大學教育學部教授。
一九七五年至一九八八年期間擔任NHK高中講座世界史 (廣播與電視)專任講師。二十多年來同時從事高中世界史教材的編輯與寫作,另著有《圖解世界近現代史》(易博士)。
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葉婉奇
台北人。日本橫濱國立大學教育學碩士。專攻東洋、東亞水域史和日本語教育學。出於對史學的喜愛,學生時代經常到日本各地以及其他國家旅行,參觀古蹟進行實地調查之餘,也必到當地的博物館、美術館參訪。從古文物、藝術作品中去了解體會世界各國歷史的演進、人類發展的軌跡。翻譯的作品有《台灣平埔族圖像》、《台灣原住民的祭儀生活》、《北台灣文史踏查》《南台灣風土探勘》、《老台灣人文風情》、《美麗島身世之謎》、《與身俱來的煩惱》、《三狂人》、《跑吧!美樂斯》等書。現從事日語教學、專職日文翻譯、口譯。
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波心連動的東亞歷史世界
文◎甘懷真(台灣大學歷史學系教授)
《圖解東亞史》的中譯本即將問世。承易博士出版社主編之囑託,為本書寫序,並向讀者略加介紹。多年來,我一直推動歷史普及教育,或稱「歷普」,尤其是以中國史為主的東亞史的歷史教育,故樂意向讀者推薦本書。
據我所知,《圖解東亞史》一書是易博士出版社繼《圖解哲學》、《圖解心理學》、《圖解社會學》等書之後,另一本圖解系列的歷史普及書。日前,台灣社會激情地討論高中歷史教科書,沒有人會否認高中歷史教科書對於歷史教育的重要性,我自己也正是教科書的作者之一。但台灣當下需要的不是一本由國家所推出的教科書,而是民間社會所呈現的多元思考觀點下的各類專書,且是優質的普及書。而目前台灣的史學界由於法規的束縛,學院中的學者多僅能致力於專業的研究。故藉由翻譯外國的歷史普及書也不失為一種突破的方式,或許能為台灣的歷史教育帶來一絲新氣象。至少我是這樣期待著。
本書作者宮崎正勝教授任教於日本北海道教育大學,是日本的師範體系出身,長期從事歷史教育與歷普書寫作,尤其是以中國史為中心的世界史,成果斐然。日本有很好的歷普書寫作發行的傳統,我想不用提供數據,只要各位有機會去逛日本的大型書店,應該會驚訝於日本的歷史普及書的質精量多。日本歷普書的發達與專業,是台灣文化界要迎頭趕上的。我也希望將來有更多的日文歷普書能在台灣翻譯出版。
「東亞史」對於許多讀者而言,或許有些陌生。我因近年來,負責台灣大學新設立的「東亞文明研究中心」若干行政與研究工作,故也積極推動台灣的東亞史研究。東亞史一詞及其概念源自日本。自十九世紀後期起,有一些日本有志之士在面對西方帝國主義時,不只思考日本的命運,也一併思及中國及其周邊地域,於是有「東洋」與「東亞」概念的形成。在前近代,中國及其周邊地區,尤其是今天的日本、韓國與越南等國,是一個「歷史世界」。即這個地區做為一個整體,其文化發展有別於其他「歷史世界」,如伊斯蘭世界、基督教世界等。遺憾的是,日本的軍國主義者利用「東亞」概念發動侵略戰爭,使二次大戰期間,東亞地區生靈塗炭。這也使得「東亞」一詞在戰後的某些場合成為禁忌。
在戰後的新時代,隨著全球化的發展,「世界史」的呼聲高漲。誠然,未來的歷史教育是以世界史為主軸。然而,也如戰後東亞史研究的奠基者日本東京大學名譽教授西嶋定生所說,我們要將國家的歷史放入世界史的視野中,但前近代的世界是複數的世界,各有其發展的法則。而中國與日本是屬於「東亞世界」。也在這些東亞史先驅的努力下,戰後日本的中國史研究,相較於其他學術社群,更重視東亞的整體觀點。但我要提醒讀者的,東亞做為歷史學的概念,其空間範疇為何,自可因不同的研究目的而有不同的定義。如有些學者在談「東亞民主」時,此東亞可能包括印度。而日本的東亞史之東亞,通常是指中國及其周邊的農業地區,主要包括日本、韓國與越南。
我也強調東亞的視野與方法。十九世紀以來,歷史學的主流是國別史,如中國史、日本史、法國史等。但「民族(國家)」(nation)卻是一個起源於西歐的近代事物。如果我們僅以國家的框架去思考歷史,如以當代中國的空間概念去思考中國歷史的發展,即使沒有誤解,也留下太多盲點。好比儒學源於中國,但在歷史上,其發展的範圍並不以中國為限。歷史上沒有「中國儒學」的概念。又如本書所提及的近世「東亞海上貿易」,這些歷史事實既不屬於中國,也不屬於日本、韓國,卻對這些國家影響深刻。過去的中國史研究少談東亞海域,即是受限於國別史的視野。
東亞史是一個鉅大的學術分野,自可以有不同的立足點。本書作者宮崎正勝教授是站在中國史的立場上,考察東亞歷史。即作者自序所說的「以『中國世界』為中心的東亞歷史。」故本書的重點置於中國的政治、社會與文化發展如何與周邊地區互動。我想這個層面是過去教科書少著墨,而台灣讀者應該重視與感興趣的。過去台灣的中國史研究太強調中國做為一個自我完成的體系,其實中國的各種政治運動與社會經濟發展經常猶如波心,震盪及於日、韓等國。另一方面,中國周邊的歷史躍動,也屢屢撼動自以為不動的「天朝」。
在歷史學說競逐的今天,不可能有一本歷史專書代表史學界的共識。本書所言雖然許多地方仁智互見,但多有所依據。而且像這樣「圖解」的書,方便閱讀與思考,必定是將來各類知識普及書的趨勢。我希望讀者在繁忙的正業之餘,能在一個禮拜內讀畢本書。然後對歷史學產生更大興趣,進而接觸五花八門的歷史圖書。如果是這樣,這本書就算成功了。
甘懷真
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